在我們上學(xué)期間，大家都背過(guò)文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文的類型有哪些，你見過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的八六子·倚危亭原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　八六子·倚危亭原文翻譯及賞析

　　原文：

　　八六子·倚危亭

　　[宋代]秦觀

　　倚危亭。恨如芳草，萋萋刬盡還生。念柳外青驄別后，水邊紅袂分時(shí)，愴然暗驚。

　　無(wú)端天與娉婷。夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情。怎奈向、歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減，那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷凝。黃鸝又啼數(shù)聲。

　　譯文

　　我獨(dú)自依靠在高高的亭子上，那怨情就像春草，剛剛被清理，不知不覺(jué)又已長(zhǎng)出來(lái)。一想到在柳樹外騎馬分別的場(chǎng)景，一想到水邊與那位紅袖佳人分別的情形，我就傷感不已。

　　佳人，上天為何賜你如此美麗？讓我深深投入無(wú)力自拔？當(dāng)年在夜月里，我們共同醉入一簾幽夢(mèng)，溫柔的春風(fēng)吹拂著你我。真是無(wú)可奈何，往日的歡樂(lè)都伴隨著流水遠(yuǎn)去，綠紗巾上的香味漸漸淡去，再也聽不到你那悅耳的琴聲。如今已到了暮春時(shí)令，片片殘紅在夜色中飛揚(yáng)，點(diǎn)點(diǎn)細(xì)雨下著下著又晴了，霧氣一片迷迷蒙蒙。我的愁思正濃，忽然又傳來(lái)黃鸝的啼叫聲，一聲一聲。

　　注釋

　　八六子：杜牧始創(chuàng)此調(diào)，又名《感黃鸝》。

　　恨如芳草：李煜《清平樂(lè)》：離恨恰如芳草，更行更遠(yuǎn)還生。”

　　刬（chǎn）：同“鏟”。

　　青驄（cōng）：毛色青白相間的馬。

　　袂（mèi）紅：紅袖，指女子，情人。

　　娉（pīng）婷：美貌，指美人。

　　“春風(fēng)”句：杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)：“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如�！�

　　怎奈向：即怎奈、如何。宋人方言，“向”字為語(yǔ)尾助詞。

　　銷凝：消魂凝恨。

　　黃鸝：又名黃鶯。

　　賞析：

　　這是秦觀寫于元豐三年（1080）的一首懷人之作，當(dāng)時(shí)秦觀三十二歲，孔子有云：“三十而立�！倍�他此時(shí)還未能登得進(jìn)士第，更未能謀得一官半職。在這種處境下，憶想起以往與佳人歡娛的美好時(shí)光，展望著今后的路程，使他不能不感懷身世而有所慨嘆。從藝術(shù)上看，整首詞纏綿悱惻，柔婉含蓄，融情于景，抒發(fā)了對(duì)某位佳人的深深追念，鮮明地體現(xiàn)了秦觀婉約詞情韻兼勝的風(fēng)格特征。 “八六子”是詞牌，始見于《尊前集》中所收的杜牧之作。分上下兩片，上片三處平韻，下片五處平韻，共八十八字。通常以秦觀的此作為定格。

　　此詞寫作者與他曾經(jīng)愛戀的一位歌女之間的離別相思之情。全詞由情切入，突兀而起，其間繪景敘事，或回溯別前之歡，或追憶離后之苦，或感嘆現(xiàn)實(shí)之悲，委婉曲折，道盡心中一個(gè)“恨”字。

　　宋神宗元豐年間，秦觀在揚(yáng)州意外地遇上一位多情的女子。一簾幽夢(mèng)，十里柔情，時(shí)時(shí)縈繞在他的心頭。歸來(lái)途中，獨(dú)倚危亭，回頭一望，芳草連天，好似無(wú)邊的離恨。以芳草喻愁，是詩(shī)詞常用的手法，這里秦觀卻用“劃盡還生”四字把它強(qiáng)化到極點(diǎn)，因此前人稱之為“神來(lái)之筆”。戀人分別了。往日的歡娛，變成了流水；斷了的琴弦，何時(shí)能續(xù)上？面對(duì)片片飛花、蒙蒙殘雨，他幾乎失魂落魄。正在此時(shí)，惱人的黃鸝又在耳邊叫了起來(lái)。打起黃鸝兒，莫教枝上啼。他的心真是煩極了！

