現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
�、僭诠糯恼撝校覀兂３Ｒ姷轿暮唾|這一對詞語。它們被用來評論作家作品，概括一定時代的文學風貌，還被用來說明文學的發(fā)展等，因此準確理解它們的含義十分重要。
文字的本義是指線條交錯或者色彩錯雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而質字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做質，猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質樸、樸素的意思。這一對詞語最初不是用于評論文學，而是用來評論人物的。《論語·雍也》記載，孔子曾說過質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子的話。這段話中的文、質，人們一般解釋為：質是指誠一類內(nèi)在的道德，文則是指文化知識一類外在的東西，文和質是形式和內(nèi)容的關系。其實按孔子原意，這里的文、質是指文華和質樸，都是就一個人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同草野之人；相反，若是過分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關系。
�、谝晕摹①|二字論文學、論社會政治生活，與用它們來論人物有著密切關系�！俄n非子·難言》論述向國君進諫之難：繁于文采，則見以為史。以質信言，則見以為鄙。這句話可能就是本諸《論語》。其中繁于文采即文，以質信言即質，分別指兩種不同的語言風格。再后來，東漢班彪說《史記》辯而不華，質而不俚，文質相稱，蓋良史之才也，很可能也是從《論語》的話而來。質而不俚是說文風質樸而不至于俚俗鄙野。文質相稱是說文飾潤色恰到好處，無過與不及之弊。魏晉以后文論中用文、質二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風貌而言；只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容。
③總之，古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的文、質這對詞語，大致上具有一以貫之的含義。古代批評家要求文學作品能夠呈現(xiàn)出一種文質彬彬的動人風貌。當他們不滿于文壇風氣過于靡麗時，便強調質的方面；而當文風過于質樸時，又有人出來強調文的方面。文、質這對概念，體現(xiàn)了古人對文學作品的審美要求和他們對文學發(fā)展規(guī)律的認識。
�。ㄕ幾酝踹\熙《中國文學批評史上的文質論》）
1.列有關文和質的表述，不符合原文意思的一項是
A．文和質這一對概念在評論作家作品、概括時代文學風貌等方面具有重要作用，所以必須準確理解它們的含義。
B．在中國古代，文是華麗有文采之意，質含有質樸、樸素之意，這兩個字從一開始就是用來評論人物的。
C．人們一般認為，文質彬彬就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調，其中質是指內(nèi)在的道德，文是指外在的表現(xiàn)。
D．孔子認為，文有文華之意，質是質樸之意，文質彬彬，然后君子就是文華與質樸相配得當才能成為君子。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．質勝文則野，文勝質則史，這里文和質是就一個人的文化修養(yǎng)等而言的，野和史也沒有本末內(nèi)外的關系。
B．韓非子說以質信言，則見以為鄙，其中以質信言是指以質樸的語言進諫，鄙則與孔子話中的野意思相同。
C．班彪說《史記》文質相稱，這可能是借用了《論語》的意思，從文學角度對《史記》外部風貌作出了高度評價。
D．魏晉以后文論中文、質二字的含義也大都沿用了孔子的意思，只是少數(shù)場合可以大體理解為形式和內(nèi)容。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．《韓非子·難言》指出，如果分別采用文或質不同風格，就無法達到向國君進諫的目的。這是文、質涉及社會生活的一個例子。
B．文和質這一對概念的含義，不但在古代文論中大致上是一以貫之的，它跟最初評論人物時的意義也是一脈相承的。
C．從古代文論來看，如果人們在文學創(chuàng)作中兼用華美和質樸的語言，那就會使文學作品呈現(xiàn)出一種文質彬彬的動人風貌。
D．當古代批評家不滿于文壇風氣，要求加強文或質的時候，就意味著當時文壇可能已經(jīng)過于質樸或過于靡麗了。
答案：
【小題】
B
【小題】
A
【小題】
C 答案解析： 【小題】
C項中，如果人們在文學創(chuàng)作中兼用華美和質樸的語言，片面的把質和文的含義理解為語言的風格，縮小了作者所表述的質和文的概念內(nèi)涵；再有那就會使文學作品呈現(xiàn)出一種文質彬彬的動人風貌，這與使用華美和質樸的語言之間不存在途徑與結果式的關系，也就是使用華美和質樸的語言不一定產(chǎn)生文質彬彬的動人風貌的結果。在對文中信息的篩選和整合中，可以查出錯誤的信息。
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