課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 墨子認(rèn)為,“善射御之士”還算不上“國(guó)之良士”,“國(guó)之良士”要“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”,而那些“善射御之士”則不具備這些素質(zhì)。這雖然體現(xiàn)了墨子的時(shí)代局限性,但他認(rèn)為道德品行純厚、有口才、治國(guó)方法知道得多的人才是“國(guó)家之珍而社稷之佐”的觀點(diǎn)也是有道理的。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：200」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 墨子主張“兼相愛(ài)”,墨子認(rèn)為“攻”是最大的不相愛(ài),也就是最大的不義行為。春秋戰(zhàn)國(guó)之際,列國(guó)紛爭(zhēng),相互攻伐的情況頻繁,這給人民的生活和生產(chǎn)帶來(lái)極大的災(zāi)難。墨子“非攻”的思想,在一定程度上反映了人民要求過(guò)安定生活的善良愿望。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：117」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 本單元共三節(jié),《兼愛(ài)》主要告誡世人要懂得相互愛(ài)護(hù),只有這樣,社會(huì)才能和諧,國(guó)家才能富強(qiáng),百姓才能安居樂(lè)業(yè)。同時(shí)文中還強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者的喜好對(duì)國(guó)家的命運(yùn)有巨大的影響。 《非攻》主要體現(xiàn)了墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)。文章以這種思想為基礎(chǔ),認(rèn)為攻打別人的國(guó)家是最大的不仁不義,是最大的錯(cuò)誤和罪過(guò)。 《尚賢》主要體現(xiàn)的是墨子關(guān)于人才選拔的觀點(diǎn)。墨子認(rèn)為不應(yīng)該以血統(tǒng)為承襲的依據(jù),而應(yīng)該注意從普通百姓中選舉賢能,從而鞏固政權(quán)。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：91」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 文中的哀駘它雖然形體殘缺,但其思想超然。面對(duì)世人認(rèn)為無(wú)可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽(yù)、饑和渴、寒和暑等一切變化,他的內(nèi)心不為所動(dòng),平和、快樂(lè)、通暢而不失于愉悅,充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無(wú)法搖蕩的內(nèi)心的平和。而正是由于它的德行大大超越了常人,人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋,感受到他身上那種異乎尋常的巨大魅力。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：93」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 這一則寓言故事寫(xiě)木匠石認(rèn)為櫟社樹(shù)無(wú)所可用,而櫟社樹(shù)則把“無(wú)所可用”當(dāng)作“大用”而不懈追求,鮮明地表現(xiàn)了兩種不同的人生觀和價(jià)值觀。寓言故事突出表達(dá)的是“涉亂世以自全”的人生處世哲學(xué),即虛己順物,以無(wú)用為用。同時(shí)反對(duì)把他人工具化,體現(xiàn)了不要讓生命淪為工具的思想。這里實(shí)際上蘊(yùn)含著“有用之患”和“無(wú)用之用”的鮮明對(duì)照。 從故事表現(xiàn)的主旨來(lái)看,莊子對(duì)木匠石的態(tài)度是否定的,因?yàn)槟窘呈�以自我為出發(fā)點(diǎn),將櫟社樹(shù)工具化,實(shí)際上是對(duì)他人生命的不尊重。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：98」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 海神若體現(xiàn)了一種大的境界、氣象和格局,體現(xiàn)了一種蘊(yùn)蓄博大而不自滿的精神。 這則寓言故事從不同的角度理解,可以悟出不同的寓意,比如:人貴有自知之明;謙受益,滿招損,只有不自我贊許,不自以為賢,才能持續(xù)不斷地提升自己;知恥近乎勇;天外有天,人外有人等。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：103」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 大鵬從北海遷往南海,海水被擊打起三千里的波浪,大鵬鼓動(dòng)翅膀集聚由下而上升騰的暴風(fēng)之力,飛上九萬(wàn)里的高空,它遷往南海,是憑著六月的大風(fēng)。