生存的作文

2022-07-26 生存

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的生存的作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

生存的作文篇1

　　高考語文一直都被稱作語文教學(xué)的指揮棒，同時又體現(xiàn)了選拔功能，具有很強的嚴肅性，高考作文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身的生存狀態(tài)。高考作文分值在試卷中占了很大的比重，這幾年都占到60分，考生的作文成績直接影響整個語文成績。每年考前，語文教師都要組織學(xué)生進行大容量的訓(xùn)練，一些以中學(xué)生為閱讀對象的報刊也長篇累牘地介紹高考作文動態(tài)以及考題預(yù)測，我非常理解老師們的良苦用心，值得欣慰的是，我們的學(xué)生也認老師這個帳，領(lǐng)老師的情。師生為作文可謂煞費了苦心，至于效果怎樣，當(dāng)然是考過了看成績。

　　面對著這樣一個作文環(huán)境，從長遠看真的有點讓人無所適從。筆者不禁要問，在這樣的作文環(huán)境下寫出的作文有幾篇是經(jīng)過學(xué)生自己的心靈的，沒有經(jīng)過學(xué)生心靈的作文能體現(xiàn)出教育的真正價值來嗎？也許有人會說，作文又不是什么嚴肅的論文或是性情寫作，非要從心靈走過不可。

　　我以為，學(xué)生作文的意義并不僅僅局限于評出個高下優(yōu)劣，更要在引導(dǎo)學(xué)生在端正作文態(tài)度上下一番工夫。按照人的認知規(guī)律，以及個體作文能力的差異性，僅憑一道話題作文評判一個人的寫作能力，未必科學(xué)，合理。特別是，我們評判作文的標(biāo)準(zhǔn)仍沒有完全拋棄知識教育的模式。許多人也知道，作文是綜合能力的體現(xiàn)，也是檢測考生如何對待我們所處的這個世界，當(dāng)然包括他們自己的生存環(huán)境。

　　然而，在我們平時的作文訓(xùn)練中，又有多少學(xué)生在作文中能真誠的發(fā)表自己的看法和觀點。大家寧愿去胡編一些不著邊際的所謂“故事”，也不愿靜下心來想想自己，看看自己周圍的一切。在我們學(xué)生的作文中已很難看到他們自己的影子，這是相當(dāng)不正常的。作文中學(xué)生位置的“缺席”可以這么說，這直接影響到教育職能有沒有真正落實，教育的功能有沒有真正體現(xiàn)。

　　造成學(xué)生在作文中回避自己的生活，漠視自己的生存狀態(tài)的原因是多方面的。但有一點不容小看，我們這些老師有沒有給學(xué)生提供一個適合表達自己的現(xiàn)實語境。具體表現(xiàn)在我們給學(xué)生提供的那些“作文題”有多少貼切學(xué)生生活實際。盡管，我們現(xiàn)在為學(xué)生設(shè)計了一套相對較為合理的“話題作文”，而且也提倡讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點。事實上，在這種形式的背后仍潛藏著不公平。地區(qū)間教育不均衡發(fā)展加上個體差異決定了學(xué)生之間在認識上必然存在著差異，高中優(yōu)秀作文《高考作文應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身的生存狀態(tài)》。就一個省而言，這種情況仍很典型。全省幾十萬考生同做一道作文題，評分標(biāo)準(zhǔn)也只有一個，發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)，城市與農(nóng)村的差距在學(xué)生的考分中也有所體現(xiàn)。而且，這種差距在作文中體現(xiàn)得尤為明顯。顯然，讓一部分欠發(fā)達地區(qū)的學(xué)生承擔(dān)這種不應(yīng)該的犧牲肯定是不合理的。

　　再好的“作文題”都有它的極致，關(guān)鍵在于人的認知能力，而人的認知能力根本在后天的培養(yǎng)。作文審題的標(biāo)準(zhǔn)即作文的話語權(quán)一般都掌握在城市人的手中，教育欠發(fā)達地區(qū)的學(xué)生要想達到高品質(zhì)的語境，確是一件難以企及的奢望，往往也只是一部分人才能達到�，F(xiàn)實語境的差異是客觀存在的，但也是很容易被人忽略了的。