　　首先，秦觀詞最大的特色是“專主情致”。抒情性原本就是詞長(zhǎng)于詩(shī)的特點(diǎn)，秦觀則將詞的這一特長(zhǎng)加以光大，在這首詞中體現(xiàn)得十分明顯。詞的上片臨亭遠(yuǎn)眺，回憶與佳人分手，以情直入，點(diǎn)出詞眼在于一個(gè)“恨”字。以“芳草”隱喻離恨，又是眼前的景物。憶及“柳外”“水邊”分手之時(shí)詞人以“愴然暗驚”抒發(fā)感受，落到現(xiàn)實(shí)，無(wú)限凄楚。而詞的下片則設(shè)情境寫“恨”。用“怎奈”、“那堪”、“黃鸝又啼數(shù)聲”等詞句進(jìn)一步把與佳人分手之后的離愁別緒與仕途不順，有才得不到施展的身世之“恨”，融于一處，并使之具體化、形象化，達(dá)到融情于景、情景交融的境界。

　　其次，這首詞的意境蘊(yùn)藉含蓄，情致悠長(zhǎng)，耐人尋味。秦觀善于通過(guò)凄迷、朦朧的意境來(lái)傳達(dá)自己傷感、迷惘的意緒。在這首詞中，上片以“萋萋刬盡還生”的芳草寫離恨，使人感到詞人的離別之恨就象原上之草，春風(fēng)吹又生，生生不滅。為何如此呢？詞的下片創(chuàng)設(shè)了三個(gè)情境告訴我們個(gè)中之由：“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”的歡娛都隨流水而去，“素弦聲斷，翠綃香減”，詞人對(duì)好景不長(zhǎng)、離別在即的無(wú)奈溢于言表，此其一；其二是離別之時(shí)情境的渲染，“片片飛花弄晚；濛濛殘雨籠晴”，詞人以凄迷之景寓悵惘、傷感之情，意蘊(yùn)十分豐富，是極妙的景語(yǔ)。其三，結(jié)尾二句，以景結(jié)情，急轉(zhuǎn)直下，聲情并茂，“銷凝之時(shí)，黃鸝又啼數(shù)聲”，一“又”字，既與起筆“倚危亭，恨如芳草，萋萋刬盡還生”遙相唿應(yīng)，又再次突出了前面所述的二種情境，真可謂意蘊(yùn)境中，韻逸言外，凄楚傷感之思自在其中，會(huì)心的讀者一看即知。秦觀就是這樣善于用畫面說(shuō)話，舉重若輕，寄凝重之思于輕靈的筆觸之中，如游龍飛空，似春風(fēng)拂柳。

　　下片“無(wú)端”三句，再進(jìn)一步追憶當(dāng)時(shí)歡聚之樂(lè)�！盁o(wú)端”是不知何故之意，言老天好沒(méi)來(lái)由，賜予她一份娉婷之姿，致使作者為之神魂顛倒�！耙乖隆倍�句敘寫歡聚情況，借用杜牧詩(shī)句“娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不知�！薄顿�(zèng)別》含蓄出之無(wú)淺露之病�！霸跄蜗颉比�句（“怎奈向”義同“奈何”）嘆惋好景不常，倏又離散�！八叵衣晹�，翠綃香減”，仍是用形象寫別離，有幽美凄清之致�！澳强啊倍�句，忽又寫眼前景物，以景融情。

　　“片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴”，是凄迷之景，懷人的深切愁悶中，觀此景更增惆悵，故用“那堪”二字領(lǐng)起。結(jié)尾“正銷凝，黃鸝又啼數(shù)聲”，又是融情入景，有悠然不盡之意。洪邁《容齋四筆》卷十三云：“秦少游《八六子》詞云：‘片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷凝，黃鸝又啼數(shù)聲�！�語(yǔ)句清峭，為名流推激。予家舊有建本《蘭畹曲集》，載杜牧之一詞，但記其末句云：‘正銷魂，梧桐又移翠陰�！�秦公蓋效之，似差不及也�！焙檫~指出秦觀詞此二句是從杜牧詞中脫化出來(lái)。