也就是說(shuō),大鵬的飛行是有所“待”的。人在地上,無(wú)法分辨天的顏色是否真的是深藍(lán)色。大鵬雖然飛到了九萬(wàn)里的高空,但它和地上的人一樣,都無(wú)法確認(rèn)天的顏色,也就是說(shuō),都不能真正認(rèn)識(shí)天。這是從另一個(gè)角度說(shuō)明大鵬雖然飛得很高,但和地上的人一樣,它依然受到了限制,因此它是不自由的,也沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：95」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 本單元共有五節(jié),所選擇的材料是《莊子》的經(jīng)典篇章,并且具有很高的鑒賞價(jià)值。 第一節(jié)《無(wú)端崖之辭》,主要是引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)《莊子》寫(xiě)作藝術(shù)的新穎奇妙;第二節(jié)《鵬之徙于南冥》,體現(xiàn)了莊子那種不斷追求最高人生境界的思想;第三節(jié)《東海之大樂(lè)》,主要是引導(dǎo)我們?cè)凇肚f子》的啟發(fā)下超脫地域、時(shí)間以及所受教育方面的局限性,不斷提升自己的精神境界;第四節(jié)《尊生》,主要是引導(dǎo)我們理解莊子及其弟子們以生命為本的價(jià)值選擇,培養(yǎng)珍重自我生命以及他人生命的道德情懷;第五節(jié)《惡乎往而不可》,主要體現(xiàn)了莊子那種從人生絕境中實(shí)現(xiàn)突圍的精神力量。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：92」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 本單元七則選文分別選自傳世《老子》第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章。第1、2則指出任何事物都是相對(duì)而生,相輔相成的;第3、4則提醒人們,做人不應(yīng)該自以為是,要正確認(rèn)識(shí)自己和別人;第5則強(qiáng)調(diào)事物的難易大小互相轉(zhuǎn)化;第6則強(qiáng)調(diào)做事要有預(yù)見(jiàn)性,要注重積累,要慎終如始;第7則闡述強(qiáng)與弱的辯證關(guān)系。 本課標(biāo)題《有無(wú)相生》出自第1則選文,是老子思想中比較有代表性的一種觀點(diǎn),其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,這也正好可概括7則選文中分別提到的兩兩相對(duì)的事物之間的辯證關(guān)系。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：99」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 本文選自荀子的《天論》,本篇課文的題目《大天而思之,孰與物畜而制之》,選自文中的一句話,意思是:認(rèn)為天偉大而思慕它,哪里比得上把它當(dāng)成物來(lái)畜養(yǎng)而控制它呢!這句話集中反映了荀子的“人定勝天”的思想。而整篇文章也主要是反映了荀子的這種樸素的唯物論思想和我國(guó)古代人民戰(zhàn)勝自然、改造自然的信心和決心。 本文客觀地分析了大自然的運(yùn)行規(guī)律,正確地指出了天與人之間的關(guān)系,認(rèn)為人類應(yīng)在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,駕馭自然,征服自然,讓自然更好地為人類服務(wù)。 近年高考涉及《荀子》的試題形式主要是名句的背誦默寫(xiě),尤其是《勸學(xué)》中的名句被反復(fù)考查。以《荀子》或荀況為主要內(nèi)容的社科類文章閱讀理解、文言文閱讀理解、翻譯和斷句等類型的題目,近幾年很少出現(xiàn)。學(xué)習(xí)本單元應(yīng)該結(jié)合荀子當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,從總體上把握荀子的思想,在理解文意句意的基礎(chǔ)上,熟讀乃至背誦相關(guān)名句。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：86」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孟子認(rèn)為,人的本性是善良的,惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是人性的開(kāi)端和基礎(chǔ),仁義禮智是人性的主要內(nèi)容。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：76」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孟子認(rèn)為浩然之氣存于內(nèi)心,至大至剛,行為有愧于心就會(huì)疲軟。