《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典。
為什么說「不垢不凈」呢?垢、凈，污垢或是潔凈，這是一個(gè)二元對(duì)立的名詞。事實(shí)上，所有的垢、凈都是我們?nèi)祟愄砑由先サ臉?biāo)簽跟界定。在法界實(shí)相里面，是不需要語言、不需要文字，不需要那些界定;而且法界實(shí)相里面，你認(rèn)為的污垢也未必是污垢;法界實(shí)相里面，你認(rèn)為的清凈也未必是你所想的那一種「凈」。垢、凈，是人類按照我們的好惡標(biāo)準(zhǔn)去界定的。如果我們的心充滿著貪、瞋、癡，看我們周遭的每一個(gè)人都會(huì)看得很不爽，看每一個(gè)人都不順眼，為什么?因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心充滿了污垢，我們自己的內(nèi)心充滿著貪、瞋、癡，不是外境的問題。什么叫做「不垢不凈」?垢、凈，都是我們自己去界定出來。
「是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」都是在告訴我們：一個(gè)人能體悟到「空」，「空」是佛教里面的「究竟智」、「涅槃智」，已經(jīng)是最高級(jí)的領(lǐng)悟。如果一個(gè)人真正體悟到「空」，就是體道、悟道，然后就會(huì)行道，做出「與道合一」的質(zhì)量、特性。如果真正體悟到「空」的含意，整個(gè)人生、心量都會(huì)與「空」相應(yīng)，所展現(xiàn)出來的.質(zhì)量、特性，也都會(huì)跟「空」的特征、特質(zhì)一樣，「空」有什么樣的特性，你也會(huì)展現(xiàn)出什么樣的空性。如果真正體悟到「空」，因?yàn)椤干硪姟埂ⅰ肝乙姟瓜Я�、消溶了，沒有那些「受想行識(shí)」、「眼耳鼻舌身意」，意即「身見」、「我見」消失了。
「無色受想行識(shí)」就是我們的「身見」、「我見」消失了。「無眼耳鼻舌身意」就是主、客也消失了，心境合一、主客雙泯。這時(shí)候，這樣的人不是說活在虛幻的世界，好像什么都不知道、什么都不懂，不是那樣啊!他沒有多出二只手，在修道的過程是二只手，開悟之后還是二只手;修道的時(shí)候是一個(gè)頭，開悟之后還是一個(gè)頭，沒有變成「三頭六臂」。然而所不同的，就是心境不一樣，以前是心量狹窄，現(xiàn)在是無邊無際;以前活在二元對(duì)立的世界，現(xiàn)在二元對(duì)立的界線，消失了、消除了。當(dāng)你有了界線，才會(huì)不斷的沖突;當(dāng)你有了界線，就會(huì)導(dǎo)致很多的痛苦。當(dāng)你這些界線消除了，「身見」、「我見」消失之后，界線沒有了，二元對(duì)立消失了，敵人也消失了，所謂「仁者無敵」啊!敵人是我們自己塑造出來的，如果你的內(nèi)心里面沒有敵人，真正以慈悲心去普愛一切眾生，就是沒有敵人啊!
