在年少學(xué)習(xí)的日子里，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編精心整理的《武昌九曲亭記》文言文閱讀訓(xùn)練題及答案，歡迎閱讀與收藏。
《武昌九曲亭記》文言文閱讀訓(xùn)練題及答案 1
子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延②，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車(chē)馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。
然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百?lài)С�，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營(yíng)之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂(lè)。
昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。
注：①齊安：即黃州，今湖北黃岡。宋神宗元豐三年，蘇軾遭陷害被貶黃州。②陂陁（pō tuó）蔓延：山勢(shì)高低起伏，連綿不斷。③褰裳：提起衣服。
19.寫(xiě)出下列加粗的詞在文中的意思：（4分）
�。�1）子瞻杖策載酒 （2）酌酒相勞 （3）然將適西山 （4）西山之勝始具
20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面的句子。（6分）
�。�1）窮山之深，力極而息。
�。�2）有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。
21.下列各項(xiàng)中符合文意的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.武昌諸山中的西山和寒溪，風(fēng)景秀美，吸引蘇軾屢次前往。
B.蘇軾到齊安后，徜徉山水，結(jié)交朋友，保持著他一貫的豁達(dá)灑脫。
C.蘇軾營(yíng)建九曲亭的`初衷是為了讓上山的老百姓能夠有一個(gè)小憩的場(chǎng)所。
D.蘇軾在原來(lái)廢亭遺址上伐樹(shù)辟地，九曲亭因此得以完工。
22.請(qǐng)比較本文與《前赤壁賦》主旨的異同。（4分）
參考答案：
18.同意浦起龍的觀點(diǎn)。從內(nèi)容上看，詩(shī)篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩(shī)人向往登臨絕頂?shù)膲阎�。表現(xiàn)了一種心存天下、志在社稷的人生態(tài)度。從詩(shī)歌的表現(xiàn)手法上看，情景交融，單是“齊魯青未了”一句，便寫(xiě)出泰山雄踞齊魯，高聳入云的氣勢(shì)。作者的年輕時(shí)壯志豪情與泰山的雄偉壯闊渾成一體，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔勁健，造就了詩(shī)篇宏大的氣魄。（4分。學(xué)生也可以反對(duì)浦起龍的觀點(diǎn)，只要言之有據(jù)，言之成理即可。）
五、19.（4分）（1）拄著竹杖；（2）問(wèn)候，慰問(wèn)；（3）到……去；（4）美景。
20.（1）他們一直走到深山的盡頭，直到筋疲力盡才停下休息。（3分，評(píng)分要點(diǎn)：窮、山之深、力極。）
�。�2）在那里有一座廢棄的亭子，它的遺址很狹小，不足以容納眾多游客。（3分，評(píng)分要點(diǎn)：焉、廢、席。）
21.B（2分）
22.本文與《前赤壁賦》主旨相同處在于都表現(xiàn)了一種身處逆境卻依然保持樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。不同處：《前赤壁賦》是將短暫的人生置于浩渺宇宙與歷史長(zhǎng)河之中，表現(xiàn)出一種隨遇而安、寄情自然的超然態(tài)度；同時(shí)還在對(duì)宇宙人生的思考中闡述了“變”與“不變”的辯證關(guān)系，主旨的背景宏闊深遠(yuǎn)。而本文除表現(xiàn)一種曠達(dá)的人生態(tài)度之外，也隱含了對(duì)蘇軾于逆境中依然保有興廢利眾，有所作為的人生態(tài)度的贊許。（4分。對(duì)兩篇文章的不同處，學(xué)生的回答不求面面俱到，能答到其中一點(diǎn)即可。）
《武昌九曲亭記》文言文閱讀訓(xùn)練題及答案 2
武昌九曲亭記
蘇轍
子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁①蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車(chē)馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。
然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百?lài)С�，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：茲欲以成吾亭耶？遂相與營(yíng)之。亭成而西山之勝始具，子瞻于是最樂(lè)。
昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰②裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。
蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之，及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。
【注】①陂陁（pō tuó）：不平的樣子。②褰（qiān）：卷起褲腳。
1.對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋?zhuān)徽_的'一項(xiàng)是（3分）
A.子瞻遷于齊安，廬于江上 廬：結(jié)廬
B.子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南 杖：拄，撐