　　筆者在教學(xué)中，常常碰到這樣的問題。當(dāng)我在作文課上范讀外地學(xué)生寫的優(yōu)秀作文的時候，學(xué)生會陷入到一片迷茫之中。學(xué)生在課后問我，“我們怎么沒有生活，”學(xué)生確實問在點子上了，他們的生活是俗了不能再俗的生活，想在這樣的生活中寫出精彩的人生來，不要說這些學(xué)生，就連我們這些老師都感到為難，這決不是夸大其辭。也許，有人會把板子打在高考制度上，這是不客觀的。作文之所以采用這樣的命題形式，，有為了批閱方便這樣的主觀成分。

　　作文中，學(xué)生角色的缺席也暴露出學(xué)生對自己缺乏自信。舍近求遠，舍本逐末的去找素材，甚至不惜一切的去編故事。假如學(xué)生對自己的生活感興趣，有自己的思考，可能對作文的態(tài)度會是另一番情形。更不至于我們這些學(xué)生養(yǎng)著社會上一批以編作文，賣作文為生的人。而這份自信在更大程度上是建立在優(yōu)質(zhì)教育資源基礎(chǔ)上的。某種意義上說，作文的比拼是素質(zhì)教育比拼的具體形態(tài)，而這種竟?fàn)幱志哂袠O大的隱蔽性。也極易被人所忽略。特別是學(xué)校的決策者。

　　幾乎所有人都知道，作文是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。沒有素質(zhì)教育，沒有相對的教育均衡，沒有高品質(zhì)的話語環(huán)境，談作文競爭無異于雞蛋與石頭碰。筆者首肯考了5年的話題作文，要知道，這種作文題型的出臺凝聚了多少人的智慧和思想��！作文怎么考并不可怕，可怕的是我們對作文爭議的聲音越來越少。真理越辨越明，這是簡單得不能再簡單的道理。

　　當(dāng)然，拋開客觀現(xiàn)實談現(xiàn)實本身就是不現(xiàn)實，如何使高考作文更公正，更客觀？這需要國家，乃至關(guān)心教育的有識之士共同努力，不斷提高作文研究水平，開展作文批評研究，營造一個良好的批評環(huán)境，一方面促進作文形式的創(chuàng)新，另一方面引領(lǐng)學(xué)生從生活中學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，感知美，表達美。用曹文軒先生的話說，“美比思想更重要”。這樣，作文這種秉承著歷史傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化樣式一定會散發(fā)出時代的光輝。

生存的作文篇2

　　雄鷹，只有學(xué)會飛翔，才能夠生存；蜜蜂，只有學(xué)會采蜜，才能夠生存；狼，只有學(xué)會捕食，才能夠生存；而我們?nèi)祟�，只有學(xué)會生存，才能夠真正的生存！

　　在一個看似有月亮，非常寧靜的夜晚，讓我學(xué)會了生存。

　　那一天傍晚，我在我的一個好朋友家玩。過了一會兒，我們聞到了一股焦味，還有一股煙味兒，朋友說：“肯定是我媽把飯做糊了，還怎么吃��？我心想這味道好像不是飯糊了，煙味也沒有這么刺鼻吧！我連忙開門看看，一看廚房里著火了，整個廚房已經(jīng)快燒掉一半了，我急忙大喊：“快走，著火了！”我們趕緊找了幾塊布弄濕，立刻匍匐前進，我們出去之后馬上去喊鄰居：“叔叔，他們家著火了！，快！快去救火！”叔叔馬上去提水，還打了119，并喊了幾個人過來幫忙，一會兒119來了，扛著水管奮力向火上澆水，這時水就像天使，終于把這魔鬼棒般的大伙給制服了，火終于滅了，我的心久久不能平復(fù)下來，。