　　此詞語(yǔ)言上好用對(duì)句，如“柳外水邊”、“夜月春風(fēng)”、“素琴翠綃”、“飛花殘雨”皆是，尤以“夜月”和“飛花”兩聯(lián)為佳，不僅語(yǔ)言工麗，而且各具意境。全詞情景交融，景語(yǔ)情語(yǔ)難分，可謂感人至深，獨(dú)具匠心。

　　最后，這首詞的語(yǔ)言清新自然，情辭相稱，精工而無(wú)斧鑿之痕。前人曾這樣評(píng)論：“子瞻辭勝乎情，耆卿情勝乎辭，辭情相稱者，惟少游而已�！鼻赜^的詞能有如此高超的語(yǔ)言成就：一方面，他工于煉字。這首詞中“飛花弄晚，殘雨籠晴”這二句是互文的，意思是飛花殘雨在逗弄晚晴。這里的一“弄”一“籠”，既音韻和諧，又能使人產(chǎn)生無(wú)限的想象，細(xì)細(xì)品味，會(huì)感到十分貼切生動(dòng)。另一方面，由于秦觀長(zhǎng)于化用古人詩(shī)句入詞，使之為己所用，更加富于表現(xiàn)力，達(dá)到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的效果�！耙形Ｍぁ比�句周濟(jì)稱為“神來(lái)之筆”，實(shí)則從李后主《清平樂(lè)》詞“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”脫化而來(lái)；“夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情”則暗用杜牧的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”；洪邁《容齋隨筆》認(rèn)為詞的結(jié)尾兩句是模仿杜牧同一詞牌的結(jié)尾“正消魂，梧桐又有移翠陰”，不論模仿是否屬實(shí)，秦觀這兩句的妙處遠(yuǎn)勝過(guò)杜牧的此句卻是不爭(zhēng)的事實(shí)�？梢�，秦觀繼承前人語(yǔ)言是有創(chuàng)造性的，惟有創(chuàng)造方能顯其生命力。

　　“多情自古傷離別”，接天的芳草是鏟不完、除不盡的離恨，恨的是那一簾幽夢(mèng)早已隨風(fēng)飄散，那一段柔情早已成東流逝水，寫詞的人也早已遠(yuǎn)離我們，但是，他那柔婉含蓄、情韻兼勝的詞風(fēng)，以及以此寫成的名篇佳句則長(zhǎng)留人間，永遠(yuǎn)使我們回味。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞為一首懷人之作，寫于元豐三年（1080年），適時(shí)秦觀三十二歲，還未能登得進(jìn)士第，更未能謀得一官半職。在這種處境下，憶想起以往與佳人歡娛的美好時(shí)光，展望著今后的路程，使他不能不感懷身世而有所慨嘆。

　　作者簡(jiǎn)介

　　秦觀（1049-1100），北宋詞人，字少游，一字太虛，號(hào)邗溝居士，學(xué)者稱淮海先生。揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。曾任秘書省正字、國(guó)史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人，紹圣后貶謫。文辭為蘇軾所賞識(shí)，為“蘇門四學(xué)士”之一。工詩(shī)詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩(shī)風(fēng)與詞相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士長(zhǎng)短句》（又名《淮海詞》）。

　　主要影響

　　詞作

　　秦觀在婉約感傷詞作的藝術(shù)表現(xiàn)方面，展示出獨(dú)特的審美境界。

　　首先，在意境創(chuàng)造上，秦觀的詞作擅長(zhǎng)描摹清幽冷寂的自然風(fēng)光，抒發(fā)遷客騷人的憤懣和無(wú)奈，營(yíng)造出蕭瑟凄厲的“有我之境”。代表性作品是他貶謫郴州期間所寫的《踏莎行》：這篇詞作非常深切地抒寫出詞人遭受流放、前途渺茫、孤獨(dú)寂寞、思念家鄉(xiāng)的愁緒。特別是最后兩句，因景設(shè)問(wèn)，沉痛地表達(dá)出自己遠(yuǎn)離朝廷、謫放天涯地?zé)o奈和悲憤。

