《格列佛游記》第一部分中，格列佛因?yàn)榇瑲г谛∪藝?guó)國(guó)土上睡了一覺，結(jié)果被運(yùn)進(jìn)了京城。周圍的人，大小只是他的十二分之一。在這里，他看見了一系列荒謬的事情——大臣靠在繩子上跳舞升官;因?yàn)樾母叩筒煌斐蓢?guó)內(nèi)分裂成兩個(gè)黨派;因?yàn)楹袜弴?guó)對(duì)打雞蛋是大端還是小端的見解不同而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng);宣誓時(shí)“左手拿住右腳，再把右手的中指放在頭上，大拇指放在右耳耳尖上”，相當(dāng)?shù)臒o理霸道;因?yàn)槿瞿驌錅缌嘶蕦m大火，竟然招來了皇后的憎恨，并且在心腹的幫腔下湊上其它的理由使得國(guó)王要刺瞎格列佛的眼睛，等等等等。這里，斯威夫特影射了英國(guó)皇家，暗暗諷刺了社會(huì)。
第二部分，作者再次漂流海上，流落到了巨人國(guó)。被一個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，將其當(dāng)做賺錢的機(jī)器，強(qiáng)迫格列佛表演，在這里諷刺了人愛財(cái)?shù)奖傲拥男愿?后來進(jìn)入巨人國(guó)皇宮，因?yàn)樯聿奶貏e小常被一個(gè)巨人國(guó)的矮子欺負(fù)，在這里則嘲笑了某些人欺軟怕硬的行徑。在這里，他的“小保姆”，農(nóng)民的女兒，對(duì)他關(guān)照的情形，成了小說里唯一的一個(gè)溫情脈脈的曲調(diào)——如果說《格列佛游記》是一部震耳欲聾的交響樂，那么這個(gè)“小保姆”就是一段優(yōu)美的圓舞曲。
第三部分，詳細(xì)講了在勒皮他的故事。格列佛第三次海上漂流因?yàn)楹１I打劫到了勒皮他國(guó)。在那里，他上了空中皇宮——飛島。飛島人關(guān)注天文、數(shù)學(xué)和音樂，僅此而已，其實(shí)全勒皮他人都是這樣。他們幾乎一切詞匯都已天文、數(shù)學(xué)、音樂的詞語做詞根。然而他們輕視實(shí)用幾何，導(dǎo)致他們的衣服、屋子等都不成樣子。作者以此諷刺了科學(xué)界脫離現(xiàn)實(shí)的一些無聊研究。后面，格列佛到了勒皮他國(guó)國(guó)土，看見了一個(gè)奇怪的科學(xué)院——一群名副其實(shí)的瘋子上了飛島后染上了飛島人的輕浮之風(fēng)，獲得了皇帝許可后開辦了一個(gè)科學(xué)院——他們建議群眾利用豬拱土找食翻土耕田;他們喂蜘蛛彩色昆蟲、膠漆，試圖讓蜘蛛織成勝過蠶絲的線;他們還試圖從糞便中重新獲取食物，等等，這些荒謬的發(fā)明設(shè)計(jì)都毫不掩飾地挖苦了科學(xué)界一些乏味、脫離現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)。離開勒皮他，作者講述了格列佛在格勒大錐國(guó)的故事。這里，人們可以召喚任何時(shí)代的鬼魂。格列佛在幫助下找來了一些在歷史學(xué)家筆下的“賢明的君王”以及“英雄般的將軍”，事實(shí)上他們中的許多都是暴君以及草包，而在歷史學(xué)家的筆下，昏君成了賢王，懦夫成了勇者，傻瓜成了智者，敗家子成了忠孝的人。在這，作者諷刺了某些歷史學(xué)家弄虛作假、對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任的卑劣行徑。
