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詩經(jīng)《鵲巢》賞析

2024-08-15 詩經(jīng)

  鵲巢》是《詩經(jīng)》里面《國風(fēng)》中的一首古詩。這是一首描寫婚禮的詩,主要體現(xiàn)了詩人怎樣的情感呢?下面一起來看下!

  鵲巢

  維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。

  維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。

  維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之。

  【注釋】

  1、兩:輛。御(壓yà):迎迓,迎接。

  2、方:占據(jù)。

  3、將:送。

  4、成:完成婚禮,指舉行禮儀成婚。

  【白話翻譯】

  喜鵲筑好巢,班鳩來居住。女子要出嫁,百車相迎娶。

  喜鵲筑好巢,班鳩來居住。女子要出嫁,百車相護送。

  喜鵲筑好巢,班鳩來居住。女子要出嫁,百車成鸞儔。

  【講解】

  這是一首描寫婚禮的詩!睹娦颉氛f:“《鵲巢》,夫人之德也。國君積行累功以致爵位,夫人起家而居有之,德如鳲鳩乃可以配焉。”以此詩為國君之婚禮。朱熹《詩集傳》說:“南國諸侯被文王之化,其女子亦被后妃之化,故嫁于諸侯,而其家人美之!币源嗽姙橹T侯之婚禮。從詩中描寫的送迎車輛之盛可以知道,應(yīng)為貴族的婚禮,而不是一般民間的婚禮。

  詩三章都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢,鳲鳩住了進去,這是二鳥的天性!洱R詩》曰:“鵲以夏至之月始作室家,鳲鳩因成事,天性然也!蹦敲,姑娘出嫁,住進夫家,這種男娶女嫁在當(dāng)時被認(rèn)為是人的天性,如鳩居鵲巢一般。方玉潤說:“鵲巢自喻他人成室耳,鳩乃取譬新昏人也;鳩則性慈而多子!恫堋分娫唬骸O鳩在桑,其子七兮!踩D者,未有不祝其多男,而又冀其肯堂肯構(gòu)也。當(dāng)時之人,必有依人大廈以成昏者,故詩人詠之,后竟以為典要耳!(《詩經(jīng)原始》)詩中還點明成婚的季節(jié),鄭箋云:“鵲之作巢,冬至架之,至春乃成!边@也是當(dāng)時婚嫁的季節(jié),陳奐說:“古人嫁娶在霜降后,冰泮前,故詩人以鵲巢設(shè)喻”(《詩毛氏傳疏》)。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字,有一種數(shù)量上的遞進的關(guān)系!胺健,是比并而住;“盈”,是住滿為止。因此詩三章不是簡單的重章疊唱。

  一章“百兩御之”,是寫成婚過程的第一環(huán),新郎來迎親。迎親車輛之多,是說明新郎的富有,也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續(xù)寫成婚過程第二、三環(huán):迎回與禮成!鞍賰蓪⒅笔菍懩蟹揭呀佑H在返回路上,“百兩成之”是迎回家而成婚了。“御”、“將”、“成”三字就概述了成婚的整個過程!白又跉w”,點明其女子出嫁的主題。因此,三章是選取了三個典型的場面加以概括,真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。

  這首詩以平淺的語言寫成婚的過程,沒有如《桃夭》里以桃花來襯托新娘的艷麗,更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說“之子于歸”一句還點出新娘這一主角,讓人在迎親的車隊之中找出新娘來,那么,另一位主角新郎則完全隱在詩中場景的幕后,他是否來迎親,就留給讀者去想像了。細(xì)味詩中所寫,往返的迎親車隊給畫面以較強的時空感,短短三章,卻回味悠長。

  詩經(jīng)《鵲巢》賞析2

  原文

  維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。

  維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。

  維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之。

  注釋

 、倬S:發(fā)語詞,沒有實義。鵲:喜鵲。②鳩:布谷鳥。傳說布谷鳥不筑巢。③兩:同“輛”。百兩:很多車輛。御(yu):迎接。④方:占有,占據(jù)。⑤將:護送。⑥盈:滿,充滿。⑦成:完成了結(jié)婚的儀式。

  譯文

  喜鵲筑巢在樹上,

  布谷飛來就居住。

  姑娘就要出嫁了,

  百輛大車來迎她。

  喜鵲筑巢在樹上,

  布谷飛來占有她。

  姑娘就要出嫁了,

  百輛大車護送她。

  喜鵲筑巢在樹上,

  布谷飛來占滿它。

  姑娘就要出嫁了,

  百輛大車迎娶她。

  賞析

  寫女子出嫁,可以想象那壯觀的場面:滿載財物的眾多車輛,龐大的迎親隊伍前呼后擁,吹拉彈唱,大紅大綠。論規(guī)格,顯然上了檔次。論身份地位,顯然不是百姓家中人。

  過去的禮儀檔次,是身份地位的象征。人們以財物的多少,來表明身份地位的高低貴賤。在這個意義上,財物、規(guī)格就變成了一種符號,財物本身的價值如同說明書,用來說明主人的社會地位。

  這種相沿成習(xí)的.儀式保存到現(xiàn)在,形式雖在,內(nèi)容卻起了變化:禮儀檔次的高低,成了擁有金錢多少的說明書。經(jīng)?梢姷那樾问,金錢不多,場面不小,形式和內(nèi)容背離。這大概也是“人心不古”的餓表現(xiàn)之一吧。如今的假冒偽劣產(chǎn)品,不時配上可以亂真的“包裝”。“包裝”的走紅,已到了經(jīng)常使人疑心的地步:越是堂而皇之的包裝,越讓人擔(dān)心到底有幾分真實貨色。即使是貨真價實的餓東西,為了出手,也不得不包裝。于是,在包裝之下,真假好壞全都一鍋煮了。

  好在如今相親結(jié)婚已不像過去那樣要到洞房之中才能見到新娘的真面目,否則,運用現(xiàn)代化的包裝術(shù),上當(dāng)受騙的不幸者不知會成什么倍數(shù)地增加。

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