說到作文，大家肯定都不陌生吧，尤其是在作文中有重要意義的話題作文，話題作文比命題作文和命意作文帶有更多的創(chuàng)造性，關(guān)鍵是對話題要有深刻的洞察力、敏銳的反映力、流暢的表達(dá)力。優(yōu)秀的話題作文都具備一些什么特點呢？下面是小編為大家收集的高考話題作文素材：道德，歡迎大家分享。
[不可思議的“王同億現(xiàn)象”]
曾因抄襲他人作品惹上官司敗訴后銷聲匿跡的王同億，在新世紀(jì)的第一年又浮出水面，把一部粗制濫造、謬誤百出的辭典書稿，拆裝組合后以《新世紀(jì)現(xiàn)代漢語辭典》、《高級現(xiàn)代漢語大詞典》、《新世紀(jì)規(guī)范字典》、《新世紀(jì)字典》的不同版本，分別在兩家出版社出版。
8年前，王同億在他主編的《語言大典》中，因抄襲侵犯了被抄襲者的著作權(quán)，更因粗制濫而對成千上萬的讀者造成了傷害。8年后，竟然還有出版社連原稿都未認(rèn)真審讀，就匆忙將其出版。導(dǎo)致出版者瀆職的原因是：在他們面前，出版社的聲譽(yù)、讀者的權(quán)益乃至圖書的社會效益統(tǒng)統(tǒng)沒有利潤重要、實惠。這種嚴(yán)重褻瀆出版者神圣責(zé)任的事情，實在讓人觸目驚心。
[大學(xué)生求職：素質(zhì)是道檻]
北京特路普投資公司打出一則說明：“北大、清華畢業(yè)生一概免談�！惫靖笨偨�(jīng)理孫英魁直言：“名校學(xué)生拿著自己的牌子，帶著自己的論文，開口就問待遇有多高……對我們來說人才不是‘名’才，而是有沒有真才實干。
一名大學(xué)生毫不諱言：“知識經(jīng)濟(jì)時代，知識決定一切，高學(xué)歷才是立身之道�！钡窃谂_灣一家人力資源公司總經(jīng)理陳女士說：“現(xiàn)在一些三十來歲的人缺少正確的價值觀，很難建立公司文化。部分年輕人誠信也有問題，普遍對企業(yè)忠誠度不高，個人誠信有待考驗�！�
北京市人才交流協(xié)會會長韓光耀為一名的合格人才畫了三角形：兩腰分別是能力、知識，底邊是職業(yè)道德、敬業(yè)精神。如果只有學(xué)歷，而沒有良好的道德素質(zhì)，沒有哪一個企業(yè)敢用他。
[為了聲譽(yù)，我很嚴(yán)厲——訪英國諾丁漢大學(xué)校長、原復(fù)旦大學(xué)校長楊福家院士]
楊福家院士擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長期間，下大力氣抓的一件是就是考試作弊，發(fā)現(xiàn)一個開除一個，任何余地都不留。一次就開除了三四十人。
誠實是一個人的基本素質(zhì)。楊院士舉了一個例子：
1999年，一個非常有名的教授被聘為波士頓大學(xué)傳播系主任。上課時，他給學(xué)生們講了一段非常精彩的話，剛說完，就下課了。課后，一名學(xué)生找到校長，說：“這段話我在別的雜志上見過，教授沒有說明這段話的來源。”校長就找到教授核實，教授當(dāng)即提出辭職。最后在其他老師的挽留之下，學(xué)校免去了這位教授的系主任職務(wù)。第二天，一上課，這位教授做的第一件事就是向?qū)W生們道歉。
他說：在國外大學(xué)，學(xué)生們的頭腦中已經(jīng)刻下深深的烙�。喝思业臇|西是人家的，別人的東西不能隨便用。一旦發(fā)現(xiàn)有假，制裁非常嚴(yán)厲。
道德：
道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運動、變化等規(guī)律，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。
德：的本意為順應(yīng)自然。社會和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會、發(fā)展自己的事業(yè)。
也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存。
道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。
德：德就是付出。
實質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說人一生下來只有本能(有不少本能會危害其他人的生存)，而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內(nèi)在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面;所以，需要內(nèi)在約束(也就是道德)來約束本能中雖不違法，但亦會對他人(甚至是人類社會)造成危害的行為。
所以，道德就是社會規(guī)范對人的本能的制約，換句話說，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能(即“生存無道德”)，道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。
道德定義
道德就是脫離人的自然屬性而適應(yīng)人的社會屬性。( 這里說的人的自然屬性，實質(zhì)就是動物性。)
道德應(yīng)該是合于天理的行為規(guī)范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動態(tài)規(guī)律，來主導(dǎo)天理動態(tài)層面的提高，因此，隨著天理動態(tài)層面的提高，道德的標(biāo)準(zhǔn)即隨之提高。
道德，指衡量行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。一個社會一般有社會公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德和文化有密切關(guān)系，有些時代又打上意識形態(tài)的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念;不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠(yuǎn)。
道德——來自《詞源》的解釋
道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然�！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時道與德是兩個概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。
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