　　其次，在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面，秦觀受到柳永的影響，創(chuàng)作了大量慢詞。但是他能把令詞中含蓄縝密的韻味帶進(jìn)慢詞長(zhǎng)調(diào)，從而彌補(bǔ)了柳永以賦法填詞所造成的發(fā)露有余，淺白單調(diào)的不足，顯得跌宕有致，包蘊(yùn)深層。例如《望海潮》。

　　再次，在字法運(yùn)用方面，秦觀詞作具有含蓄隱麗的特征，取象設(shè)詞追求意象的精致幽美，描繪自然景物，多為飛燕、寒鴉、垂楊、芳草、斜陽(yáng)、殘?jiān)�、遠(yuǎn)村、煙渚等；摹建筑器物，則是驛亭、孤館、畫屏、銀燭之類。他以柔婉的筆觸，對(duì)詞中的字句多加推敲和修飾，用精美凝練的辭藻，傳寫出凄迷朦朧的意境。

　　在詞體演進(jìn)的過(guò)程中，秦觀作出了突出的貢獻(xiàn)。秦觀、柳永填制慢詞，受到老師蘇軾的譏嘲，他在柳永以賦法入詞的基礎(chǔ)上，更多精研和錘煉，使得慢詞的創(chuàng)作走向成熟�！端膸�(kù)全書總目提要》亦稱秦詞“情韻兼勝，在蘇、黃之上”。秦觀詞章法、句法相對(duì)疏朗，而字法尤顯典雅精致。這種努力發(fā)展到周邦彥那里，則更加注重章法上的雕琢、勾勒，意象組接的密麗以及大量化用前人詩(shī)句，慢詞創(chuàng)作體制更加完備，手法更加繁復(fù)，也越發(fā)帶上了濃重的文人化、技藝化的色彩。這也引導(dǎo)著宋詞由天然之美向人工之美轉(zhuǎn)化，如此技藝的進(jìn)步也消解了詞體內(nèi)在的生機(jī)活力。

　　秦觀用疏朗流暢的章法，連接精致典雅的詞句，使得詞句既較柳永高雅，又不似周邦彥那般凝澀晦昧、難以索解，而是融入技藝又不逞弄技藝，這是恰如其分、恰到好處的佳境，得到了廣大欣賞者的普遍喜愛，取得了詞史上突出的地位，李調(diào)元《雨村詞話》卷一甚至推譽(yù)其“首首珠璣，為宋一代詞人之冠”。

　　秦觀的感傷詞作形成了詞史上影響巨大的抒情范式。在他之前，晏殊、歐陽(yáng)修以珠圓玉潤(rùn)之筆寫作名臣顯宦的閑雅之詞，晏幾道以空靈悠緲之筆寫作沒(méi)落公子的感傷之詞，柳七郎風(fēng)味失之淺俗，蘇東坡詞的豪宕不羈又非“本色”、“當(dāng)行”，他們皆不能被廣大文士所理解和接受。秦觀的出現(xiàn)，則成為人們普遍師法的對(duì)象。他出身于下層，在官場(chǎng)上受到沉重打擊，屢遭流貶之苦，這幾乎是封建社會(huì)眾多下層文士悲劇命運(yùn)的縮影。秦觀以其婉約凄美的優(yōu)秀詞作，傳遞出廣大文士共同的悲哀，因此受到了普遍的推崇和褒譽(yù)。

　　詩(shī)作

　　秦觀詩(shī)文亦為北宋一大家。秦觀詩(shī)感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。

　　秦觀在某些特定環(huán)境情勢(shì)，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類型的詩(shī)，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。

　　而另外卻命其擔(dān)荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。

　　元好問(wèn)評(píng)秦觀詩(shī)作為“女郎詩(shī)”，后世也多存誤解，然秦觀現(xiàn)存詩(shī)歌共400余首，其中真正有“女郎詩(shī)”味的，也不過(guò)占作品總數(shù)的四分之一。

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