要用正義去培養(yǎng)它而不去損害它,要做集義養(yǎng)氣的事,但不要預(yù)期所達(dá)到的效果,心中不要忘記,不要揠苗助長(zhǎng),這樣才能養(yǎng)成浩然之氣。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：80」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孟子認(rèn)為,天時(shí)的重要性比不上地利,地利的重要性比不上人的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。當(dāng)然,這只是在三者相比較的意義上而言的,并不是否認(rèn)天時(shí)、地利的自然條件。 孟子通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較,強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵在于民心的向背。在當(dāng)今和平年代里,善于與他人和諧相處,善于與人合作交流,建立良好的人際關(guān)系,是21世紀(jì)人才非常重要的素質(zhì)與能力。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：75」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 莊暴與孟子的談話是一個(gè)引子,只有短短幾句,由莊暴之言,提出齊王“好樂(lè)”,而孟子的簡(jiǎn)單回答則直接提出了本文的論題,即齊王好樂(lè)與齊國(guó)大治的關(guān)系:“王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎!”在孟子向齊王闡述“與民同樂(lè)”的思想觀點(diǎn)之前,先引出一段莊暴與孟子的對(duì)話,有以下作用:一是正面提出論題;二是制造議論懸念;三是以莊暴無(wú)言以對(duì),說(shuō)明此論題的難度,反襯孟子論辯藝術(shù)的高明。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：72」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孟子認(rèn)為,天子個(gè)人沒(méi)有權(quán)力把天下拿來(lái)授予誰(shuí),只有上天和老百姓才有這個(gè)權(quán)力。孟子指出,表面看來(lái),舜的崛起,得力于堯的推薦,但實(shí)際上可以理解為上天先把舜的行動(dòng)和事件顯示給老百姓,老百姓對(duì)舜的行動(dòng)和事跡感覺(jué)滿意,這才接納他,讓他做天子。這其實(shí)就等于說(shuō)“民之所欲,天必從之”。孟子的這些論述,實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)民意的作用。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：72」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孟子認(rèn)為,治國(guó)的根本是要講仁義。如果國(guó)君帶頭言利,整個(gè)社會(huì)就會(huì)上行下效,人們就會(huì)產(chǎn)生無(wú)盡的貪欲。有了貪欲,人們就會(huì)不滿足于自己已有的財(cái)利,就會(huì)互相爭(zhēng)奪,甚至?xí)�棄自己的父母、君主而不顧。一些卿大夫雖然擁有了國(guó)君十分之一的財(cái)利,也會(huì)試圖殺害國(guó)君,并奪取國(guó)君所擁有的一切。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：85」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 本單元設(shè)為七節(jié),所選文章集中反映了孟子的思想精華�！锻鹾脩�(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻》以四則寓言警策統(tǒng)治者更好地制定政策,達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民的目的�！锻鹾伪卦焕�》體現(xiàn)了孟子的義利觀,提醒統(tǒng)治者應(yīng)該把仁義道德當(dāng)作政治決策的出發(fā)點(diǎn),不應(yīng)把“利”放在首位�！睹駷橘F》體現(xiàn)了孟子的民本思想,孟子提醒統(tǒng)治者,只有得民心才具備擁有天下的合理性,才能鞏固國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)�！稑�(lè)民之樂(lè),憂民之憂》論證了統(tǒng)治者應(yīng)與民同樂(lè)、關(guān)心民生的道理。《人和》論述團(tuán)結(jié)的重要性,認(rèn)為一個(gè)國(guó)家只有“和諧”“和睦”才能長(zhǎng)治久安,立于不敗之地�！段疑起B(yǎng)吾浩然之氣》論述個(gè)人情操、尊嚴(yán)和民族氣節(jié)問(wèn)題�！度柿x禮智,我固有之》認(rèn)為,惻隱、羞惡、恭敬、是非之心人皆有之,人們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自身的這些優(yōu)點(diǎn),提升個(gè)人的道德素養(yǎng),以此確立個(gè)人的道德和尊嚴(yán)。