河中石獸文學(xué)常識題目

2024-11-02 河中石獸

　　河中石獸詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實際，不可做空頭理論家的哲理。以下是小編為大家推薦的河中石獸文學(xué)常識題目，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。

　　一、文學(xué)常識

　　1. 選自《閱微草堂筆記》�！堕單⒉萏霉P記》是以筆記形式寫成的志怪小說，以記述狐鬼故事、奇特見聞為主。

　　2. 作者紀昀，字曉嵐，直隸獻縣人，清代文學(xué)家。

　　二、文言詞語

　　(一) 常規(guī)詞語

　　【臨】靠近。【干】水邊。【圮(pǐ)】倒塌。【求】尋找。【竟】終于。【設(shè)帳】講學(xué)，教書。【爾輩】你們。【究】推究。【杮(fèi)】削下的木片。【豈】怎么。【暴】突然;急，大。【攜】帶。【性】性質(zhì)。【湮(yān)】埋沒。【沿】順著。【服】信服。【確論】確切的言論。【凡】凡是，大凡。【蓋】因為，由于。【倒擲】傾倒。【嚙(niè)】咬，這里是侵蝕、沖刷的意思。【坎穴】坑洞。【遂】于是，就。【溯(sù)流】逆流。溯，逆流而上。【如】依照。【果】果然。【然則】(既然)這樣，那么…… 【臆斷】主觀地判斷。

　　(二) 一詞多義

　　【以為】①可以憑借……做(例句：溫故而知新，可以為師矣);②認為(例句：以為順流下矣)

　　【為】(1)wéi：①做(例句：可以為師矣) ②認為(例句：眾服為確論)③成為(例句：必于石下迎水處嚙沙為坎穴);④被(例句：豈能為暴漲攜之去)

　　(2)wèi：替(例句：為人謀而不忠乎)

　　【反】①反省(知不足，然后能自反也) ②反而(例句：遂反溯流逆上矣)

　　(三) 古今異義

　　【并】古義：一起。今義：并列。

　　【閱】古義：經(jīng)歷。今義：閱讀。

　　【歲】古義：年。今義：年齡。

　　【物理】古義：事物的道理、規(guī)律。今義：指物理學(xué)，一門學(xué)科。

　　【是】古義：代詞，“這”。今義：一般為判斷動詞。

　　【是非】古義：這不是。(是：這;非：不是。)今義：對錯。

　　【耳】古義：罷了。今義：耳朵。

　　【聞】古義：聽。今義：用鼻子嗅。

　　【已】古義：停止。今義：已經(jīng)。

　　【固】古義：本來。今義：堅固。

　　【下流】古義：河的下游。今義：卑鄙，齷齪。

　　【但】古義：只。今義：但是。

　　(四) 詞類活用

　　【棹(zhào)】本義“船槳”;這里為名詞活用為動詞，“劃船”。

　　【暴漲】本義“急漲”。這里為動詞活用為名詞，“洪水”。

　　(五) 通假字

　　【顛】通“癲”，瘋狂。

　　三、文言句式

　　1. 被動句

　　豈能為暴漲攜之去 (……為……，表被動，可譯為“……被……”)

　　2. 倒裝句

　　當求之于上流

　　(“當于上流求之”的倒裝)

　　3. 省略句

　　果得于數(shù)里外

　　(“果得之于數(shù)里外”，省略了代詞“之”)

　　四、總體把握

　　本文通過尋找掉在河里的石獸的故事，告訴大家：對待任何事情都不能根據(jù)主觀臆斷;應(yīng)該正確分析，綜合考慮，才能得出正確結(jié)論。也告訴我們“實踐出真知”的道理。

　　五、結(jié)構(gòu)示意圖

　　廟僧：石→水中

　　水→下流

　　講學(xué)家：石、沙→地中

　　老河兵：石、沙、水→上流 (果)

　　六、問題探究

　　1.對于河中石獸的位置，寺僧判斷其“在水中” 、“順流下矣” ;講學(xué)家判斷其“湮于沙下，漸沉漸深”，理由是“石性堅重，沙性松浮”;老河兵則判斷應(yīng)“求之于上流”，是因為 “轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣”。

　　2.在尋找石獸的問題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯誤?為什么只有老河兵提出了正確的方法?

　　廟僧只考慮流水，沒有考慮石獸、泥沙的關(guān)系，講學(xué)家考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，卻忽略了流水，他們都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵而“老河兵”則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之問的關(guān)系，作出正確的判斷。既有理論又有實踐，準確把握三者的性質(zhì)及其相互關(guān)系，因此能提出正確看法。

　　3.“但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟”一句有什么作用?

　　在敘事的基礎(chǔ)上，點明寓意，揭示中心。

　　4. “然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟”一句運用了哪種表達方式，有什么啟發(fā)意義?

　　議論。由此可以看出，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，不能根據(jù)自己的一知半解做出推想，要根據(jù)實踐情況做出判斷。(或：事物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物。)

　　5.分析寺僧、講學(xué)家、老河兵性格特征。

　　寺僧：毅力堅定，但經(jīng)驗不足，不深思熟慮。——盲目行動。

　　講學(xué)家：一知半解，而好為人師;自視清高而輕視他人;空談事理，卻不切實際。——主觀臆斷。

　　老河兵：有實際經(jīng)驗，綜合考慮各種主觀因素。——實事求是。

　　6.文中講到了尋找石獸的哪四種方法?他們各自的根據(jù)是什么?

　　四種：一在河中原地尋找兩個石獸，理由原地是石獸沉落的地點;二到河下游找，理由是認為石獸會順流而下;三是就在原地沙下找，理由是石重沙輕，石獸會漸沉漸深。四是到河的上游去找，理由是由于河水沖激，石獸反而會溯流而上。

　　7.講學(xué)家和老河兵“笑”的含義。

　　講學(xué)家的“笑 ”是自以為懂得“物理”，嘲笑別人不具備這方面的知識;老河兵的“笑”是因為富于實際經(jīng)驗，笑講學(xué)家主觀臆斷。