魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
11．下列加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．所欲有甚于生者 甚：厲害
B．故不為茍得也 茍得：茍且得到
C．萬鐘于我何加焉 加：增加
D．所識(shí)窮乏者得我歟 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”
12．與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．中峨冠而多髯者為東坡 B．學(xué)而不思則罔
C．然得而臘之以為餌 D．朝而往，暮而歸
13．下列不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．作者將魚與熊掌進(jìn)行對(duì)比，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義。
B．作者運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證和道理論證證明自己的觀點(diǎn)。
C．屈原縱使路途再漫長，也要上下求索，終遭奸臣?xì)еr，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汨羅江。用自己的行動(dòng)實(shí)踐了孟子舍生取義這一主張。
D．繼孔子之后著名的儒家大師孟子，為我們留下了許多富有哲理的名言，如“生于憂患，死于安樂”“得道多助，失道寡助”等。
14．把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
（1）則凡可以得生者何不用也。
譯文：
（2）蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯文：
[參考答案]
11．C （加：益處，好處。）
12．B （原句中的“而”與B項(xiàng)中的“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，但是。A．并列連詞，又，并且；C．順承連詞，來，就；D．表修飾，可不譯。）
13．A （將生比作魚，將義比作熊掌，是比喻論證。）
14．（1）那么一切可以用來得到生存的辦法，什么手段不用呢？（則：那么，0．5分；可以：可以用來，1分；者：……的方法，0．5分；句意通順1分）
（2）用腳踢著（踐踏或踩過）（的東西）來給別人（人家）吃，是乞丐也不愿意接受。（補(bǔ)充省略充分“之”：東西，0．5分；“之”：代詞，別人，人家，0．5分；句意通順2分。）
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