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：91」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 在第1則選文中,孔子把人分為“生而知之”“學(xué)而知之”“困而學(xué)之”“困而不學(xué)”四個(gè)等級(jí),從第2則選文中“我非生而知之者,好古、敏以求之者也”來(lái)看,孔子否認(rèn)自己是生而知之者,他認(rèn)為,自己之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人,是因?yàn)閻?ài)好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書(shū),而且勤奮刻苦,思維敏捷。他這么說(shuō),是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生們發(fā)奮努力,成為各方面的有用人才,但不管怎么說(shuō),孔子是把自己歸為“學(xué)而知之”這一等級(jí)的。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：70」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 子路和冉有所問(wèn)的問(wèn)題都是“聞斯行諸?”孔子對(duì)子路的回答是“有父兄在,如之何其聞斯行之?”對(duì)冉有的回答是“聞斯行之!”在這里,孔子將其中庸思想貫串于教育實(shí)踐之中,他要求學(xué)生既不退縮,也不冒進(jìn),要進(jìn)退適中。所以對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,孔子針對(duì)子路和冉有的不同性情作了不同的回答。這也反映了孔子因材施教的教育特點(diǎn)。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：91」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孔子認(rèn)為,具備完善人格的人,應(yīng)當(dāng)富有智慧、勇敢、多才多藝和有禮樂(lè)修養(yǎng)。但針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),孔子的標(biāo)準(zhǔn)降低了,認(rèn)為只要能夠見(jiàn)到利益想到道義,面臨危難敢于挺身而出付出生命,長(zhǎng)期處于貧困仍能不忘自己平時(shí)的志向或諾言,也就算是完美無(wú)缺的人了。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：92」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 墨子認(rèn)為,“善射御之士”還算不上“國(guó)之良士”,“國(guó)之良士”要“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”,而那些“善射御之士”則不具備這些素質(zhì)。這雖然體現(xiàn)了墨子的時(shí)代局限性,但他認(rèn)為道德品行純厚、有口才、治國(guó)方法知道得多的人才是“國(guó)家之珍而社稷之佐”的觀點(diǎn)也是有道理的。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：200」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 墨子主張“兼相愛(ài)”,墨子認(rèn)為“攻”是最大的不相愛(ài),也就是最大的不義行為。春秋戰(zhàn)國(guó)之際,列國(guó)紛爭(zhēng),相互攻伐的情況頻繁,這給人民的生活和生產(chǎn)帶來(lái)極大的災(zāi)難。墨子“非攻”的思想,在一定程度上反映了人民要求過(guò)安定生活的善良愿望。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：117」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 本單元共三節(jié),《兼愛(ài)》主要告誡世人要懂得相互愛(ài)護(hù),只有這樣,社會(huì)才能和諧,國(guó)家才能富強(qiáng),百姓才能安居樂(lè)業(yè)。同時(shí)文中還強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者的喜好對(duì)國(guó)家的命運(yùn)有巨大的影響。 《非攻》主要體現(xiàn)了墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)。文章以這種思想為基礎(chǔ),認(rèn)為攻打別人的國(guó)家是最大的不仁不義,是最大的錯(cuò)誤和罪過(guò)。 《尚賢》主要體現(xiàn)的是墨子關(guān)于人才選拔的觀點(diǎn)。