　　經(jīng)過這次死里逃生，我也懂得了，在火災(zāi)中如何生存：一、發(fā)現(xiàn)著火時應(yīng)立即用濕毛巾捂住口鼻，匍匐前進；二、逃出去之后，因立即撥打119或大聲呼救；三、如果衣服燒著了，應(yīng)該立即在地上打滾。

　　在生活中，難免會有一些危險。但我相信：只要你學(xué)會了生存，才能真正的生存！

生存的作文篇3

　　在人生中，學(xué)會生存無疑是對自己的生活做出了保障。當(dāng)你被困時，學(xué)會生存的本領(lǐng)可以讓你擺脫困境。生存的本領(lǐng)就像一個好幫手，在你有困難時幫你渡過難關(guān)。

　　記得那是一個夏天，我還在上幼兒園。一天晚上，我像往常一樣蹲在地上吃西瓜，我還沒吃完，媽媽就聽到外面?zhèn)鱽磙Z隆隆的聲音，接著就聽到樓上有人喊：“地震了，快跑——”媽媽急忙讓姥姥姥爺抱上我往警衛(wèi)室跑，而媽媽和舅舅去拿衣服和被子。

　　當(dāng)媽媽和舅舅出來的時候，警衛(wèi)室里外都聚了許多人。有人只穿了一只鞋，有人只穿著睡衣就跑了出來。在人群中，媽媽抱著我，但我的手卻一直抖個不停。媽媽叫我，我也沒有回答，而是呆呆地盯著我們所住的樓。因為我害怕它倒下去，害怕我沒有了家。

　　這時，各家的親人都開著車來接自己的家人。車一輛接著一輛地開走，我始終沒有見到爸爸的車。我忍不住大哭起來，媽媽的眼里也閃著淚花。這時，有一輛車向我們開來，我定睛一看，是爸爸。令我沒想到的是，爺爺奶奶也在車里。我頓時笑了，像花一樣燦爛。

　　之后，爸爸把后面的座位放倒，讓老人們先躺下。我問爸爸：“那我和媽媽睡哪？”爸爸笑了笑，打開后備廂，讓我和媽媽睡下。爸爸和舅舅輪流開車去往更遠的地方，以防余震。

　　第二天早上，我剛睜開眼就看到了紅彤彤的太陽。我問爸爸：“我們來到哪兒了？”原來我們已經(jīng)來到了平遙，而昨晚的壞心情早已云消霧散了。

　　遇到地震，如果你在樓房高層來不及逃脫時，你應(yīng)該躲在三角地帶或者是狹小空間。如果你在樓房底層或平房，就應(yīng)該去空曠的外面躲。

　　我們在生活中，在成長的道路上，不可能是一帆風(fēng)順的。人生的前路還很漫長，也許還有荊棘，有坎坷，有懸崖，有危險……但我們面對困難和窘境應(yīng)該早作準(zhǔn)備，勇敢面對。

生存的作文篇4

　　在西方有一部小說，18世紀(jì)歐洲最出色的思維家盧梭曾倡議每個成長中的青多年，尤其是男孩子皆應(yīng)當(dāng)讀它，這利書是——《魯賓孫漂流記》

　　小說除了出色離奇的故事外，最呼引記者的處所就是魯賓孫敢于冒險，敢于尋求的性格。即便流降荒島也毫不泄氣。在荒無人煙缺少最基礎(chǔ)的生存前提的小島上，他孤身一人，克服了很多凡人無法設(shè)想的難題，堅強活下來，沒有屋子，他自彼拆修，沒有食品，他嘗試著擊獵、種谷子，訓(xùn)養(yǎng)山羊，曬野葡萄干，應(yīng)用領(lǐng)巾篩面做面包……島上的第24年，他還打救了一個野人，給他棄名為“星期五”。在他的教導(dǎo)下，“禮拜五”成了一個忠誠誠實的傭人。

