菩薩蠻·水精簾里頗黎枕
溫庭筠
水精簾里頗黎枕⑵，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿膦恰?/p>
藕絲秋色淺⑷，人勝參差剪⑸。雙鬢隔香紅⑹，玉釵頭上風(fēng)⑺。
注釋
⑴菩薩蠻：詞牌名。此詞詠立春或人日。全篇上下兩片大意從隋薛道衡《人日詩》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前“脫化。
�、祁H黎：李白《玉階怨》“卻下水精簾”，李商隱《偶題》“水紋簟上琥珀枕”，表示光明潔凈的境界和這句相類�！邦H黎”既玻瓈、玻璃。
⑶”江上“兩句：張惠言《詞選》評(píng)注：“江上以下，略敘夢(mèng)境。”后來說此篇者亦多采用張說。說實(shí)了夢(mèng)境似亦太呆，不妨看做遠(yuǎn)景。詳見《讀詞偶得》。
�、扰航z秋色淺：當(dāng)斷句，不與下“人勝參差剪”連。藕合色近乎白，故說“秋色淺”，不當(dāng)是戴在頭上花勝的顏色。這里藕絲是借代用法，把所指的本名略去，古詞常見。如溫庭筠另首《菩薩蠻》“畫羅金翡翠”不言帷帳；李璟《山花子》“手卷真珠上玉鉤”不言簾。這里所省名詞，當(dāng)是衣裳。作者另篇《歸國(guó)謠》：“舞衣無力風(fēng)斂，藕絲秋色染”，可知。李賀《天上謠》：“粉霞紅綬藕絲裙。”
�、蓜伲夯▌伲匀巳諡橹�，亦稱“人勝”�！肚G楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日，……剪彩為人，或縷金簿（箔）為人以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺�！比A勝男女都可以戴；有時(shí)亦戴小幡，合稱幡勝。到宋時(shí)這風(fēng)俗猶存，見《夢(mèng)梁錄》《武林舊事》“立春”條。
�、氏慵t：指花，即以之代花。著一“隔”字，兩鬢簪花，光景分明。
⑺玉釵頭上風(fēng)：幡勝搖曳，花氣搖蕩，都在春風(fēng)中。作者《詠春幡》詩：“玉釵風(fēng)不定，香步獨(dú)徘徊”意境相近。
參考譯文
一個(gè)美女，睡在水晶簾里面玲瓏的頗黎枕上，在這上面睡覺的女人干什么呢？相思懷念呢，屋里并不冷，暖暖的，香爐上焚著香，連繡著鴛鴦的錦被都是香的，這樣的環(huán)境下少不了惹夢(mèng)。江邊那綿長(zhǎng)而細(xì)軟的柳絲，剛剛發(fā)新芽，看上去朦朦朧朧，像籠罩在一片煙靄之中。春天來了，大雁開始向北飛了，大雁一字飛過時(shí)，天上那一輪殘?jiān)戮鸵Я恕?/p>
賞析：
《菩薩蠻·水精簾里頗黎枕》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詞作。此詞所寫的主人公是一位年輕女子。上闋寫她居處的環(huán)境，借助景物的烘托委婉地透露出人物的心理狀態(tài)；下闋描述她的穿戴打扮，通過幾個(gè)細(xì)節(jié)勾勒了人物的形貌，合起來是一幅玲瓏明麗的女子懷春圖。
這首詞所寫的主人公是一位年輕女子。水精，就是水晶。頗黎，就是玻璃。門窗上掛著水晶制成或者晶瑩透明賽似水晶的簾子，床上放著玻璃制成或滑潤(rùn)細(xì)膩如玻璃般的枕頭。第一句雖僅舉出兩件器物，但女子房中其他陳設(shè)的精致講究由此便可想見。更重要的是，房主人情操的高雅美潔，也就可以借此窺見端倪。此刻，女主人公正恬然入睡于她那繡有鴛鴦圖案的錦被之中，做著一個(gè)個(gè)旖旎的夢(mèng)�！豆旁娛攀住た蛷倪h(yuǎn)方來》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺�！牟呻p鴛鴦，裁為合歡被�！北蛔佑孟銧t熏過，既暖且香，故能“惹夢(mèng)”——帶有溫柔綺麗色彩的春夢(mèng)。開篇兩句，僅十四個(gè)字，并列地寫了水精簾、頗黎枕、鴛鴦錦三件器物，卻并不給人平板呆滯之感，因?yàn)槠渲兄恻c(diǎn)染了輕輕浮動(dòng)于室內(nèi)的香氣和主人公幽遠(yuǎn)飄緲的夢(mèng)思，就使這本來靜止的畫面變得有了生氣，甚至充滿了幻想的意味。