墨子認(rèn)為不應(yīng)該以血統(tǒng)為承襲的依據(jù),而應(yīng)該注意從普通百姓中選舉賢能,從而鞏固政權(quán)。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：91」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 文中的哀駘它雖然形體殘缺,但其思想超然。面對(duì)世人認(rèn)為無(wú)可奈何的死與生、貧窮和富有、毀謗和贊譽(yù)、饑和渴、寒和暑等一切變化,他的內(nèi)心不為所動(dòng),平和、快樂(lè)、通暢而不失于愉悅,充滿盎然的生機(jī)。他高超的德行就在于養(yǎng)成了這種外在事物無(wú)法搖蕩的內(nèi)心的平和。而正是由于它的德行大大超越了常人,人們都忘記了他形體的殘缺和丑陋,感受到他身上那種異乎尋常的巨大魅力。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：93」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 這一則寓言故事寫(xiě)木匠石認(rèn)為櫟社樹(shù)無(wú)所可用,而櫟社樹(shù)則把“無(wú)所可用”當(dāng)作“大用”而不懈追求,鮮明地表現(xiàn)了兩種不同的人生觀和價(jià)值觀。寓言故事突出表達(dá)的是“涉亂世以自全”的人生處世哲學(xué),即虛己順物,以無(wú)用為用。同時(shí)反對(duì)把他人工具化,體現(xiàn)了不要讓生命淪為工具的思想。這里實(shí)際上蘊(yùn)含著“有用之患”和“無(wú)用之用”的鮮明對(duì)照。 從故事表現(xiàn)的主旨來(lái)看,莊子對(duì)木匠石的態(tài)度是否定的,因?yàn)槟窘呈�以自我為出發(fā)點(diǎn),將櫟社樹(shù)工具化,實(shí)際上是對(duì)他人生命的不尊重。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：98」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 海神若體現(xiàn)了一種大的境界、氣象和格局,體現(xiàn)了一種蘊(yùn)蓄博大而不自滿的精神。 這則寓言故事從不同的角度理解,可以悟出不同的寓意,比如:人貴有自知之明;謙受益,滿招損,只有不自我贊許,不自以為賢,才能持續(xù)不斷地提升自己;知恥近乎勇;天外有天,人外有人等。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：103」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 大鵬從北海遷往南海,海水被擊打起三千里的波浪,大鵬鼓動(dòng)翅膀集聚由下而上升騰的暴風(fēng)之力,飛上九萬(wàn)里的高空,它遷往南海,是憑著六月的大風(fēng)。也就是說(shuō),大鵬的飛行是有所“待”的。人在地上,無(wú)法分辨天的顏色是否真的是深藍(lán)色。大鵬雖然飛到了九萬(wàn)里的高空,但它和地上的人一樣,都無(wú)法確認(rèn)天的顏色,也就是說(shuō),都不能真正認(rèn)識(shí)天。這是從另一個(gè)角度說(shuō)明大鵬雖然飛得很高,但和地上的人一樣,它依然受到了限制,因此它是不自由的,也沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：95」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 本單元共有五節(jié),所選擇的材料是《莊子》的經(jīng)典篇章,并且具有很高的鑒賞價(jià)值。 第一節(jié)《無(wú)端崖之辭》,主要是引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)《莊子》寫(xiě)作藝術(shù)的新穎奇妙;第二節(jié)《鵬之徙于南冥》,體現(xiàn)了莊子那種不斷追求最高人生境界的思想;第三節(jié)《東海之大樂(lè)》,主要是引導(dǎo)我們?cè)凇肚f子》的啟發(fā)下超脫地域、時(shí)間以及所受教育方面的局限性,不斷提升自己的精神境界;第四節(jié)《尊生》,主要是引導(dǎo)我們理解莊子及其弟子們以生命為本的價(jià)值選擇,培養(yǎng)珍重自我生命以及他人生命的道德情懷;第五節(jié)《惡乎往而不可》,主要體現(xiàn)了莊子那種從人生絕境中實(shí)現(xiàn)突圍的精神力量。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：92」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 本單元七則選文分別選自傳世《老子》第二、十一、二十四、三十三、六十三、六十四、七十六章。第1、2則指出任何事物都是相對(duì)而生,相輔相成的;第3、4則提醒人們,做人不應(yīng)該自以為是,要正確認(rèn)識(shí)自己和別人;第5則強(qiáng)調(diào)事物的難易大小互相轉(zhuǎn)化;第6則強(qiáng)調(diào)做事要有預(yù)見(jiàn)性,要注重積累,要慎終如始;第7則闡述強(qiáng)與弱的辯證關(guān)系。 