C.其大皆百?lài)С撸豢?strong>加以斤斧 加：施加
D.方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之 易：改變
2.以下各組句子中，全都表現(xiàn)子瞻樂(lè)于山水的一組是（3分）
�、馘羞b泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之
②幅巾迎笑，相攜徜徉而上
③有不得至，為之悵然移日
�、芤泄质�，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷
⑤有山可登，有水可浮
�、尥こ啥魃街畡偈季�，子瞻于是最樂(lè)。
A.①②⑤ B.②③④ C.①③⑥ D.④⑤⑥
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 本文思路有特色。既抓住建亭的環(huán)境特點(diǎn)，又突出蘇軾的思想性格。游山之行為記敘建亭鋪墊，建亭之舉又為議論志趣蓄勢(shì)，快樂(lè)之思再為全篇畫(huà)龍點(diǎn)睛。
B. 本文內(nèi)容有三樂(lè)：一是身居絕俗，縱情山水，不知其久；二是結(jié)友攜游，相與營(yíng)之，戰(zhàn)勝自然；三是天助人愿，擴(kuò)建觀亭，增勝添趣。
C. 本文表達(dá)有韻味。辭采華美，句式錯(cuò)落，音韻優(yōu)美，行文流暢。熔比喻、擬人、排比、反問(wèn)于一爐，集景致美、雅趣美、情理美為一體，渾然圓合，耐人品讀。
D. 本文情感有變化。作者先是不為外物傷情，不因境遇悲懷，以適意為悅，悠然自足。后又在結(jié)尾說(shuō)孰知得失之所在，表達(dá)了一種人生無(wú)常的消極思想。
4.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
�。�1）窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反。（2分）
�。�2）惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。（2分）
《武昌九曲亭記》文言文閱讀訓(xùn)練題及答案 3
武昌九曲亭記①(宋)蘇轍
子瞻遷于齊安②，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山③，陂拖蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒豁。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車(chē)馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。
然將適西山，行于松柏之間， 羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百?lài)С�，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一日大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之， 笑曰：“茲欲以成吾亭耶?”遂相與營(yíng)之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂(lè)。
昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之；及其既厭，未有不灑然④自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。
[注] ①武昌九曲亭：據(jù)《清一統(tǒng)志》載，九曲亭在武昌縣西九曲嶺，為孫吳遺跡，宋蘇軾重建，蘇轍有記。②齊安：古郡名，即黃州，今湖北黃岡。③武昌諸山：指樊山，又名袁山。④灑然：驚異貌。
9.對(duì)下列句中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( )
A.蕭然絕俗，車(chē)馬之跡不至 絕：隔絕
B.方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之 易：輕視
C.然將適西山，行于松柏之間 適：到
D.其遺址甚狹，不足以席眾客 席：坐
10.下面全都表現(xiàn)蘇軾“適意而樂(lè)”的一項(xiàng)是 （ ）
�、俑F山之深，力極而息 ②意適忘反，往往留宿于山上 ③子瞻每至其下，輒睥睨終日 ④有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之 ⑤擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之 ⑥及其既厭，未有不灑然自笑者也
A.①②③④ B.③④⑤⑥ C .②④⑤⑥ D.①②④⑤
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.文章敘述了蘇軾重建武昌九曲亭的事情，闡發(fā)了蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現(xiàn)出蘇軾于游樂(lè)山水中自有磊落胸懷和灑脫風(fēng)度的氣概。
B.文章第一段首先交代了蘇軾好游武昌諸山，并于此建亭，然后指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因，說(shuō)明蘇軾在失意中善于自得其樂(lè)。
C.文章第二段具體說(shuō)明重建九曲亭的經(jīng)過(guò)，含蓄地贊美蘇軾此舉興廢利眾，符合天意，而蘇軾本人也從中獲得了極大樂(lè)趣。
D.本文語(yǔ)言明凈，條理清晰，融寫(xiě)景、敘事、抒情、議論為一爐，情景相融，渾然一體。文章最后議論蘇軾所追求 “適意為悅”，不計(jì)較個(gè)人的`功利得失，處世為人“無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外”，委婉地說(shuō)出了蘇軾建亭的目的。
12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
(1)子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。（3分）
