高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀試題及答案

2024-09-11 閱讀答案

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　　高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀試題及答案1

　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由三家組成的，即儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)。儒家美學(xué)是以孔子和孟子為代表，道家美學(xué)是以老子和莊子為代表，禪宗美學(xué)是以六祖慧能為代表。

　　儒家在中國(guó)古代社會(huì)是占正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位的思想就是儒家思想。儒家突出一個(gè)仁字。仁者愛(ài)人，其實(shí)就是講和諧，儒家尤其強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)的和諧。儒家的思想是入世，道家的思想是出世，禪宗的思想是循世。我們可以各列舉一位唐代的詩(shī)人來(lái)說(shuō)明。儒家的唐代詩(shī)壇代表人物毫無(wú)疑問(wèn)是杜甫，杜甫被稱為詩(shī)圣，因?yàn)樗堑湫偷娜寮宜枷氲拇砣宋�。道家的唐代�?shī)壇代表人物是大詩(shī)人李白，李白被稱為詩(shī)仙，因?yàn)樗堑湫偷牡兰宜枷氲拇砣宋�。禪宗的唐代詩(shī)壇代表人物是大詩(shī)人王維，王維被稱為詩(shī)佛，因?yàn)樗堑湫偷亩U宗思想的代表人物。

　　三種美學(xué)，在一代文人身上不是截然分開(kāi)的。雖然杜甫是以儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說(shuō)他們身上就沒(méi)有別的思想。杜甫身上也有道家的東西，李白身上也有儒家的東西，王維身上也有儒家甚至道家的東西。比如，王維進(jìn)朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禪宗。所以說(shuō)，他們每個(gè)人身上三種美學(xué)都有，只不過(guò)是每個(gè)人更側(cè)重哪一種。另外，一直講儒道互補(bǔ)，莊禪相通，這八個(gè)字概括了三種美學(xué)、三種文化相互滲透的特點(diǎn)。中國(guó)文化有很大的包容性，如果大家去過(guò)青島嶗山，就能發(fā)現(xiàn)山上佛教的廟宇和道教的道觀和平相處，互不侵犯。我們國(guó)家沒(méi)有一個(gè)宗教能占統(tǒng)治地位，但是什么教派都能留下來(lái)。世界上的三大宗教在中國(guó)都有分支，但是誰(shuí)也不占統(tǒng)治地位。

　　再一個(gè)是藝術(shù)作為精神的家園給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了一個(gè)精神的空間，尤其是道家和禪宗。剛才講了儒家是入世，但是在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗往往成為他們的精神家園。比如說(shuō)中國(guó)畫家中著名的元代四大家、明代四大家、清代揚(yáng)州八怪全都是寄情于書畫，在道家和禪宗里面盡情地遐想。而西方就不一樣了，西方很多知識(shí)分子功成名就以后都自殺了，包括文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家等。如德國(guó)哲學(xué)家尼采，他是19世紀(jì)德國(guó)的一位大哲學(xué)家，他的名著《悲劇的誕生》中有句名言是這樣說(shuō)的，就算人生是個(gè)夢(mèng)，我們也要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色地演這幕悲劇。但是，十分可惜的是尼采自己就沒(méi)有做完這場(chǎng)夢(mèng)和演完這幕劇，他在功成名就之后反而自殺了，因?yàn)樗@研越深入，越找不到精神的家園。奧地利著名作家茨威格也是一個(gè)典型例子，茨威格就是在拿了文學(xué)大獎(jiǎng)以后和他的妻子雙雙服毒自盡的，既不是經(jīng)濟(jì)原因也不是生病導(dǎo)致的，就是因?yàn)樗X(jué)得越寫下去越找不到精神的家園。而中國(guó)的文人可以在藝術(shù)里面找到精神的家園，失意之后往往到道家美學(xué)和禪宗美學(xué)的精神家園中尋找寄托。

　　1、下列關(guān)于原文傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)三家組成的。儒家美學(xué)以孔孟為代表，道家美學(xué)以老莊為代表，禪宗美學(xué)以六祖慧能為代表。