　　就這樣魯賓孫在荒島上樹立了自人的物資跟精力“王國”。面對人生窘境，魯賓孫的所息所為，無不顯示出好漢本質(zhì)，體現(xiàn)了資產(chǎn)階層回升時代的發(fā)明精神和開辟精神。

　　望完了《魯賓孫漂淌記》我徐慢走還俗門眺望著這一棵棵枝繁葉茂的`樹，不禁想：假如爾是魯賓孫我怎么？

　　如果我是魯賓孫經(jīng)由首次失預(yù)先，我會像魯賓孫一樣大膽地再次破志遙航嗎？不，我無奈點對絕不留情的浪濤。

　　如果我是魯賓孫，流浪荒島，鳴每天不應(yīng)，叫地地不靈時，我能像魯賓孫那樣很速鎮(zhèn)定下來嗎？不，對從天而降的災(zāi)害，我只會非常張皇，手足無措，不會斟酌大家的處境，也不會從救。

　　如果我是魯賓孫，該我發(fā)明家己在撕咬著本人的錯誤時，我會像魯賓孫那樣英勇地站沒去嗎？不，我會以最鈍的快度跑歸野天天禱告著它們不要找到我。

　　我不得不抵賴，我們確切在祖邦媽媽的暖和懷抱面生活得很幸福，像游走在波浪不驚的大海上，相反，我們也是可憐的。有一個學(xué)習(xí)杰出的男孩，考上了清華大學(xué)。可在進學(xué)不久，就被趕出校門，理由是：他不生活的能力，在采訪他媽媽時，他媽說：“為了能讓孩子有充分的時光學(xué)習(xí)，家中的所有齊由我來作，孩子從不動手，我認替學(xué)習(xí)是最重要的”。

　　興許良多人以為孩子的教習(xí)誠然主要，但培育孩子的著手能力也是不可疏忽的恰當(dāng)?shù)拈啔v一些挫折，對培養(yǎng)剛毅的性情，對面突領(lǐng)事件能沉著應(yīng)答的才能很有輔助。《魯賓孫漂源記》讓我們理解了生存的本事，咱們不要干飯來張心，衣來伸手的小天子，應(yīng)當(dāng)學(xué)會堅忍不插的意志，豐盛的常識技巧，樂觀踴躍的我生立場，才干造就惡我們的生存能力，在當(dāng)前的生涯中我們才會戰(zhàn)勝沉重艱苦，走在平坦的大講上。

　　我瞅著窗外的那些樹，油然生伏敬仰之口。忽然一陣大風(fēng)把樹吹彎了腰，有些樹被吹倒了�？晒Σ痪�，一棵樹緩緩坐訖來，挺直了腰板，佳直，直得發(fā)明，直得刺眼……

生存的作文篇5

　　有一個故事：海嘯過后，沙灘上出現(xiàn)了許多魚。它們內(nèi)心充斥著痛苦無奈。有的魚，自暴自棄地了結(jié)了；有的魚，不停跳躍地累死了；有的魚，適應(yīng)環(huán)境地活下了。

　　“物競天擇，適者生存”，達爾文進化論的核心內(nèi)容，即可適用于上文海灘的魚，又適用于人類的社會。人類如果能夠遵循這條法則，就可以幸福安康。

　　當(dāng)然，人要遵循這條法則，還得遵從“三步走”。首先，面對充滿壓力的環(huán)境，我們絕對不能自暴自棄。面對壓力，人若消極，他就敗了；人若積極，他就勝了。文藝復(fù)興

　　時期教會仍然禁錮著人類的科學(xué)思想。一些人不敢向教會權(quán)威挑戰(zhàn)，所以最終沒有成就；伽利略敢于反對教會探索真知，所以終于開創(chuàng)近代物理。

　　其次，不要急于嘗試改變這種環(huán)境。壓力之所謂壓力，必會有強大力量壓制我們。我們不可能憑一己之力改變這種環(huán)境，也不可能在一朝一夕打敗壓力。十九世紀(jì)西方資本主義經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，各種社會矛盾也愈演愈烈。為了改變，空想社會主義者歐文建立了“新和諧公社”，然而太不切實際，太急于求成，最終公社解散了。相反，中國社會主義的發(fā)展是憑借全國人民力量日積月累，最終走向成功的。所以說，保存實力頂制壓力才是上策。

