《內(nèi)經(jīng)圖》之命名，包含著“內(nèi)丹修煉”經(jīng)典之意，為北宗氣功、小周天功法、百日筑基之秘要。
1、鐵牛耕地種金錢(qián)——指搬運(yùn)腎氣，搬運(yùn)工夫有牛車(chē)、羊車(chē)、鹿車(chē)之分，因?yàn)槌鯚�，故用牛�?chē)。
所種金錢(qián)，隱喻所耕耘收獲乃珍貴者，借喻金丹。
刻石兒童把貫穿——把金錢(qián)貫串，天機(jī)在其中，須珍而重之�？淌瘍和涤骺虉D者。
兒童把貫串成北斗，《破迷正道歌》云「若遇神仙親指訣，捉住北斗周天輪」，此之謂也。
一粒粟中藏世界——小宇宙等同大宇宙，丹頭種子即整個(gè)生命之源。半升鐺內(nèi)煮山川——山川大宇宙，
玄機(jī)亦同鐺內(nèi)烹煮工夫。主在火候。白頭老子眉垂地——白頭者，氣也。指氣從督脈上，再引導(dǎo)陰液沿頭面下降。
碧眼胡僧手托天——手托天指搭鵲橋，任督二脈因舌頂上顎而使氣暢通。若問(wèn)此玄玄會(huì)得——明通造化之機(jī)，
此工夫是終極。此玄玄外更無(wú)玄——除此以外，并無(wú)其他。
2、我家端種自家田——人身中有可耕之田，不用外求。
可育靈苗活萬(wàn)年——身中之田可養(yǎng)活生命，長(zhǎng)生不死。
花似黃金苞不大——所開(kāi)之花是金花，不太大。金花即真炁。
初起之苞為丹種，幼嫩而細(xì)小。子如玉粒果皆圓——大小僅似粟米。
栽培全藉中宮土——意是工夫的重點(diǎn)。
灌溉須憑上谷泉——氣往上走，上丹田有液下流。
有朝一日功行滿——火候足，工夫到，直至功行果滿。
便是蓬萊大羅仙——大羅金仙，仙界中之最。
3、眾妙之門(mén)何處求，機(jī)關(guān)撥轉(zhuǎn)水逆流;萬(wàn)丈深潭應(yīng)見(jiàn)底，甘泉涌起滿山頭——水逆流，
因腎水往上沖，故逆流。腎氣為后天功能，自先天腎水出，全賴「鐵牛耕地」所致，牛車(chē)搬運(yùn)上山脊之象。
山頭，即頭頂。腎氣到頂，自口中生津液而為甘泉涌起。此乃氣多生液、任督相通之貌。
4、腎神名玄冥、字育嬰——見(jiàn)《黃庭經(jīng)?心神章第八》。
5、心神名丹元、字守靈——見(jiàn)《黃庭經(jīng)?心神章第八》。
6、肝神龍煙字含明——見(jiàn)《黃庭經(jīng)?心神章第八》。
7、肺神皓華字虛成——見(jiàn)《黃庭經(jīng)?心神章第八》。
8、膽神龍曜字威明——見(jiàn)《黃庭經(jīng)?心神章第八》。
注意：此圖五臟欠脾，六腑只提到膽。脾為中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，修煉工夫本已有之，
不可或缺，故不作煉臟腑神之用。至于膽，此為六腑之一。本來(lái)五臟均主藏精不泄，
六腑主傳化物而不藏，但功能上膽卻藏五臟之精汁，故特別予以強(qiáng)調(diào)。
后世以「三焦」替代膽為六腑之代表角色，如「六字訣」。
9、后三關(guān)：尾閭下關(guān)、夾脊中關(guān)、玉枕上關(guān)合稱三關(guān)。此三關(guān)之位置，發(fā)展至鐘呂，有不同之描述。
《靈寶畢法?肘后飛金晶第五》鐘呂認(rèn)為，天柱為上關(guān)，
相當(dāng)于頸椎第三節(jié)下;神道為中關(guān)，相當(dāng)于胸椎第五節(jié)下;
命門(mén)為下關(guān)，相當(dāng)于腰椎第二節(jié)下。
10、前三丹田：下丹田氣海、中丹田絳宮、上丹田泥丸。
11、十二樓臺(tái)藏秘訣——十二重樓，即喉軟骨。秘訣者，此在氣液相交之際，咽津或咽氣以逆求丹種之謂也。
12、陰陽(yáng)玄牝車(chē)——玄牝，是萬(wàn)物所由生之所。陳摶借用為「煉精化氣」之預(yù)備工夫。此借玄牝車(chē)喻丹種之出現(xiàn)，
在陰陽(yáng)混沌于橐龠，真炁由此而出之貌。
《老子?第6章》：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤�！�
13、水火交接地——此地劃于下丹田，說(shuō)明真炁萌生于此，《悟真篇》云「要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)」，
及「依他坤位生成體，種在乾家交感宮」，皆是此意。
14、夾脊雙關(guān)透頂門(mén)，修行路徑此為根——氣必循夾脊上行，此乃煉氣的基本方法。
氣到頭頂，頭頂上有泥丸宮，為修煉之終極。
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