“我反對你的意見，但我堅決捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，今天的社會，個體的個性自由被充分予以尊重乃至張揚，“我平庸，我快樂”的理念獲得了不少的擁躉，“拒絕崇高，平淡是�！钡挠^點也甚囂塵上，我們不再象70后那樣不舍地追問“人生的意義”，我們享受著“一地雞毛”的世俗生活，甘之若飴地活在“當下”。

　　誠然，一個成熟的社會本身就是多元文化的熔爐，但是我們還是不得不提及“和諧”背后的憂思：當很多人視崇高為“天外飛仙”，甚至加以鄙薄、蔑視，誰來提升這個社會？當大多數(shù)人“留一半清醒留一半醉”，當所有人都努力的“愛自己”，終極的思考是：誰會來“愛我們”？

　　范美忠事件是一個非常鮮活的社會道德標本，我們可以從中看出很多人和很多方面的“小”來。應該說他是學足以為人師的，他不以一己之私的逃跑主義自省，基于特定的語境，也不能予以太多的譴責，但他大肆抨擊“崇高”是一種個人選擇而非為美德，試圖美化甚至炫耀自己的逃跑行為，在這種舉國同哀的悲情時刻，范“老師”在極不恰當?shù)臅r機、以極不恰當?shù)摹靶佬廊弧瘉硇麚P自己的形而下的“思想”，那么飽受詬訾也是情理之中。

　　21世紀的關(guān)鍵詞是“解構(gòu)”和“顛覆”，對權(quán)威說不，對主流說不，這固然是個人的自由，只是在說不之前，我們是否可以冷靜的思考、辯證的分析、謹慎的抉擇呢？“世界上只有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一個是我們頭頂燦爛的星空，一個是我們內(nèi)心崇高的道德法則”，先哲之言是矯情么？如果我們無所敬畏，無所信仰，只“有所為”，無“不能為”，每個人都縱容個人的欲望，寬容自己的渺小，這個社會就會逐步的成為“惡之花”的淵藪。

　　我們當然也不是要走向另一個極端，言必稱道德，向著“崇高”亦步亦趨。我們只是主張對一些“高山仰止’的風范保持敬畏和尊崇，以之為社會的標桿，讓這“皮鞭”一直輕輕地打在我們的身上，積善成德，在力所能及的情形下去接近“崇高”。也許我們終身都沒有表現(xiàn)崇高的'機會，可是有這個追求的想法和努力的過程，也差強足矣。

　　就我們身邊的“深圳孝媳”李傳梅而言，16年間，她任勞任怨地侍奉年邁的太婆婆、身患癌癥的公公和雙目失明又聾啞癱瘓的婆婆。盡管生活貧困，但她對老人不離不棄，就連到深圳打工，她也將婆婆背在身上，數(shù)千個日子的瑣瑣碎碎，老去的是流金一樣的歲月，換來的是鬢發(fā)飛霜、身心瘡痍。這就是小人物的“崇高”，我們所要敬畏的崇高和世俗生活并不沖突，我們可能都有小毛小病，但只要我們心存善念，常思“利他”，學會“參省乎己”，我們就同樣走在通向高尚的道上。

　　“不要在把臟水潑掉的同時，忘記盆里還坐著孩子”，學會說“不”是必要的，但不輕易說“不”，試著思考、認真甄別，菽麥已辨后再做是否說不的選擇，也許更顯得是理性的擔當。

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