　　第三，面對這種充斥壓力的環(huán)境，我們應(yīng)當(dāng)調(diào)整自己的生存方式，以謀求成為生存者。遠古時期，人類祖先屬古猿一支。氣候長期的變遷，使得原有生存方式不適合人類祖先。為了繼續(xù)生存，祖先們便從古猿群分離出來，用勞動的方式，使人類從古猿進化到智人，從原始人進化到現(xiàn)代人。人類終于成為了世上最高等生物。而當(dāng)年沒有參加進化的古猿到現(xiàn)在依然是猿。由此而知，遇到變化的充滿壓力的環(huán)境，只有調(diào)整方式方法，才能適應(yīng)環(huán)境。

　　只有真正做到以上三點，才能夠做到“適者生存”。 “物競天擇，適者生存”，這是從宇宙誕生以來就不變的規(guī)律。能夠“生存”下來的必定是經(jīng)過環(huán)境考驗的。當(dāng)然，

　　要想做到“生存”，就必須保持積極態(tài)度，培養(yǎng)恒心和毅力，調(diào)整生存方式。這樣，才能使自己立于不敗之地。

生存的作文篇6

　　魚兒的生存資本是水，草的生存資本是土地，而人類的生存資本又會是什么呢？生命？名譽？成就？還是什么？不對，都不對，這些也許太膚淺了，只是皮毛而已。讓我說人類生存的資本是健康才對。不健康的生活習(xí)慣會影響身體健康，讓人力不從心；不健康的飲食習(xí)慣會影響人們的飲食健康，讓人飽受病痛折磨；不健康的生活習(xí)慣會影響性格，從而讓人們走入歧途。所以健康是最重要的。

　　因健康的狀況而誤業(yè)，導(dǎo)致失去了一切的人還不夠多嗎？我們應(yīng)吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，鍛煉身體，保持健康。

　　我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤，在多次國際數(shù)學(xué)競賽中取得好成績。受到許多數(shù)學(xué)家的好評。然而他天天蹲在實驗操作室中，遠離陽光與新鮮空氣，天天被埋沒在眾多數(shù)學(xué)題目和演算草稿中，終日不運動，各大器官逐漸退化，造成身體某方面不協(xié)調(diào)，終因身體健康狀況糟糕，五旬時身負噩疾。在病痛中還癡迷于工作，不注意保養(yǎng)身體，只知道一味地沉迷于自己的研究之中，直至英年早逝。

　　這雖是他奮斗的目標(biāo)，但他為這些也付出了沉痛的代價。工作完成后，人卻因為病重而逝世，他雖然獲得極高的聲譽，但卻失去自己寶貴的生命。他活著，也許還會在數(shù)學(xué)領(lǐng)域做出更大貢獻。扼腕嘆息之余，我清楚認識到健康之于人一生的重要性。

　　健康，誰能置之不理？不能！誰也不能！無論他是偉人還是凡人，無論他是軍人還是百姓，無論是父輩還是子女。他或她離開了健康就會毫無意義。誰都不能放下健康，因為健康才是人類生存之本。

　　健康伴我成長。一個健康嬰兒，他會很快樂的成長。成人有健康的身體，他會快樂的工作和生活。

生存的作文篇7

　　什么才是生存與存在？或許一切存在都是一種生存，抑或是生存本身就是一種存在。從本質(zhì)來說，存在只是生存的一種證明，而生存才是存在的推理，也即是說存在是生存的最高價值肯定，真正形而上的生存。從這點來說生存要比存在更顯得慘悴一些。

