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《般若心經(jīng)》的果德

2020-09-23 心經(jīng)

  《般若心經(jīng)》的見地、道地跟果位,它可以總攝一句話,也就是我們?cè)隗w性上具足整個(gè)佛的見、道、果位,而示現(xiàn)行持的觀自在菩薩。

  1.得阿耨多羅三藐三菩提

  那么這樣的境界,到最后翻轉(zhuǎn)過來是什么?就是我們整個(gè)《般若心經(jīng)》所證得的殊勝果位,即「三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。」,這是佛的果德,也就是《般若心經(jīng)》所要證得的。我們現(xiàn)在不是斷,而是現(xiàn)起一切都是空的,一切都是無所得,怎么作起來都是佛行、佛果。所以說:「依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。」這是佛的果德,也就是《般若心經(jīng)》所要證得的。我們現(xiàn)在不是斷,而是現(xiàn)起一切都是空的,一切都是無所得,怎么作起來都是佛行、佛果。所以說:「依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提!故裁唇械冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?無有少法可得!就是佛的果位。

  有一些人,在「行深般若波羅蜜多,照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄」時(shí),把度一切苦厄當(dāng)作果位。若把它當(dāng)作果位,則可以視為觀自在菩薩的大悲作用,但我認(rèn)為這「度一切苦厄」,不可以和「三世諸佛依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提」的果德相應(yīng)。在理想的圓滿境界中,諸佛是現(xiàn)前行般若波羅蜜。而這三世諸佛,就是我們依般若波羅蜜多故;就是我們所行一切都跟般若波羅蜜多相應(yīng),而得阿耨多羅三藐三菩提;就是我們所得的佛果。那么得阿耨多羅三藐三菩提即有大作用,有大力量,能度眾生,而不執(zhí)著。無有少法可得,就是這個(gè)!

  2.佛境菩薩行

  「觀自在菩薩」,這一句話太重要了!現(xiàn)在,就一個(gè)現(xiàn)實(shí)境界而言,我們沒有一個(gè)人能夠現(xiàn)前成佛,所以我們可以去他方世界成佛,像龍女一樣,這是緣起上的問題。不過我們絕對(duì)可以證入佛境,只是證入佛境之后作什么?佛境菩薩行,顯現(xiàn)出來的就是觀自在菩薩。所以,我們?cè)谧x誦觀自在菩薩時(shí),心要能了知二義:一是顯現(xiàn)諸佛大悲種性的觀自在菩薩;二是我們自身行持這個(gè)《般若心經(jīng)》的觀自在菩薩,也就是我們自身。我能觀自在,就是觀自在菩薩,不能行觀自在,就是發(fā)愿行觀自在者。而觀自在菩薩,他能夠度一切苦厄,這樣相應(yīng)回來,我們就是佛境菩薩行的行者。

  所以,就整個(gè)《般若心經(jīng)》的見地、道地跟果位,它可以總攝一句話,也就是我們?cè)隗w性上具足整個(gè)佛的.見、道、果位,而示現(xiàn)行持的觀自在菩薩。

  《心經(jīng)》最后說:「故知般若波羅蜜多是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實(shí)不虛!惯@些話是對(duì)那些在前面所提的境界里面,還不能現(xiàn)前取證的人,再次的呼吁,也是悲心的再一次教誨。要讓這些人,牢牢記住般若波羅蜜多的偉大,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實(shí)不虛的!這是一個(gè)贊嘆,贊嘆是有功德的。我們不能因?yàn)榍懊嫠咦愕囊磺,而不行功德?/p>

  誰最積極行功德?就是諸佛!諸佛乃行大功德者。他了知一切現(xiàn)空,他是無緣大悲,無緣大慈者,能夠不斷的尋求一切功德,而不執(zhí)著功德,精勤精進(jìn)。這一點(diǎn),我們確然不可忘。

  所以,這里面有二義:一是對(duì)一般凡夫眾生的不斷呼吁;二是給我們最后的示現(xiàn),即了知那樣偉大的見、行、果后,我們?cè)谑篱g上應(yīng)如何真實(shí)實(shí)現(xiàn),而永不退轉(zhuǎn),也就是真實(shí)勤愛我們的功德,建立我們的功德,而不執(zhí)著!

  「故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶」這句話是什么?是一個(gè)總歸,也就是大家來贊誦:「來吧!來吧!大家來吧!大家一起來吧!大家到湼盤的彼岸去吧!」

  大家一起來吧!大家到湼盤的彼岸去吧!大家現(xiàn)前總持摩訶般若波羅蜜多,能成觀自在行,心具三世諸佛智慧。

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