本課標(biāo)題《有無(wú)相生》出自第1則選文,是老子思想中比較有代表性的一種觀點(diǎn),其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,這也正好可概括7則選文中分別提到的兩兩相對(duì)的事物之間的辯證關(guān)系。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：99」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 本文選自荀子的《天論》,本篇課文的題目《大天而思之,孰與物畜而制之》,選自文中的一句話,意思是:認(rèn)為天偉大而思慕它,哪里比得上把它當(dāng)成物來(lái)畜養(yǎng)而控制它呢!這句話集中反映了荀子的“人定勝天”的思想。而整篇文章也主要是反映了荀子的這種樸素的唯物論思想和我國(guó)古代人民戰(zhàn)勝自然、改造自然的信心和決心。 本文客觀地分析了大自然的運(yùn)行規(guī)律,正確地指出了天與人之間的關(guān)系,認(rèn)為人類應(yīng)在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,駕馭自然,征服自然,讓自然更好地為人類服務(wù)。 近年高考涉及《荀子》的試題形式主要是名句的背誦默寫(xiě),尤其是《勸學(xué)》中的名句被反復(fù)考查。以《荀子》或荀況為主要內(nèi)容的社科類文章閱讀理解、文言文閱讀理解、翻譯和斷句等類型的題目,近幾年很少出現(xiàn)。學(xué)習(xí)本單元應(yīng)該結(jié)合荀子當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,從總體上把握荀子的思想,在理解文意句意的基礎(chǔ)上,熟讀乃至背誦相關(guān)名句。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：86」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孟子認(rèn)為,人的本性是善良的,惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是人性的開(kāi)端和基礎(chǔ),仁義禮智是人性的主要內(nèi)容。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：76」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孟子認(rèn)為浩然之氣存于內(nèi)心,至大至剛,行為有愧于心就會(huì)疲軟。要用正義去培養(yǎng)它而不去損害它,要做集義養(yǎng)氣的事,但不要預(yù)期所達(dá)到的效果,心中不要忘記,不要揠苗助長(zhǎng),這樣才能養(yǎng)成浩然之氣。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：80」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孟子認(rèn)為,天時(shí)的重要性比不上地利,地利的重要性比不上人的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。當(dāng)然,這只是在三者相比較的意義上而言的,并不是否認(rèn)天時(shí)、地利的自然條件。 孟子通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較,強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵在于民心的向背。在當(dāng)今和平年代里,善于與他人和諧相處,善于與人合作交流,建立良好的人際關(guān)系,是21世紀(jì)人才非常重要的素質(zhì)與能力。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：75」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 莊暴與孟子的談話是一個(gè)引子,只有短短幾句,由莊暴之言,提出齊王“好樂(lè)”,而孟子的簡(jiǎn)單回答則直接提出了本文的論題,即齊王好樂(lè)與齊國(guó)大治的關(guān)系:“王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎!”在孟子向齊王闡述“與民同樂(lè)”的思想觀點(diǎn)之前,先引出一段莊暴與孟子的對(duì)話,有以下作用:一是正面提出論題;二是制造議論懸念;三是以莊暴無(wú)言以對(duì),說(shuō)明此論題的難度,反襯孟子論辯藝術(shù)的高明。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：72」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孟子認(rèn)為,天子個(gè)人沒(méi)有權(quán)力把天下拿來(lái)授予誰(shuí),只有上天和老百姓才有這個(gè)權(quán)力。孟子指出,表面看來(lái),舜的崛起,得力于堯的推薦,但實(shí)際上可以理解為上天先把舜的行動(dòng)和事件顯示給老百姓,老百姓對(duì)舜的行動(dòng)和事跡感覺(jué)滿意,這才接納他,讓他做天子。