　　在尼采看來“存在就是強力意志”，而“強力意志”又是相同者的永恒輪回。我想，是否可以為存在而生存，而非為生存而存在？因為我們可以將存在的本身外延化而可追溯于存在的意義，誠然生存亦可朝著意義轉(zhuǎn)向而得到最根本的解答。那么也就是說生存和存在不單是停留在生存和存在本身上，而是可以跨越最艱難的思想獲得另一個未知存在的艱難，在某種意義上來講是沒有確定性的可能不存在探索。

　　但就存在來說，可以肯定地說絕非如貝姆勒說“存在也即是永恒輪回學(xué)說就意味著生存的靜止�！边@個不具備可靠性的裁定源自于赫拉克利特的主張，進一步毫無顧忌地闡述了尼采本人的存在觀為不斷流逝意義上的生成。關(guān)于這點卡爾?雅斯貝斯也踏入了“同一條河流”。實足在本質(zhì)上就已然忽略了尼采本人對于人存在的真正價值取向與思考和確定。不過這也不失時機地證明了尼采本人的了不起的思考力。

　　我們要從生存去證明存在的話，就需要尋找到存在的理由之后生存才能夠得到推理。那么就得說明存在之前就有一個存在，且存在的存在者又是如何顯現(xiàn)的。但如此下去又不得不回到亞理士多徳的狹義形而上學(xué)觀那里尋找到答案，一直不可遞減地追問到最終的一個本原，這儼然是不可取的。當(dāng)然，可以從另一方面入手，即是可以先設(shè)定存在的原因，存在者就是存在的存在，而生存作為存在的開端。如此而來就可以從生存逐而向存在進軍了。

　　生存作為存在的一種原因，而存在作為生存的一種結(jié)果。原因也是存在的一種方式，結(jié)果恰如其分地成為了生存的證明。之所以能夠或者要作出如此設(shè)定，是因為存在的價值不能夠沒有盡頭地循環(huán)往復(fù)下去，循環(huán)只能是無休止的提問，根本的證明還是沒有得到合適的解決。一種問題的結(jié)果不能從自身出發(fā)又回到自身，這種只會增添問題的繁復(fù)性，同時還徒勞無功。

　　至于何為生存的存在來說，我想存在是生存的確認，且生存本身就是一種存在。不妨這樣作個比方，存在是心靈上的特質(zhì)需要，生存是為存在提供特質(zhì)所需要材料的肉體。在一定程度上說來存在是生存的再度肯定，而生存需要這種肯定，更需要比自身更高的追求。相對于生存而言，存在比生存深刻得多，但凡是存在的存在者都懷揣著的敬畏，一切的發(fā)生都是為著尋求最高價值而準(zhǔn)備。我相信，這最高價值不僅平常的生存的存在者不知道，因為有價值就說明了不平常，但也不足以說平常不具備價值，而且最好的價值并非知道者所知道，知道在某種意義上只是一定程度的知道，如此構(gòu)成了存在的意義。

　　轉(zhuǎn)言之，我們將存在轉(zhuǎn)向為意義而尋找到那最高的價值，意義才是我們需要尋求與規(guī)定的東西。但要緊的事情是何種方式才是我們能夠找到意義的方式，哪里才能夠從本質(zhì)上掘發(fā)出來，且找到這種意義來源之后以便不在失去它。可問題又不再是我們?nèi)绾螌ふ�，而是我們�(nèi)绾吻逦卣J識到意義所意指的東西，拒絕那些從本質(zhì)上不能支撐的。人是尋找與能夠找到意義之后最高價值的唯一確定，同時還是價值設(shè)定的掌控者。這一切都源自人與世界萬物相處并通過生活的加工之后得出的價值。

　　或許有一天我們都會領(lǐng)悟到一個結(jié)果，這個結(jié)果會使我們徹底放棄對生活的希望而選擇開始不斷地逃避。那時要么繼續(xù)沒有尊嚴地找個很小的縫隙作為空間活下去，要么向自己哭訴的同時而向別人與生活笑著有點卑微的尊嚴活下去，要么干脆遠離生活這個是非之地，從新找個空間開始新的生活。