最后一章，作者敘述了格列佛漂流到了一個(gè)“馬國(guó)”的奇遇。在這里，人成為了牲畜，而馬是這個(gè)世界的智慧生物。格列佛遇到的馬們彬彬有禮，也沒有像人類一樣不斷膨脹的欲望(事實(shí)證明欲望是毀滅一個(gè)人的最快途徑)，他們不對(duì)死去看到恐懼，不對(duì)優(yōu)秀者感到妒忌，也不像人類一樣追求所謂的吃喝玩樂，沒有醉生夢(mèng)死的生活，因而他們的生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人類要好得多，事實(shí)上他們從來不得那些因?yàn)樨澙芬l(fā)的疾病，比如因?yàn)樨潙倜朗吵詨亩亲右l(fā)腸胃炎。他們也不知道詐騙、無恥這一類對(duì)他們來說不存在的食物，沒有這種意識(shí)。格列佛甚至發(fā)現(xiàn)，這里從沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，大家世世代代和平相處。這里的法律極其簡(jiǎn)單，也沒有強(qiáng)迫的條令一類。他們對(duì)于公民的法令從來沒有威脅強(qiáng)迫一類的詞語，他們認(rèn)為這些法令是理性的，除非接受者否認(rèn)自己是理性動(dòng)物才可以拒絕。與這些高尚的“馬民”們形成鮮明對(duì)比的是被稱為“野胡”的人類。人類的一切壞的本性，貪婪，無恥等等被聚集在了“野胡”身上，而因?yàn)槔硇缘氖ィ?ldquo;野胡”真的由本來就由理性控制的人類，甚至理性也難以控制的人類退化成了只有壞習(xí)性的一種“無恥的動(dòng)物”。給五個(gè)“野胡”五十個(gè)“野胡”的食品他們就意圖獨(dú)吞所有食物而發(fā)生斗毆;他們會(huì)偷吃其它的牲畜，等等等等。人類的本性在這一卷中被暴露無遺，也體現(xiàn)出了作者對(duì)相當(dāng)一部分人的鄙夷以及對(duì)人性的思考產(chǎn)生的焦慮、擔(dān)憂�！陡窳蟹鹩斡洝纷铙w現(xiàn)它的文章主旨的就是這一部分，當(dāng)馬和人顛倒過來的時(shí)候世界會(huì)變成另一番樣子，把作者的諷刺提升到了一個(gè)新的高度，在我看來，把文章的諷刺角度由僅僅地對(duì)人類行為的鄙視升到了對(duì)人性的諷刺，躍升了一個(gè)高度。
最后，文章結(jié)尾，格列佛回到家，無法忍受到處都是的人類，“對(duì)人類的憎恨和鄙視日益加深”。
文章完了，然而斯威夫特帶給了我無限的思考。人類為什么會(huì)這樣?為什么一部分，相當(dāng)一部分人類會(huì)妒忌，會(huì)有欲望，會(huì)有卑鄙的行徑，到底為什么呢?我們這些高唱理性的“高智商動(dòng)物”為什么在有些地方還不如一般的動(dòng)物?事實(shí)上，光是人類目前對(duì)于能源的重視程度就相當(dāng)?shù)姆从吵鰜砹巳祟惖氖竽看绻?mdash;—許多人為了眼前的小利，為了方便，為了快速，為了占便宜，毫不留余地地開采石化資源。為什么?人類既然說是理性的動(dòng)物，怎么連基本的生存法則都不重視?人類的理性恰好破壞了一切，破壞了地球的環(huán)境，破壞了動(dòng)物的家園，破壞了空中的臭氧層，破壞了動(dòng)物的家庭，讓它們死去——人類敢于踐踏生存法則，人類也在毀滅自己后代的生路。鼠目寸光，到底說的是誰?人類也不見得比老鼠看得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
斯威夫特的文章引發(fā)了軒然大波，受到了許多人的攻擊。但至少我知道，人類正處在理性這一層圍欄的邊緣上，人類的科技發(fā)達(dá)，人類的理性在消失。
到底會(huì)不會(huì)這樣?我估計(jì)如果按照這種人類這種速度發(fā)展下去，沒過幾百年，這世上就只有一些擁有高科技的“野胡”了。
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