“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁�，緊承“暖香惹夢(mèng)”而來，因此清人張惠言認(rèn)為這兩句寫的就是女主人公的夢(mèng)境（見張惠言《詞選》對(duì)此詞的評(píng)注）。這自然不無道理�？墒牵M管日常生活中的夢(mèng)有許多確是不可思議、無從解釋的，在文學(xué)作品中所寫的夢(mèng)卻大抵能找到某種現(xiàn)實(shí)的原因或契機(jī)。因此，即使“江上”兩句寫的是夢(mèng)境，這夢(mèng)境也必然與女主人公的生活實(shí)境有些關(guān)系。根據(jù)溫庭筠的另一首詞《望江南·梳洗罷》可以想象，這位夢(mèng)見“江上柳如煙”的女子，或許也是住在臨江的樓閣里，每日對(duì)著江水在思念著心上人。她的夢(mèng)，很可能便是她平日習(xí)見景致的幻化表現(xiàn)在夢(mèng)境里。江岸邊的柳樹迷蒙似煙，暈成朦朧的一片。侵曉時(shí)分，月亮殘了。在熹微的晨光中，大雁已經(jīng)開始一天的旅程，它們正結(jié)隊(duì)飛回北方。寂靜的天空中，也許還偶爾傳來它們的長(zhǎng)唳。這是一幅十分凄清迷離又有聲有色的畫面。而這幅春江曉雁圖的意義是在畫面之外：冬天過去了，春天已經(jīng)歸來，因避寒而飛往南方的大雁，此時(shí)正連夜飛返家鄉(xiāng)，唯獨(dú)樓上那女子所思念的人卻仍然沒有音耗。眼前的景致既是她平時(shí)倚樓眺望所常見，也就難免化作她這時(shí)在鴛鴦錦被里所做之夢(mèng)。另外，錦被上繡鴛鴦也是作者有意的安排。成雙成對(duì)的鴛鴦，恰恰反襯了女主人公的孤單寂寞。
上闋的妙處全在借景物作烘托，以極其含蓄委婉的筆法暗示女主人公的生活情狀和心理活動(dòng)�！八熇铩倍涫墙埃敖狭鐭煛倍鋭t是遠(yuǎn)景，不管近景遠(yuǎn)景，都緊緊圍繞著女主人公的生活和情緒落筆。在前二與后二句看似松散的結(jié)構(gòu)中，實(shí)際上一貫穿著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。
詞的后半正面刻劃這位女主人公，同樣有著含蓄深婉之妙。“藕絲秋色淺”寫衣著。藕成熟于秋季，故將淡紫近白的藕合色稱作“秋色”，又轉(zhuǎn)而用這色彩來代指藕合色絲綢做成的衣裳，這是中國(guó)古代詩文常用的一種修辭手法。
“人勝參差剪”。人勝又叫花勝、春勝，是用彩紙或金箔剪刻而成的一種飾品，可以貼在屏風(fēng)上，也可以戴在發(fā)鬢上。唐時(shí)風(fēng)俗在正月七日（又稱人日）這一天，要剪戴花勝以迎接春天到來，尤以婦女喜愛此項(xiàng)活動(dòng)。從這句看，女主人公參參差差地剪出花勝準(zhǔn)備佩戴，似乎興致不淺。
“雙鬢隔香紅”。以描寫氣味和顏色的“香紅”代指好的面容，正如以“藕絲秋色淺”代指衣裳，手法相同。這里的“隔”字用得頗講究，因?yàn)殡p鬢正是隔開在臉龐兩邊，形象鮮明如見，而且仿佛“雙鬢”有了某種主動(dòng)性，還似有若無地流露出一絲遺憾不足的意味。
“玉釵頭上風(fēng)”，承上雙鬢連寫女主人公的頭飾。她頭上插著的玉釵在春風(fēng)中輕輕搖曳擺動(dòng)�！帮L(fēng)”在這里是名詞作動(dòng)詞用，形容女子的頭飾在微微顫動(dòng)的樣子。
這四句刻劃人物用的也是借物襯托之法。寫女子的衣著、頭飾，寫她剪制春勝的活動(dòng)，并沒有一句直接寫她的形貌，卻使人可以想見她的外形與心靈之美好可愛。最奇妙的是整個(gè)下闋根本不提她的滿腹心事，只是一味渲染她的美麗和她剪春勝的動(dòng)作，而這就使她的孤單處境和悠悠夢(mèng)思更加令人覺得可嘆。詞人對(duì)她的同情，也就盡在不言之中。
溫庭筠是唐代詩人中較早致力于詞的創(chuàng)作的一個(gè)，是花間派的代表作家之一。他的詞多寫女子日常生活，當(dāng)是受到南朝宮體詩的一定影響。但溫詞常著重表現(xiàn)人物心理活動(dòng)，而且是借助寫景寫物等手法來表現(xiàn)，因此在藝術(shù)境界上又與宮體詩有所不問。這些從這首《菩薩蠻》詞都可以看得很清楚。
- 相關(guān)推薦
【溫庭筠菩薩蠻全詞翻譯及賞析】相關(guān)文章：
菩薩蠻溫庭筠翻譯賞析09-24
溫庭筠《菩薩蠻》詩詞翻譯及賞析07-25
溫庭筠菩薩蠻翻譯11-20
菩薩蠻溫庭筠翻譯11-13
溫庭筠的菩薩蠻賞析09-08
溫庭筠菩薩蠻的賞析07-24
菩薩蠻溫庭筠及賞析08-25
溫庭筠《菩薩蠻》賞析07-06
溫庭筠《菩薩蠻》賞析11-04
菩薩蠻溫庭筠的賞析10-18