　　甚至于有時可以這樣說，生活給予我們的無處不透露著最深層次的悲涼。那些悲涼常常讓我們?yōu)橹�，止步不前。但是我們卻喜歡不斷地佯裝著自己什么事都沒有發(fā)生過似的，這不是我們的自我解救精神，而是生活賦予的。唯一能夠作出卑賤的抵抗便是不斷讓自己睿智，懷著一個堅毅且敏銳的心去感謝生活。

　　有一天我們會發(fā)現(xiàn)生活留給你我不僅單是一些不再重復(fù)的記憶的真實，而且教會了我們?nèi)绾稳サ却撚械拇嬖谂c感謝生活所帶來的一切暢快與不順暢之事，有一天我們也會發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)不可忍受的所有的事實都會成為最美好的自己，假若生活允許的話寧愿再度經(jīng)歷一次去找回那些留著的遺憾，再度過好生活。

　　世界本來就是那樣，不會因為我們而有所改變，最終改變了的還是我們自己，尊重與保護好自己內(nèi)心的那份該有的溫暖，一切無奈都會伴隨我們最沉痛的決絕漸行漸遠。而且有一天偶然再回頭看看，曾經(jīng)那些無法撒手的無奈都只不過是些無幾的緣由，或許還會暗自為自己那些無知無覺的痛作出深深的懺悔。

　　不是這個世界太冷漠，而是我們內(nèi)心缺少溫暖。如果我們能夠帶著愛與這個世界和平相處，那又何愁不能與之相擁；不是這個世界不近人情，而是我們遠離這個世界而生活而與之缺少了交流，至始至終都保持一個最遠的距離去過度揣測它。我相信，人原本與世界一定是相處得最好的，甚至是超過了同自己相處。

　　人與世界一定有著一個最適宜的距離，世界不會拋棄我們，我們也不會對之感到陌生。如果能夠找到這個最適宜的距離的話，我想人與世界就像失散多年的親人一樣相互抱頭痛哭流涕，那時我們也將看到人心不在冷漠，你我不再是那么陌生，甚至于我們穿著同一雙鞋走著同一條路。

生存的作文篇8

　　好像是很久很久以前吧，當(dāng)我還是一個小小的樹種的時候，我就離開了大樹媽媽，跟著風(fēng)伯伯四處飄蕩，盲目的跟著。終于，它在一個陽光明媚的上午停了下來，我也跟著停住了，準(zhǔn)確的說是在失去依靠之后，直直的下墜，卡在石縫中，即使這樣讓我很不舒服，但我也只能接受，誰讓我只是一個毫無力量的樹種呢？只能默默的接受。

　　那時候，我總是天真的以為只要長成參天的大樹就可以主宰自己的命運了。可是，在命運面前，我是那么卑微，它總是能把我的愿望輕而易舉地粉碎，把我快樂的記憶變成一地悲傷，想捏死一只螞蟻樣簡單。我是多么的不甘心�。】墒�，即使我已長大，在它面前，我仍是毫無力量的。

　　我枝繁葉茂的時候，我有許多朋友：在我枝干上搭窩的幸福的百靈鳥一家；定期來給我檢查身體的啄木鳥醫(yī)生；還有活潑可愛的小松鼠。那時的我是多么快樂啊，我真希望時間能在那一刻定格，不再往后。可命運這個可怕的東西在一場大雪后，直接把我從天堂扔進了地獄，毫不猶豫地！

　　在那場大雪中我失去了幾根枝干，風(fēng)雪把它們硬生生地從我身上扯了下來。雪后，我悲哀地發(fā)現(xiàn)百靈鳥一家和小松鼠不見了，啄木鳥醫(yī)生不再來了，我的身體被那些可惡的蟲子咬的千瘡百孔，變成了現(xiàn)在這個難看的樣子。

