小學(xué)就已經(jīng)接觸了詩，但直到現(xiàn)在，才真正的懂得，原來詩不僅代表著，詩人的思想與情緒，它還代表詩人心中的意境。王國維在《人間詞話》中寫道：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。
入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，古有生氣。出乎其外，故有高致。所謂入乎其內(nèi)，就是指深入生活中去，對生活進行細致的觀察，體驗、掌握豐富的教材，才能進行創(chuàng)作。所謂出乎其外就是指要從生活中跳出來，進行冷靜的分析思考，才能把握生活的本質(zhì)。故詩人有入乎其內(nèi)，出乎其外這兩種高境，必是有思想、有內(nèi)涵、有先見之明的賢士之人。
李白詩中有道：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。因詩人心中有愁，才用酒來消愁。因詩人身邊有酒，才用酒來消心中愁�？芍^入乎其內(nèi)，出乎其外之境界也。讓人品道，感情血肉豐滿，真實貼切，也并非扯淡捏造也。王國維在《人間詞話》中寫道：詞以境界為高上。所謂境界是指抒發(fā)真感情，真事跡。反之非境界也。韓愈詩中有道：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。因詩人眼見天街有小雨，才會想到雨潤如酥。因詩人眼見有青草，才會想到草色遙看近卻無。
可謂抒發(fā)真感情、真事跡，有境界也。讓人讀道，沁人心脾，新鮮貼切，也并非虛假弄實也。袁心霈在《詩與禪》中寫道：詩融入禪，禪融入詩�？芍^有境界也。屈云詩中有道：眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清。因詩人心中有慈愛，才會想到眾人皆醉我獨醒。因詩人身上有品質(zhì)，才會想到眾人皆濁我獨清�？芍^詩融入禪，禪融入詩，有境界也。讓人讀道，如嘗佳肴，余味深長，也并非無病呻吟也。
王國維在《人間詞話》中寫道：古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”此第一境界也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界也。“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”此第三境界也。倘若把第一境界中“望盡天涯路”，改成“望天涯路”，我想詩文效果，也會大打折扣，意境也并非巔峰造級也；倘若把第二境界中“衣帶漸寬終不悔”，改成“衣帶漸寬不悔”，我想詩句也沒達到酣暢淋漓、立意高遠之境界。意境也并非第二境界也；倘若把第三境中“眾里尋他千百度”，改成“尋他千百度”，我想詩中境界也會減色三分，也并非入乎其內(nèi)，出乎起外之境界也。心中有詩，而稱之為境界。
詩中有心，而稱之為高境。故古今名人詩篇，并有此境界也。
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