這其實(shí)就等于說(shuō)“民之所欲,天必從之”。孟子的這些論述,實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)民意的作用。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：72」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孟子認(rèn)為,治國(guó)的根本是要講仁義。如果國(guó)君帶頭言利,整個(gè)社會(huì)就會(huì)上行下效,人們就會(huì)產(chǎn)生無(wú)盡的貪欲。有了貪欲,人們就會(huì)不滿足于自己已有的財(cái)利,就會(huì)互相爭(zhēng)奪,甚至?xí)�棄自己的父母、君主而不顧。一些卿大夫雖然擁有了國(guó)君十分之一的財(cái)利,也會(huì)試圖殺害國(guó)君,并奪取國(guó)君所擁有的一切。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：85」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 本單元設(shè)為七節(jié),所選文章集中反映了孟子的思想精華�！锻鹾脩�(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻》以四則寓言警策統(tǒng)治者更好地制定政策,達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民的目的�！锻鹾伪卦焕�》體現(xiàn)了孟子的義利觀,提醒統(tǒng)治者應(yīng)該把仁義道德當(dāng)作政治決策的出發(fā)點(diǎn),不應(yīng)把“利”放在首位�！睹駷橘F》體現(xiàn)了孟子的民本思想,孟子提醒統(tǒng)治者,只有得民心才具備擁有天下的合理性,才能鞏固國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)�！稑�(lè)民之樂(lè),憂民之憂》論證了統(tǒng)治者應(yīng)與民同樂(lè)、關(guān)心民生的道理�！度撕汀氛撌鰣F(tuán)結(jié)的重要性,認(rèn)為一個(gè)國(guó)家只有“和諧”“和睦”才能長(zhǎng)治久安,立于不敗之地�！段疑起B(yǎng)吾浩然之氣》論述個(gè)人情操、尊嚴(yán)和民族氣節(jié)問(wèn)題。《仁義禮智,我固有之》認(rèn)為,惻隱、羞惡、恭敬、是非之心人皆有之,人們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自身的這些優(yōu)點(diǎn),提升個(gè)人的道德素養(yǎng),以此確立個(gè)人的道德和尊嚴(yán)。 . 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：91」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 在第1則選文中,孔子把人分為“生而知之”“學(xué)而知之”“困而學(xué)之”“困而不學(xué)”四個(gè)等級(jí),從第2則選文中“我非生而知之者,好古、敏以求之者也”來(lái)看,孔子否認(rèn)自己是生而知之者,他認(rèn)為,自己之所以成為學(xué)識(shí)淵博的人,是因?yàn)閻?ài)好古代的典章制度和文獻(xiàn)圖書(shū),而且勤奮刻苦,思維敏捷。他這么說(shuō),是為了鼓勵(lì)他的學(xué)生們發(fā)奮努力,成為各方面的有用人才,但不管怎么說(shuō),孔子是把自己歸為“學(xué)而知之”這一等級(jí)的。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：70」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 子路和冉有所問(wèn)的問(wèn)題都是“聞斯行諸?”孔子對(duì)子路的回答是“有父兄在,如之何其聞斯行之?”對(duì)冉有的回答是“聞斯行之!”在這里,孔子將其中庸思想貫串于教育實(shí)踐之中,他要求學(xué)生既不退縮,也不冒進(jìn),要進(jìn)退適中。所以對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,孔子針對(duì)子路和冉有的不同性情作了不同的回答。這也反映了孔子因材施教的教育特點(diǎn)。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：91」

   課件簡(jiǎn)介：ppt制作，原創(chuàng)課件， 孔子認(rèn)為,具備完善人格的人,應(yīng)當(dāng)富有智慧、勇敢、多才多藝和有禮樂(lè)修養(yǎng)。但針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),孔子的標(biāo)準(zhǔn)降低了,認(rèn)為只要能夠見(jiàn)到利益想到道義,面臨危難敢于挺身而出付出生命,長(zhǎng)期處于貧困仍能不忘自己平時(shí)的志向或諾言,也就算是完美無(wú)缺的人了。. 上傳者：xxj 「下載次數(shù)：92」