　　為什么，為什么命運那東西不在那場大雪中奪去我的生命？或許，那樣子，我現(xiàn)在會好受些——在地里永遠的沉睡，不再醒來，不再疼痛。

生存的作文篇9

　　我們生活在五彩斑斕的世界中，快樂、痛苦、挫折交相織映，編織成一張無形的巨網(wǎng)，那些無盡的黑暗中似乎更隱藏著無盡的曙光。

　　對于安徽省的無臂考生代軍頌而言，他仿佛已經(jīng)找回了世界的中心，用血與淚凝成的墨水注入不屈的靈魂中書寫人生。命運的選擇往往是我們無法預(yù)知的，而由此所作出的態(tài)度是我們自己能決定的。當(dāng)我們在命運跌宕起伏之后而發(fā)現(xiàn)生命中的那束曙光。那時，我們將會把許多不順的事情看得云淡風(fēng)輕，而沿著那一絲微弱的光芒尋找新生的世界。

　　挫折與命運也許蕩碎了我們曾經(jīng)皎皎如月的目光，純真而哀婉的夢想，可是當(dāng)萬道霞光謝向我們周圍的瞬間，誰又會懂得浴火重生后的鳳凰是何等的高貴，之前的那些困頓將會于瞬間消散。彌補我們所受的一切災(zāi)難。為了生存，我們穿梭于人海，徘徊在兩點一線間，可是枯燥的生活使我們看不到光明，從而墮落。不曾擁有飛天之志，又何來人類登月的成功，不曾有過刻骨銘心的感受，又怎會懂得殘疾者的生活何等苦楚，不曾在槍林彈雨之中穿梭，又怎會懂得革命果實的來之不易。

　　終于我們看到了那份曙光，是如此讓人為之沉醉，為之依念，為之消散，像一個清影如夢的女孩，引領(lǐng)著我們前進。到達桃花源中，在那里折菊寄思，看斷橋殘雪，領(lǐng)略“斜風(fēng)細雨不須歸”的清爽。欣賞春季“逃之夭夭”的景致，感嘆夏季“小荷才露尖尖角”的生機，感悟秋天“晴空一鶴排云上”的詩情。我們不再痛苦了。

　　只是因為我們看到那份無盡的曙光，從此我們不再害怕生存。

生存的作文篇10

　　一六五九年九月三十日，曾經(jīng)有一個人在一次航行中遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除了他之外無一人生還。他流浪到了孤島上，憑著驚人的毅力與勇氣活了下來，二十八年后，他依靠自己的智慧走出了孤島。這個人就是《魯濱遜漂流記》中倒霉而又幸運的主人公——魯濱遜·克羅索。

　　二十八年��！多么難熬的時間！可見魯濱遜是何等的勇敢！初到孤島時他是絕望的，他說：“我整天悲痛，在這凄涼的環(huán)境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有危險與死亡，不是被野獸吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他不再整天沉浸在悲觀中，開始一心一意地安排自己的生活：他建了小房子，做了小桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，建造了自己的生活王國。

　　魯濱遜還是一個堅毅的人。他沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗，做任何事情都要花很多的時間和精力，連一塊木板都要做四十二天，有許多事情都是白費力氣，很難成功，但他從不灰心喪氣，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗又重新開始，最后他終于有了船，有了面包，有了陶器，有了種植園，有了牧場，甚至還有了“豪宅”……所有這些沒有一件不是費了很多力氣，克服了許多困難才得來的。

　　讀完《魯濱遜漂流記》之后，我想：如果是我流浪到孤島，能活幾天？一天？兩天？我又能干什么？會劈柴？會打獵?還是會做飯？我連洗衣服都還笨手笨腳的呢！再說島上一個人也沒有，只剩下可憐的我，多孤單呀！真是無法想象！真的要向魯濱遜學(xué)習(xí)了，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難，樂觀向上的精神，無論何時何地都要堅強的活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，絕不放棄！我們要向魯濱遜那樣富有毅力、勤勞勇敢，憑借自己的雙手創(chuàng)造生活！

　　活下去，向魯濱遜致敬！活下去，直面生活的苦難！活下去，創(chuàng)造美好的未來！