　　B、就儒家、道家和禪宗三家政治思想而言，在唐代的典型代表是：詩(shī)圣杜甫代表儒家思想，詩(shī)仙李白代表道家思想，詩(shī)佛王維代表禪宗思想。

　　C、中國(guó)文化有很大的包容性，在我國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教能占統(tǒng)治地位，但都能保留下來(lái)，世界上三大家教在中國(guó)也有分支。

　　D、中國(guó)的文人失意之后往往到道家美學(xué)和禪宗美學(xué)的精神家園中尋找寄托，由此可見(jiàn)，中國(guó)文人可以在藝術(shù)里面找到自己的精神家園。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A、儒家突出一個(gè)仁字，仁者愛(ài)人就是講和諧。儒家在中國(guó)古代社會(huì)是由正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位的思想就是儒家思想。

　　B、雖然杜甫是在儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說(shuō)他們身上就沒(méi)有別的思想。三種美學(xué)，在一代文人身上不是截然分開(kāi)的。

　　C、道家思想是出世，禪宗思想是循世，在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗作為精神的家園給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了唯一的精神空間。

　　D、奧地利作家茨威格在拿了文學(xué)大獎(jiǎng)以后和他的妻子一同服毒自盡，既不是經(jīng)濟(jì)原因，也不是生病導(dǎo)致的，就是因?yàn)樗X(jué)得他寫下去越找不到精神的家園。

　　3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A、儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)三者具有相互滲透的特點(diǎn)，儒道互補(bǔ)，莊禪相通就是很好的說(shuō)明。

　　B、中國(guó)文化有很大的包容性，如青島嶗山上佛教的廟宇和道教的道觀可以和平相處，互不侵犯。又如王維身上既在儒家的東西，也有道家的東西。

　　C、道家和禪宗往往成為歷代知識(shí)分子失意時(shí)的精神家園，如中國(guó)畫家中的明代四大家揚(yáng)州八怪等都是寄情于書畫，在道禪里盡情的遐想。

　　D、西方很多知識(shí)分子越鉆越深，越來(lái)越迷茫，缺少研究道禪一樣的美學(xué)，所以他們功成名就以后都自殺了，如哲學(xué)家尼采就是其中之一。

　　參考答案：

　　1、B 考查理解文中重要概念的含義，B項(xiàng)中就儒家、道家和禪宗三家政治思想而言一句偷換概念，從原文第二段各列舉一位唐代詩(shī)人來(lái)說(shuō)明和第一段中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由三家組成可看出

　　2、C 本題考查篩選并整合文中信息，在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗作為精神的家國(guó)給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了唯一的精神。唯一這一修飾詞語(yǔ)，與原文理解有誤。

　　3、D 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)。D項(xiàng)中缺少研究道禪一樣的美學(xué)，表述有誤，原文他鉆研越深入，越找不到精神家園

　　高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀試題及答案2

　　設(shè)若單單只有陽(yáng)光，那么算不了出奇。請(qǐng)閉上眼睛想：一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界？小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲說(shuō)：你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。真的，濟(jì)南的人們?cè)诙焓敲嫔虾Φ�。他們一看那些小山，心中便覺(jué)得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺(jué)地想：明天也許就是春天了吧？這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來(lái)了吧？就是這點(diǎn)幻想不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)檫@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢！

　　1、文段第一句是結(jié)構(gòu)上的作用是什么？

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　　2、文段中加粗的兩個(gè)它們的意思是否一樣，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

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　　3、文中曬睡醒用得很貼切，你是怎樣理解的？

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　　4、文段中劃?rùn)M線的句子說(shuō)明了濟(jì)南的地形特點(diǎn)是什么？

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　　參考答案：

　　1、過(guò)渡句，承上啟下。承上總結(jié)上文的內(nèi)容寫的是濟(jì)南冬天的陽(yáng)光，啟下轉(zhuǎn)到下文對(duì)濟(jì)南山水的描寫。

　　2、前一個(gè)指濟(jì)南的山山水水，后一個(gè)指這一圈小山。

　　3、運(yùn)用擬人的方法，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)暖和安適的理想境界。