本文中的狼“圖騰”是華夏文明“龍文化”和中華五十六個民族“圖騰”的分支。文章用記實(shí)的手法再現(xiàn)了內(nèi)蒙古大草原在大躍進(jìn)時期遭遇的農(nóng)耕文化對游牧文化的盲目的改造和鯨吞殘食下，所帶來的內(nèi)蒙古大草原草場退化土地沙化和生態(tài)環(huán)境經(jīng)過人為改造后所造成的生態(tài)環(huán)境失衡惡性的后果。深刻的體現(xiàn)了各民族之間相互理解、尊重的重要性。并說明了中華民族在相互團(tuán)結(jié)、理解之間求發(fā)展的重要和必要。
《狼圖騰》讀后感600字
《狼圖騰》一書向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原上的人、草原中狼的生活。作者以他十幾年的知青生活經(jīng)歷，以及他細(xì)膩的筆觸，向我們呈現(xiàn)了草原上那豐富而又讓我們覺得新奇的生活。這些故事讀來娓娓動人，人與狼的形象躍然紙上。
在這一部書中，如果把書中的一個個故事作為小說，那它充斥著歷史與傳說，如果把它當(dāng)作一步文化人類學(xué)著作來讀，那它充滿了想象。書中折射出了狼獨(dú)有的品格，使讀書的人讀到末頁不禁要捫心自問:狼群之所以能在蒼茫的草原上頑強(qiáng)地生存著，取決于它們那些堅毅的品格和作為，這些品格是否也在啟迪著我們，使我們有所借鑒呢?
瞧，狼的本領(lǐng)、狼的智慧也不是生來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。它們終日面對著草原上那變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，它們隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。但這樣惡劣的環(huán)境就練就了狼面對生活的危機(jī)意識，它們才能在如此殘酷的生活中生存下來。
那么我們呢?
人們常說“生于憂患，死于安樂”，但我們卻是恰恰相反，我們生活在和平年代，戰(zhàn)爭的硝煙離我們非常遙遠(yuǎn)，那是不是意味著我們并不需要危機(jī)意識呢?可是我們必須清晰地看到，我們的國家正處于發(fā)展之中，許多產(chǎn)業(yè)正日新月異地變化著，我們的職場同樣充斥著變化與挑戰(zhàn)，工作中你適應(yīng)了這些變化，你也就戰(zhàn)勝了挑戰(zhàn)。你就必須得具備危機(jī)意識，假如在我們的工作中，沒有危機(jī)意識，那么面對突入其來的變化，你處理危機(jī)的能力便薄弱了，面對挑戰(zhàn)也會毫無應(yīng)對之力，工作的完成也談不上出色，所以我們也得有狼的危機(jī)意識，嚴(yán)格要求自己時時給自己加壓，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。就是要有這種意識，所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，說的正是這個道理。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有的狼去尋找大雪坑，有的狼去擾，有的狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
正是由于狼群的團(tuán)隊意識，才能成功地獵食到獵物，整個狼群才得以生存下來，這個正是“一榮俱榮，一損俱損。”的道理。在我們現(xiàn)代的生活中，也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮這種團(tuán)隊合作精神，一個人的精力與時間有限，要在既定的時間里完成具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，隊友之間相互合作，積極調(diào)動主觀能動性，將任務(wù)更出色地完成。
