是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象;圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。
“是故夫象”，《易經(jīng)》的卦象，為什么會有這個卦象呢?他說，上古的圣人“見天下之賾”——那個隱密、奧秘看不見的，有時(shí)候要用圖案來表示，“擬諸其形容”。
一個卦象，譬如天火同人，就它的形象、容貌，把它繪成一個圖案，“象其物宜”。每個象的意思，只是個大概差不多而已，象乾為天，真的就是指天嗎?并不盡然，差不多而已。大家注意，“象其物宜”，差不多像那個樣子，譬如我們照相，照相照出來真正是你嗎?不是你。
天地間沒有一個百分之百準(zhǔn)確的攝影。乃至于自己照鏡子，看鏡子里的自己也不是真的自己。那是鏡子里頭的影子。
所謂“象其物宜”，有一點(diǎn)像我而已。我的面孔究竟怎么樣，自己永遠(yuǎn)沒法看到，只有別人看到過。鏡子里頭照的是反方向的，不是自己的真面孔。
因此大家算命看相，百分之百的準(zhǔn)嗎?沒有，“象其物宜”!差不多而已，這就叫做卦象，“是故謂之象”。
“圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。”孔子解釋《易經(jīng)》的爻，爻的意義就是交 。上古圣人看到天下之大“動”，宇宙萬有隨時(shí)都在動，“動”才有宇宙，宇宙間沒有一個真正的靜態(tài)，靜態(tài)是個假象，大動小動而已。
宇宙萬有的生命也永遠(yuǎn)在動，但是動的當(dāng)中有其共同溝通之處，所以“而觀其會通”，觀察它彼此通會的地方。
“以行其典禮”，中間找出一個原則、法則，法則就叫典禮，古人這個典，含有“嚴(yán)格”、“確定”的意思，像擺在那里的一個形態(tài)一樣。禮就是道理，原理，也是法則。
“系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。”因此在《易經(jīng)》卦下面系上一些話，就是“系辭焉”，做了一些文字來說明，把爻的意思告訴我們，“以斷其吉兇”。這種法則，這種現(xiàn)象，就叫做爻。
說到這里，大家要知道，天下的事情是很復(fù)雜的。它的變也不是千篇一律的。譬如說，我們現(xiàn)在臺灣社會這種情形，這個現(xiàn)象就是昨天、去年的現(xiàn)象嗎?不是的，它隨時(shí)在變。
這個變動中間所發(fā)生的，往往是小事情大問題、大事情小問題。有時(shí)候看來是個小事情，卻是天下的大問題，說不定會成為很大的漏子;有時(shí)候發(fā)生的事情很大，看起來很嚴(yán)重，那卻是小問題。所以為政者就要懂得“觀其會通，以行其典禮”。
這個現(xiàn)象隨時(shí)在變，發(fā)展的前途是好是壞，你事先就要知道。這就是卦象，不需要卜的。所以古人說“善易者不卜”。真把《易經(jīng)》學(xué)通了，不要卜卦、不要算命，一看這個現(xiàn)象就已經(jīng)知道了，可以斷其吉兇了，“是故謂之爻”，這就是爻。
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