如果一個(gè)人真正體悟到「空」，自然會(huì)展現(xiàn)出「空」的特征、「空」的特性，體會(huì)到什么叫做真正的「空性」(「空」的特性)，就會(huì)在身、口、意展現(xiàn)出來，來到無我、無私的境界，展現(xiàn)出來的愛，不同于一般眾生有條件、有所求的愛，而是無條件、無所求，無我、無私的大愛，與耶穌的「博愛」一樣。佛陀、佛教所謂大慈大悲的大愛，就是來到無我、無私，展現(xiàn)出「空性」的大愛。「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」就是主、客已經(jīng)消溶，沒有再對(duì)立了。就像禪宗描述的境界，第一個(gè)階段是「見山是山、見水是水」，第二個(gè)階段是「見山不是山、見水不是水」，是在深入經(jīng)藏，在聞、思、修，看到這個(gè)也「無�！�，看到那個(gè)也「無�！�，看到那個(gè)也「無我」…，以「頭腦」在解析的過程。但是，當(dāng)你有一天真正體悟到真理實(shí)相，就會(huì)來到第三個(gè)階段「見山又是山、見水又是水」，就是「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」的階段。
第三個(gè)階段與第一個(gè)階段，雖然同樣是「見山是山」的階段，其實(shí)卻是完全不一樣的心靈質(zhì)量。第一個(gè)階段是用一個(gè)「我」在看山水，第三個(gè)階段是「無我」，看山、我就是山，看水、我就是水，看花、我就是花，與當(dāng)下的境界就是溶為一體;看一切眾生，沒有不順眼的，沒有接納不了的，沒有敵對(duì)的對(duì)象，因?yàn)榭匆磺斜娚拖袷窃诳醋约海瑦圩o(hù)每一個(gè)人就像愛護(hù)自己一樣。如果真正能夠體悟到「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，「身見」、「我見」一定是消除的，這不是用“修”出來的，想要做到無我、無我…，于是就用忍耐的，當(dāng)然這是一個(gè)過程、過渡時(shí)期而已，到后來自然是大慈大悲，看到每一個(gè)人，就像是自己的兄弟姊妹，看到每一個(gè)人，都像是我們的同胞。
所謂「民胞物與」，人民都是我的同胞，萬物都是我的同類，看到一棵樹，一樣會(huì)很尊重它，看到飛雁、看到動(dòng)物，都一樣把牠們當(dāng)做是我們的同胞，即是「永嘉大師證道歌」所講的「夢(mèng)里明明有六趣，醒后空空無大千」，以比較白話來講，是「夢(mèng)里明明有六道，醒后空空無界線」，這時(shí)候你會(huì)體會(huì)到什么叫做「無上正等正覺」，才會(huì)真正以平等心來對(duì)待一切眾生，包括六道所有的眾生，沒有我慢、也沒有自卑，都是一連貫下去的，因此「無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃」。
到后面結(jié)論是這樣一連貫下來，然后「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想」，為什么會(huì)有罣礙?因?yàn)槲覀儍?nèi)心有很多的界線，有很多的對(duì)立，有很多的沖突，有很多包容不了的人，樹立了很多的敵人，當(dāng)你有敵人，才會(huì)有所罣礙。如果你的內(nèi)心里面，能夠慈悲愛護(hù)一切眾生，所謂「仁者無敵」，是沒有任何敵人的。一切眾生都是我們的同胞，一切眾生都是我們的兄弟姊妹，所有一切眾生，跟我們都是命運(yùn)共同體，以愛己之心去愛護(hù)每個(gè)人，自然沒有敵人，這樣就不必在那里牽掛，恐怖之心也就自然消失。當(dāng)你真正了悟真理實(shí)相，體會(huì)到不是從外來賺到很多錢，而是開發(fā)出我們「本自具足」的無盡寶藏，每個(gè)人都擁有無盡的寶藏，只是有沒有開發(fā)出來、有沒有挖掘到而已。如果沒有開發(fā)出、沒有挖掘到，就會(huì)覺得自己很貧窮、很痛苦，于是不斷向別人祈求。
如果你開發(fā)出「本自具足」的無盡寶藏，就會(huì)很快樂、很安詳、很知足，因?yàn)轶w會(huì)到你沒有欠缺什么，于是這時(shí)候也不會(huì)吝嗇，很自然的大慈大悲善待一切眾生，這些是「在凡不減，在圣不增」，因此無所得、但是也無所失，你沒有失去什么。如果能夠體會(huì)到原來開發(fā)出來的，是我本來就藏有的無盡寶藏，因?yàn)閬淼酱蟀残�、大自在，沒有得、沒有失，沒有得失之心，就「沒有罣礙」，這樣就能夠「遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想」，這時(shí)候就能夠來到「究竟涅槃」。
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