科學發(fā)展觀在思想家的眼中，它是一種文化進程，是一個戰(zhàn)略文化命題。下面是教師科學發(fā)展理念心得體會，快來圍觀吧。
教師科學發(fā)展理念心得體會【篇一】
通過認真學習，我對科學發(fā)展觀有了更加明晰更加深刻的認識。堅持以人為本，全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們黨以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。這個重要思想不僅對我們國家的經濟建設有宏觀指導意義，對包括教育在內的社會全方位發(fā)展都具有重要意義。
科學發(fā)展觀是立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。科學發(fā)展觀的第一要求是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續(xù)，根本方法是統籌兼顧。通過對黨的十七大精神的淺顯學習，達到學以致用的目的。今后工作中應力求做到：
一是要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質教育。
針對我校學生的實際，首先樹立正確的人才觀。根據學生身心發(fā)展的規(guī)律，完善育人體制，在學生管理上做好大與小的結合、遠與近的結合、堵與疏的結合，逐步形成管理的縱橫網絡，做到縱向到底橫向到邊的立體式管理育人模式，使得育人環(huán)境沒有死角，讓學生在寬松和諧的氛圍中健康成長。
二是要明確責任，開拓性地作好本職工作。
黨的十七大描繪了在新的時代條件下繼續(xù)全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的宏偉藍圖，并為今后教育事業(yè)的發(fā)展與改革指明了前進方向，明確提出了“優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國”的戰(zhàn)略性目標和“現代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高”的新的任務。特別是把教育工作作為民生問題之首，用較大的篇幅對基礎教育工作提出了更高的要求，我們倍受鼓舞，同時也深感基礎教育事業(yè)將承擔起更加重要的使命和責任，我們要在深入學習黨的十七大精神的基礎上，進一步提高認識，明確任務，努力把黨的十七大精神落到實處，體現在新的工作狀態(tài)和工作局面中。
三是要振奮精神，科學研究，腳踏實地做好新課程改革。
小學新課程改革是國家新一輪基礎教育課程改革的重要組成部分，是一場由課程改革牽動的整個小學教育的全面改革，是對“應試教育”課程體系的重建。它既是一場廣泛而深入的教育創(chuàng)新，更是一種文化的重建，目的是培植一種富有時代氣息，體現現代精神，與時俱進的民主、科學、開放的新文化。為全面實施小學新課程改革，教師要迎接小學新課程的挑戰(zhàn)，轉變觀念，盡快實現角色轉換，高質量地實施新課程。建立學生學業(yè)成績與綜合素質提高相結合的綜合評價方式，全面反映學生成長經歷，促進學生發(fā)展，培養(yǎng)他們健全的人格和基本素質。
走科學發(fā)展之路,這就是我們落實科學發(fā)展觀的實際行動。以上是我學習黨的十七大精神的粗淺體會，今后我要在學習中提高，不斷豐富完善自我。
教師科學發(fā)展理念心得體會【篇二】
人是一個創(chuàng)新的種子，一個擁有偏執(zhí)和魅力的野性種子。一個突破屏障的種子，就是創(chuàng)新的開端。人處于自然的邊界，人與自然、人與背景、人與社會的創(chuàng)新行為都是一個個故事。理解一個人的一次創(chuàng)新故事，需要一個對象，從對象那里實現欲望的擴充。人們面前的每一件事情都是雙重性的，不是這個，不是那個，也不是兩個，而是第三空地里創(chuàng)新的一個。決策行為的二特性，是《博弈圣經》里描述的一個自然平行法則：“一切創(chuàng)新突破都介入了人與世界的相際關系，一切創(chuàng)造都是博弈的結果。”記錄歷史就是記錄了英雄與罪犯的歷史。其實，第三空地的現在是屬于群體的。
科學發(fā)展觀創(chuàng)新的文化不是講量論，不是數學的統計，不講資本與內容的記錄，政績的量論是歷史的映像，像是舊票據，已經不是創(chuàng)新的內容�！恫┺氖ソ洝返膭�(chuàng)新結構是：“相對性的國正論是連著兩個世界的橋梁，它中間的第三空地象征著一個可創(chuàng)新的美麗世界，是深刻現實的藝術中心，那里表現出最深刻的精神現實，就是創(chuàng)造博弈結構的無限可能。一切創(chuàng)新突破都介入了人與世界的相際關系，一切創(chuàng)造都是博弈的結果。”
通過改革開放，接受外來文化，讓外來的眾多體發(fā)生關系，人們創(chuàng)新的基地就是第三空地。
科學發(fā)展觀的正理文化改變著人們的眼睛
科學發(fā)展觀是被發(fā)現的一個不同反響的文化命題，它里面是原始自然的果實----正理均贏論。它讓人將文化命題轉化為文明的成就�？茖W發(fā)展觀的文化創(chuàng)新基因，可擴充到各行各業(yè)相關聯的各種觀念，讓人們用豐富的想象力，并開放性地自由思考，不斷地實踐、創(chuàng)造，才能達到個人、集體、國家乃至人類的目標。
科學發(fā)展觀的哲學詮釋理論是正理均贏論，它去除了人的虛偽和幻覺，去掉低能，它是大自然的優(yōu)勝持續(xù)法則。有些高官是半盲目主義者，是一知半解的博弈文盲，他們有一部分被優(yōu)先喚醒了，正帶領著一個國家的各級政府和人民，圍繞著科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略文化命題發(fā)展起來。它的文化創(chuàng)新基因結構都承載著人們追求正理均贏論的觀念，表現出知識派別，并按照自己的興趣與激情開發(fā)人類的欲望。它會呈現給人類種種夢想，使變化著的世界，不斷地可持續(xù)發(fā)展，它的背后有一個帝國的價值。
……
科學發(fā)展觀在思想家的眼中，它是一種文化進程，是一個戰(zhàn)略文化命題。
在哲學家的眼里，它是大自然正理均贏的歷史，是自然派哲學的優(yōu)先喚醒。
在各國政治家的眼里，它是一個政治科學的成果，是一個民族的復興宣言。
《博弈圣經》里有這樣的一句話：“博弈實體的可分不變性是博弈的性質，世界上很少有人知道這個性質。”它會不會引起高官的深思?其實高官的性質代表了博弈實體，《博弈圣經》中有這樣一句忠告：“任何利用文明實體威力狂妄地表現出權力、金錢優(yōu)勢的人，一旦離開文明實體獨立存在成為賭客時，立刻會表現出渺小而不堪一擊。”
對科學發(fā)展觀實體與性質的區(qū)分可以看清高官的文化派別，也是區(qū)分知識與常識的重要標準。假如不能正確區(qū)分，他的情感和行為就無法準確理解和實踐科學發(fā)展觀，如果一定去理解和實踐，那只能是幾句口號。
每個人都有信仰的自由，科學發(fā)展觀的正理均贏論恰好適合人類的信仰。《博弈圣經》告誡人們：“被動的提倡不是信仰，它會搞得民族傳統的知識支離破碎，任何一個沒有完成深刻精神革命的民族，都會留下一些含糊不清的觀念�，F代科學的發(fā)展告訴我們，只有科學創(chuàng)新才會帶來一次次革命，也可以用不同的方式敘述這場革命。”