一、 教學(xué)目的：
高考《考試說(shuō)明》對(duì)詩(shī)歌鑒賞的考點(diǎn)要求是：
1、 鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧；
2、 評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
由上面考點(diǎn)要求我們可以看出，只有正確理解詩(shī)歌中的“形象”，才能準(zhǔn)確的領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，體味作品的藝術(shù)魅力。
二、 教學(xué)過(guò)程：
（一）、導(dǎo)語(yǔ)：
我國(guó)古典詩(shī)詞是一座寶庫(kù)，名家燦若繁星，杰作浩如煙海。從“一言以蔽之，思無(wú)邪”的詩(shī)三百到足以堪稱百世之師的《離騷》為代表的《楚辭》；從剛健清新的漢樂(lè)府，到多姿多彩的南北朝民歌；從“不為五斗米折腰的陶潛，到為后人譽(yù)為詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)魔的李白、杜甫、白居易，可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法并流，愛(ài)國(guó)主義精神一脈相承。
�。ǘ⒃�(shī)歌藝術(shù)形象的把握：
不同時(shí)期的不同作家盡管創(chuàng)作方法及風(fēng)格各具特色，但創(chuàng)作上共同的特點(diǎn)就是通過(guò)一定藝術(shù)形象的創(chuàng)造，表達(dá)特定的思想情感的。
古詩(shī)詞中的形象，就是以語(yǔ)言為手段而創(chuàng)造的藝術(shù)形象，也稱文學(xué)形象，包括廣義文學(xué)形象和狹義文學(xué)形象。廣義的文學(xué)形象泛指文學(xué)作品中整個(gè)的形象性表現(xiàn)、形象體系、生活圖景。狹義的文學(xué)形象是指人物形象，與人物、性格、角色、典型人物、主人公、抒情主人公等含義相同或相近。我們?cè)谄綍r(shí)的詩(shī)歌鑒賞中，應(yīng)采用廣義的形象概念。詩(shī)歌形象根據(jù)鑒賞的不同要求，大致可以劃分為：人物形象、動(dòng)作形象，景物形象三種類型。
1．人物形象：包括作品刻畫的客觀人物形象，作品抒情主人公的自我形象。
(1)鑒賞依據(jù)——人物(肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、神態(tài)、心理)、環(huán)境(自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境)、情節(jié)。
(2)鑒賞角度——所寫人物身份性格、所寫人物的思想感情、作者對(duì)所寫人物的態(tài)度。
例1． 閱讀蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，通過(guò)作者所塑造的人物形象，體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。
本詞所塑的人物形象如下：
少年英雄周瑜(客觀人物形象)：雄姿英發(fā)、羽扇綸巾、談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。
“我”(抒情主人公)：多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)、人生如夢(mèng)、一樽還酹江月。
通過(guò)周瑜形象和自我形象的對(duì)比刻畫，表達(dá)了作者懷才不遇、人生易老而壯志難酬所表現(xiàn)的抑郁難平的思想感情。
例2．閱讀賈島《題李凝幽居》，完成有關(guān)問(wèn)題：
題李凝幽居 賈島
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。
過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。
暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。
填空：本詩(shī)通過(guò)對(duì)李凝居處的環(huán)境的描寫，暗示李凝的隱者身份。
從環(huán)境來(lái)看，李凝的居處“少鄰 ”(鄰居不多)、少人來(lái)(“草徑”、“荒園”)、清幽(“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”、“僧敲月下門”、“過(guò)橋分野色”、“移石動(dòng)云根”)；
從作者的心理活動(dòng)來(lái)看，“暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言”，表現(xiàn)他對(duì)李凝隱逸生活的向往。使作者的情感和所刻畫的人物躍然紙上，李凝的隱者身份也不難把握。
2．景物形象：是客觀事物在作品中的反映。
(1) 鑒賞的依據(jù)——景物形象的自然屬性；
(2) 鑒賞的角度——景物形象的社會(huì)屬性(作者借此表達(dá)的情感、抒發(fā)的寓意)。
無(wú)論是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、 “枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”之類的景象，還是“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故”之類的物象，都?xì)w為景物形象的范疇。這些藝術(shù)形象，同樣也是客觀事物與作者主觀的心靈相互交融的結(jié)果，這恰如黑格爾所說(shuō)的：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了的。而心靈的東西借感性化而顯現(xiàn)出來(lái)”。
例3．分析虞世南的《蟬》這首詩(shī)所寫形象的特點(diǎn)：
蟬
虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。
注：垂緌：指蟬。蟬的頭部有伸出的角須，形狀好像貴族仕宦下垂的冠纓(帽帶)。
這首詩(shī)首句寫的是蟬的形態(tài)與習(xí)性，含有象征意義。古代常以冠纓指代貴宦，詩(shī)人將“尊貴”與“清廉”的特點(diǎn)統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中。次句寫蟬的遠(yuǎn)傳之聲，“流響”狀蟬聲長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)。一個(gè)“出”字，使人感受到蟬聲的響度與力度。三、四句蘊(yùn)含深意，表明立身尊貴而品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，表達(dá)出對(duì)高尚品格的熱情贊美。分析之后可以這樣表述：這首詩(shī)通過(guò)對(duì)疏桐之上的蟬的形態(tài)、習(xí)性、鳴聲(自然屬性)的描寫，表明了立身尊貴而品格高潔的人不需要某種外在的憑借的能聲名遠(yuǎn)播的道理(寓意)，表達(dá)作者對(duì)高尚品格的贊美之情(感情)。
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