《狼圖騰》讀后感800字
不妨這樣對比 希特勒的理論雅力安是高等種族，是猶太，斯拉夫等種
族是劣種。二 戰(zhàn)最嚴(yán)重受害者是猶太人，應(yīng)該說被奴役和屠殺的都有。如果 時間在長，的確會被滅絕。而納粹對其他民族和國家是征服和奴役成份多。
鐵木真的指導(dǎo)方針可以用他的座右銘來代表:“男子漢人生致樂,殺人性命，壓服亂眾,戰(zhàn)勝敵人,將其根絕,奪取其所有的一切, 迫其親屬痛哭，淫其妻女”。這里面連征服和奴役的成份都沒有， 用現(xiàn)代觀點(diǎn)看，這完全是一個變態(tài)的燒殺強(qiáng)||奸的罪犯做法。事實(shí)上 只要在力所能及的地方，他的部屬的確是這么做的。
鐵木真時期征服的對象主要能幫他打仗的游牧部落和民族。不能幫他打仗的民族被征服后基本滅絕。蒙古立國不久力量不夠強(qiáng)大, 主要以搶劫為主，其間兩次占領(lǐng)當(dāng)時屬于金朝統(tǒng)治的北京，估計一次殺了三千萬人，都是屠殺居民、奪民房，最后縱火焚城劫掠持續(xù)了一個月之久。然后帶著撤離。不殺的人只有兩種，一種是妙齡美女，另一種 是能幫他們打仗的男子(一般是工匠)。當(dāng)時同屬蒙古種的契丹人耶律楚材在北京投奔了他們，這在歷史上成為漢族人沒有被蒙族人滅絕的重要原因之一。
成吉思汗強(qiáng)大后，種族滅絕行為就越來越多了。這些屠殺行為只有在人口密集文化發(fā)達(dá)的地區(qū)才有文字記載，光是這些已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)。比較典型的是花刺子模國，每次攻破一城，都要屠城，重則全部殺光，或者引水灌城，輕的也要?dú)⒌舸蟀�，以致留下來的居民幾乎還不能住滿城市的一角。沒有把人殺光的原因不是尚有人性，而是忙著打仗，來不及殺了。
成吉思汗軍隊殺人方式，可以從以下是“草原帝國”的一段窺視一斑:
......成吉思汗于1221年春渡過阿姆河，開始從花刺子模殘軍手中奪取阿富汗的呼羅珊。他占領(lǐng)巴里黑，巴里黑的投降者未能保住該城,市受到全面的摧毀(居民被殺，城市被燒)。在呼羅珊，他派幼子拖雷去奪取莫夫，莫夫城投降，城中居民也幾乎是全部遭到屠殺(1221年2月底)。拖雷坐在安放于莫夫平原上的一把金椅上，目睹了這次集體屠殺。男人、女人、小孩被開，按類別分配到各個軍營中，然后把他們砍頭。“只有400名工匠幸免于死”。桑伽蘇丹的陵墓被燒，墳被盜空(據(jù)傳說，正是這時候，游牧地在莫夫草原上的一個烏古思部落遷徙到小亞細(xì)亞，該地的塞爾柱克人給該部土地，它在此奠定了奧斯曼帝國的基礎(chǔ))。接著，拖雷又去懲罰尼沙普爾，因?yàn)樵摮怯诓痪们?1220年11月)倒媚地?fù)敉瞬⒘嗣晒艑④�、成吉思汗的女婿脫合察。這一次尼沙普爾城被攻占并遭到徹底摧毀(1221年4月10日)，脫合察的遺孀主持了這次屠殺。為防止受騙，尸體都被砍頭，并將首級按男、女、小孩分別堆成金字塔形。“甚至貓、狗也被宰殺......
其實(shí)，只有少量屠殺才有文字記載，可光是知道的，就數(shù)不盡了。比如，他于1226年秋開始西夏(今天青海甘肅一帶)，得勝后計劃屠殺，夷平城市，并把耕地踐踏成牧場，把當(dāng)?shù)攸h項(xiàng)人滅絕了，當(dāng)時耶律楚材告訴他如果 不把人殺絕而把他們變成奴隸，可以得到更多的財富。從此后蒙古人逐漸改變了對農(nóng)耕民族的種族清洗政策，但這是成吉思汗死了以后的事情了。而中西亞，歐洲被蒙古軍隊征服地區(qū)，則沒有那么好的運(yùn)氣，絕大多數(shù)遇到蒙古軍隊的人，全部是被屠殺干凈。歐洲 人口減少了三分之一，巴哥達(dá)是上最古代的大圖書館和這個城市象北京一樣