(2)惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。（3分）
(3)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過(guò)秦論》）（3分）
13.閱讀下面的文言短文，用“／”給畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^(guò)6處）（3分）
吳人有養(yǎng)猴于籠十年，憐而放之，信宿（沒(méi)過(guò)兩夜）而輒歸曰未遠(yuǎn)乎異而舍諸大谷猿久籠而忘其習(xí)遂無(wú)所得食鳴而死。
（劉基《郁離子》）
答案：
9、B（B項(xiàng)“易”應(yīng)解釋為“換取、交換”。）
10、D（③⑥不屬于“適意而樂(lè)”）
11、B（B項(xiàng)，“并于此建亭”的說(shuō)法不當(dāng)。）
12、（1）子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，向南而去。（“杖策”，拄著拐杖1分；“南”，名詞作動(dòng)詞，向南而去，1分；大意1分）
（2）只要心中不覺(jué)得慚愧，在外不受到人家的指責(zé)，就不妨?xí)呵野研乃技耐性谶@山林之間。（“中”，內(nèi)心1分；“無(wú)責(zé)于外”，句式1分；大意1分）
（3）（他們）砍來(lái)木棍做兵器，舉著竹竿做旗幟，天下百姓像云那樣聚攏來(lái)，像回聲那樣應(yīng)和，（許多人）擔(dān)著糧食如影隨形地跟著（陳涉）。（“云”和“響”名詞作狀語(yǔ)，1分；“贏”擔(dān)負(fù) 1分；大意1分）
13、信宿（沒(méi)過(guò)兩夜）而輒歸∕曰∕未遠(yuǎn)乎∕異而舍諸大谷∕猿久籠而忘其習(xí)∕遂無(wú)所得食∕鳴而死。
譯文：有個(gè)人用籠子養(yǎng)了一只猿猴，已經(jīng)十年了，心里十分憐憫它，就把它放了。過(guò)了兩天這只猿猴又回了。這人心里想：“是不是放得還不夠遠(yuǎn)的�！庇谑牵团扇颂е澈�，一直送到深山大谷里。這只猿猴由于長(zhǎng)期生活在籠子里，溫飽不愁，忘記在野外覓食的習(xí)性，最后得不到食物，哀鳴而死了。
（每處0.5分，斷句超過(guò)6處，每多一處扣0.5分，扣完本小題分為止。）
【參考譯文】
子瞻被貶到齊安，在長(zhǎng)江邊上建房居住。齊安沒(méi)有名山，而長(zhǎng)江南岸武昌的樊山，高低起伏。連綿不斷，山谷幽深寂靜。里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒豁寺。(它們)背靠山梁，面臨山溝，隱蔽在茂密的松樹(shù)櫪(同“櫟”)樹(shù)叢中，空寂清靜，與世隔絕，見(jiàn)不到車(chē)馬往來(lái)的痕跡。每當(dāng)風(fēng)停了，大陽(yáng)出來(lái)，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，向南而去。山中有幾個(gè)青年儒生，待客熱情，喜游山水，(他們)聽(tīng)說(shuō)子瞻到來(lái)，都裹著頭巾，歡笑著迎上來(lái)，然 后攜手同行，逍遙自在地拾級(jí)而上。走到深山盡處，力氣盡了便停下歇息，掃去落葉坐在草地上，彼此舉起酒杯互相問(wèn)候，(玩到)心情舒適竟至忘記了回去，往往留在山上過(guò)夜。像這樣在齊安住了三年，都不覺(jué)得時(shí)間很久。
然而將往西山去時(shí)，從青松翠柏之間經(jīng)過(guò)，走過(guò)彎彎曲曲的羊腸山路，才會(huì)見(jiàn)到稍微干坦的地方， 游覽者走到這里一定會(huì)在此休息。人們靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可看見(jiàn)滾滾大江，向上可仰望山丘，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹(shù)林山腳正面、背面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來(lái)。平地上有一座廢棄的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，大多都有百?lài)帧⑶С咧�，不能夠用刀斧�?lái)砍伐。子瞻每次來(lái)到樹(shù)下，總是整天斜視著它們。一天，一陣暴風(fēng)雷雨將其中一棵古木連根拔倒，開(kāi)拓出倒樹(shù)原來(lái)占據(jù)的地方，亭子就能夠擴(kuò)建了。子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，笑著說(shuō)道：“這是(老天)想成全我們重修亭子的愿望嗎?”于是大家一起重修了這個(gè)亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻因?yàn)檫@件事極為高興。
以前我年少，跟隨著子瞻游覽各地，遇到可登的山，可游的水，子瞻沒(méi)有一次不是撩起衣服走在我前面的。有不能到達(dá)的地方，子瞻就會(huì)因此失意、惆悵好幾日。至于有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹(shù)林中的山花野草，拾取落在山溝中的果子，從溪中舀取水來(lái)喝，看到他這樣子的人都認(rèn)為他是仙人。其實(shí)天下的樂(lè)事無(wú)窮無(wú)盡.尤以使人心情暢快的事最叫人喜愛(ài)。當(dāng)他稱(chēng)心如意的時(shí)候，(覺(jué)得)萬(wàn)事萬(wàn)物都不能換取這種快樂(lè)；到了他興盡的時(shí)候，又沒(méi)有不感到吃驚而自我嘲 笑的。好比喝酒吃飯.五花八門(mén)的菜肴擺在面前，重要的是一飽肚腹，而吃下去后，那些食物(無(wú)論好壞)同樣都變成了腐臭的東西。誰(shuí)知道哪道菜對(duì)人有益.哪道菜對(duì)人有害呢?只要心中不覺(jué)得慚愧，在外不受到人家的指責(zé)，就不妨?xí)呵野研乃技耐性谶@山林之間。這就是子瞻在這里感到快樂(lè)的原因。
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