讀下面的文字，完成7—9題。
在已出土的中國古代有關太陽崇拜的文物圖案中，成都金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔飾的圖案最為精美。金飾構圖嚴謹、線條流暢、極富韻律，是古代人民深邃的哲學宗教思想、豐富的想象力、非凡的藝術創(chuàng)造力和精湛工藝水平的完美結合。“太陽神鳥”金箔飾外徑12.5厘米，內徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重量達20克。
外廓呈圓形，圖案分內外兩層，都采用了透空的表現形式。內層圖案為等距分布的十二條弧形齒狀芒飾，芒飾按順時針方向旋轉。外層圖案由四只等距分布的鳥構成，鳥均作引頸伸腿、展翅飛翔的狀態(tài)，飛行的方向與內層圖案的旋轉方向相反。在紅色襯底上，該金飾內層圖案很像一個旋轉的火球或太陽，外層圖案中的鳥很容易使人聯(lián)想到遠古神話傳說中與太陽有關的馱日神鳥, 據此, 專家學者將其定名為“太陽神鳥”。
由于太陽在人類的生存繁衍中起著至關重要的作用，因此，先民們對太陽天然地懷有一種敬畏崇拜之情。在各種原始崇拜觀念中，最廣泛的就是太陽崇拜了�！疤柹聒B”金箔飾體現了中華民族的太陽崇拜習俗，更以其簡練和生動的圖像語言，向我們透露著商周時期古蜀國人的精神觀念。在圖像語言能力遠遠超過文字能力的古蜀時代，古蜀人自然盛行采用雕塑和圖案來表現其太陽崇拜觀念。相關的文物圖像充分證明了太陽崇拜是古蜀時代一個十分突出的主題觀念。同時，考古發(fā)現還證明在古蜀族中表現得尤為突出的崇鳥觀念與鳥圖騰，又與太陽崇拜和太陽神話相互交融，兩者通常有著極其密切的關系。在四川乃至全國都是首次發(fā)現的太陽神鳥金箔飾，正是這一信仰觀念的極好例證。除了表達對太陽神的崇奉之情，金箔飾的制作者和使用者，可能還以此來表明他們就是《山海經》中所述“使四鳥”的帝俊的后裔，表明他們與遠古太陽神話傳說中金烏化身的帝俊和羲和的兒子十日的親緣關系。
“太陽神鳥”的圖案是中華先民太陽崇拜的藝術表現形式的代表，今天,這件造型精致，寓意深刻的杰作已成為了中國文化的標識而代言中國文化遺產！
7．對“太陽神鳥”金箔飾圖案的說明正確的一項是：
A. 金箔飾分內外兩層，外徑12.5厘米，內徑5.29厘米，厚度僅0.02厘米，重量卻有20克。
B. 金箔飾內層圖案就是一個噴射出12道按順時針方向旋轉的等距離分布的弧形齒狀光芒的太陽。
C. 金箔飾外層圖案由四只等距分布均呈引頸伸腿、展翅飛翔狀的按反時針方向飛行的鳥構成。
D. 金箔飾圖案中的鳥在紅色襯底上很容易使人聯(lián)想到遠古神話傳說中與太陽有關的馱日神鳥。
8．下列不屬于從“太陽神鳥”金箔飾上可以解讀出的古蜀人的精神觀念的一項是：
A. 古蜀人崇拜太陽，信仰太陽神話傳說。
B. 古蜀人盛行采用雕塑和圖案來表現其太陽崇拜和神鳥崇拜觀念。
C. 古蜀人的神鳥信仰與太陽信仰并存交融。
D. 古蜀人可能認為自己是傳說中帝俊的后裔，與十日有親緣關系。
9．根據原文內容，下列說法符合原文的一項是 （ ）
A. 從成都金沙遺址出土的商周時期古蜀國的“太陽神鳥”金箔飾是中國古代有關太陽崇拜的文物圖案中最為精美的代表作。
B. “太陽神鳥”金箔飾是中國古代人民深邃的哲學思想、復雜的宗教迷信觀念、豐富的藝術想象力和精湛工藝水平的完美結合。
C. “太陽神鳥”金箔飾，既是古蜀人對遠古神話的一種生動解釋和藝術表現，也是中華民族遠古時期太陽崇拜的珍貴實物記錄。
D. 充分展現了中華先民非凡藝術創(chuàng)造力的造型精致、寓意深刻的“太陽神鳥”金箔飾已經成為中國文化的標識而代言中國文化。
答案參考
7、 C、（A項答非所問。題干問的是對“太陽神鳥”金箔飾圖案的說明，而不是對“太陽神鳥”金箔飾的說明。B項不合原文。原文說內層圖案是“很像一個旋轉的火球或太陽”而不是“太陽”。D項“聯(lián)想到遠古神話傳說中與太陽有關的馱日神鳥”屬于人的主觀感受而不是對圖案的客觀說明。）
8、B、（答非所問�！坝玫袼芎蛨D案來表現其太陽崇拜和神鳥崇拜觀念”是古蜀人在文字能力尚不夠發(fā)達的條件下對表達自己信仰崇拜觀念方式的自然選擇，不屬于精神觀念。）
9、C、（ A項缺少限定，少了“已出土”這一定語。B項無中生有，添加了文中沒有的“迷信觀念”。D項偷換概念，原文是“代言中國文化遺產”而不是“代言中國文化”。）
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