一、播下愛(ài)的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。
陶行知 先生說(shuō):“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解;少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛(ài)的雨露
愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人;愛(ài)是夏日，她能溫暖人;愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
滴水，可以穿頑石;清泉，可以潤(rùn)心田;愛(ài)心，可以撥心弦。
伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。
三、收獲愛(ài)的回報(bào)
以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì)很滿足，很滿足，他們也會(huì)特別感激你。
實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué) 習(xí)陶行知 先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌!
《陶行知教育名著》讀后感_范文三
陶行知先生是中國(guó)近代教育史上偉大的人民教育家。 陶行知的一生，是在人民涂炭，國(guó)家多難、民族危急之秋度過(guò)的，他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之枕，與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無(wú)間，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通，堪稱(chēng)中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。對(duì)于我們教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生的我們，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，更好為我們理論和實(shí)踐學(xué)習(xí)，提供方向。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū)，收獲頗多。
首先，在學(xué)習(xí)《學(xué)生的精神》之后，了解到先生對(duì)學(xué)生的期望:(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;(二)要改造社會(huì)必須具有委婉的精神。(三)應(yīng)付環(huán)境必須具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。讀完后，我聯(lián)想到現(xiàn)在的我們，現(xiàn)在的大學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，常常受到父輩過(guò)多的照顧，對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不夠深刻，在大的教育環(huán)境下，主要是對(duì)知識(shí)的掌握，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻常常不知所措。并且，在學(xué)業(yè)上取得一點(diǎn)成績(jī)時(shí)，容易“自滿”，有一點(diǎn)小收獲就沾沾自喜。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答:“不知道。”甚至，讀到研究生，對(duì)自己的未來(lái)還是沒(méi)有很好的規(guī)劃，還是得過(guò)且過(guò)。那么作為教育者呢，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué)。雖然嘴里念著，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”，卻不予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，讓他們找出規(guī)律，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)以致用。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。也就是說(shuō)，教師教書(shū)，不應(yīng)該是，拿著教科書(shū)，照本宣科，這樣就能把書(shū)教好的，而應(yīng)該以學(xué)生為教育的重心，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，并且，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的知識(shí)背景和自身的身心特點(diǎn)，找到最合適的教學(xué)方法和模式。細(xì)細(xì)品味先生的話，并聯(lián)系我的教學(xué)實(shí)習(xí)，我感覺(jué)先生所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)意味深長(zhǎng)。
在《教育名著》這本書(shū)中，還提到“生活即教育”，這也是生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
在學(xué)習(xí)完本書(shū)后，給我印象較深的是，學(xué)做一個(gè)人這一章，這時(shí)這我想起我們主任，常教育我們“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)”，這不是英雄所見(jiàn)略同。那么在先生這篇文章里，“學(xué)做一個(gè)人”有三個(gè)條件，(一)要有健康的身體--身體好，身體是革命的本錢(qián)啊，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。
(二)要有獨(dú)立的思想--要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不能人云亦云，不能在討論問(wèn)題時(shí)，與對(duì)方爭(zhēng)辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解。(三)要有獨(dú)立的職業(yè)--要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè)，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒�，我們必要有那樣的才干�?/p>
讀完本書(shū)，猶如與先生進(jìn)行了一次思想對(duì)話，使迷茫的我，看到漸漸清晰的路。