《勸學(xué)》
君子曰：學(xué)不可以已。
青， ，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中( )規(guī)。雖有( )槁( )暴( )，不復(fù)挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礪( )則利，君子博學(xué)而日參省( )乎己，則知( )明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾( )之所學(xué)也; ，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風(fēng)而呼， ， 。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫( )者，非能水也，而絕江河，君子生( )非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵， ;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步， ;不積小流，無以成江海。騏( )驥( )一躍，不能十步;駑( )馬十駕，功在不舍。 ，朽木不折;鍥( )而不舍，金石可鏤( )。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯， ，用心躁( )也。
1.將文中加點字的正確讀音寫在其后面的括號內(nèi)。
2.將文中畫橫線的地方補出原文漏掉的語句。
3.解釋下列句中加點詞語的含義。
�、偎疄橹谒� 為：
�、谲嚾嵋詾檩� 以為：
�、鄄蝗珥汈е鶎W(xué)也 須臾：
�、懿蝗绲歉咧┮娨� 博見：
⑤假輿馬者，非利足也 利足：
�、薹e善成德，而神明自得，圣心備焉 備：
⑦騏驥一躍，不能十步 十步：
�、噱浂簧幔鹗社U 鏤：
�、狎緹o爪牙之利，筋骨之強 強：
⑩用心一也 一：
4.在古代漢語中，有些詞語因特定環(huán)境的需要，改變了原來的詞性而生成與原有意義相關(guān)聯(lián)的另一種意義，這種此法現(xiàn)象被稱為詞類活用，如《傷仲永》“邑人奇之，稍稍賓客其父”中的“奇”和“賓客”原本分別是形容詞和名詞，這里均為意動用法，分別理解為“覺得(他)很奇異”“把(他的父親)當作賓客一樣”。請找出本文(補充完整后)中的活用詞，完成下列表格。
活用詞 含活用詞的語句 活用情況 含義
5.找出文中的通假字，寫出本字并加以解釋。 6.請具體說出下列各句加點多義詞的用法或意義。
青，取之于藍( )
而青于藍( )
善假于物也( )
己所不欲，勿施于人( )
日扳仲永環(huán)謁于邑人( )
于 從先人還家，于舅家見之( )
于是賓客無不變色離席( )
不戚戚于貧賤( )
每假借于藏書之家( )
雖然，受地于先王，愿終守之( )
安陵君因使唐雎使于秦( )
冰，水為之( )
車柔以為輪( )
為人謀而不忠乎( )
為 溫故而知新，可以為師矣( )
即書詩四句，并自為其名( )
武陵人，捕魚為業(yè)( )
不足為外人道也( )
青，取之于藍，而青于藍( )
則知明而行無過矣( )
吾嘗終日而思矣( )
積善成德，而神明自得( )
而 鍥而不舍( )
蟹六跪而二螯( )
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆( )
既而兒醒，大啼( )
一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已( )
秦王色撓，長跪而謝之曰( )
聲非加疾也( )
疾 鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)( )
雖乘奔御風(fēng)，不以疾也( )
必為有竊疾矣( )
假輿馬者( )
假 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵( )
以是人多以書假余( )
而絕江河( )
滿坐賓客……微笑，默嘆，以為妙絕( )
忽然撫尺一下，群響畢絕( )
率妻子邑人，來此絕境( )
絕 佛印絕類彌勒( )
會當凌絕頂，一覽眾山小( )
夜久語聲絕，如聞泣幽咽( )
至于夏水襄陵，沿溯阻絕( )
君子生非異也( )
積水成淵，蛟龍生焉( )
仲永生五年，未嘗識書具( )
存者且偷生，死者長已矣( )
夾岸高山，皆生寒樹( )
同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽( )
7.在古代漢語中，有些詞語從形式上說，同現(xiàn)代漢語的某個詞語相同，但含義卻大不一樣，對于這種詞法現(xiàn)象，我們稱之為“古今異義”，請解釋下列各句中加點詞語的古義和今義。
�、佘嚾嵋詾檩� 古義：