溫庭筠(812-約870)，唐末詩(shī)人和詞人。本名岐，字飛卿，唐宰相溫彥博后代，屬于沒落貴族家庭出身。才思敏捷，屢舉進(jìn)士不第，一生抑郁不得志。溫庭筠，與李商隱并稱“溫李”，與韋莊并稱“溫韋”�；ㄩg詞的開山鼻祖，奠定了文人詞“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格。其詞意象綿密，富艷精工。以下是小編帶來(lái)溫庭筠的菩薩蠻賞析的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。
菩薩蠻小山重疊金明滅
溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
詞牌說(shuō)明
菩薩蠻：唐教坊曲名，后用為詞牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”、“花間意”、“重疊金”等。
《宋史·樂志》《尊前集》《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。
唐蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》：“大中初，女蠻國(guó)入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號(hào)‘菩薩蠻隊(duì)’。當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞�！� 據(jù)此可知其調(diào)原出外來(lái)舞曲，輸入在公元847年以后。但開元（唐玄宗年號(hào)，公元713～741年）時(shí)人崔令欽所著《教坊記》中已有此曲名，可能這種舞隊(duì)前后不止一次輸入中國(guó)。
菩薩蠻為詞調(diào)中之最古者，屬小令，共四十四字，以五七言組成；句句押韻，前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉(zhuǎn)，情調(diào)由緊促轉(zhuǎn)低沉。定格：
菩薩蠻平林漠漠煙如織
李白
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉梯空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程，長(zhǎng)亭連短亭。
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小山重疊金明滅
小山：眉毛。小山眉為唐明皇定的十種眉樣之一。《天寶遺事》載：“明皇幸蜀，命畫工作十眉圖�！睋�(jù)《海錄碎事》：“十眉圖：一鴛鴦、二小山……”。
金：額黃，六朝以來(lái)婦女習(xí)尚。
楊慎 （明）《丹鉛續(xù)錄·十眉圖》：“ 唐明皇 令畫工畫十眉圖。一曰鴛鴦眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名遠(yuǎn)山眉；三曰五岳眉；四曰三峯眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名卻月眉；七曰分梢眉；八曰逐煙眉；九曰拂云眉，又名橫煙眉；十曰倒暈眉。”
《西京雜記司馬相如》：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉”。
《太平御覽》卷九七O引《宋書》：“武帝女壽陽(yáng)公主人日臥于含章檐下，梅花落公主額上，成五出之華，拂之不去，皇后留之。自后有梅花妝，后人多效之。”宮女亦多以五色綢緞或金銀箔片剪為梅花形，貼于面頰上，稱為“落梅妝”。
小山枕？小山屏？小山眉？發(fā)髻？博山爐？
清許昂霄在《詞綜偶評(píng)》中說(shuō)：“小山蓋指屏山而言�！�
余平伯《讀詞偶得》：“小山，屏山也，其另一首‘枕上屏山掩’可證。此處律用仄平，故變文耳。金明滅三字狀初日生輝與畫屏相映，日華與美人連文。”
沈從文《中國(guó)古代服飾研究》：“唐代婦女喜于發(fā)髻上插幾把小小梳子，當(dāng)成裝飾，講究用金、銀、犀、玉或牙等材料，露出半月形梳背，有多到十來(lái)把的（經(jīng)常有實(shí)物出土），所以唐人詩(shī)有‘斜插犀梳云半吐’語(yǔ)……溫庭筠詞有‘小山重疊金明滅’即對(duì)于當(dāng)時(shí)婦女發(fā)間金背小梳而詠。”
沈從文《文史研究必須結(jié)合文物》：“把眼光放開，用文物知識(shí)和文獻(xiàn)相印證，作新文史和文化各部門深入一層認(rèn)識(shí)，才會(huì)有新發(fā)現(xiàn)”。“小山”者，發(fā)髻也。唐代婦女蓬發(fā)高髻，有層次的插以多把金背小梳，層層疊疊，狀如小山，金光閃爍，這是多么美麗的情境！
葉嘉瑩先生在其《唐宋詞十七講》中，認(rèn)為小山是“山屏”，床頭的那種小屏風(fēng)。
王力在《古代漢語(yǔ)》中也注：“小山，指屏山，即屏風(fēng)。金明滅，指日光在屏風(fēng)的彩畫上閃爍不定，忽明忽暗，表示已經(jīng)天亮。”
周汝昌先生說(shuō)：“舊解多以小山為‘屏’，其實(shí)未允。此由：一、不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無(wú)內(nèi)在聯(lián)系。二、不知‘小山’為眉樣專詞，誤以為此乃‘小山屏’之簡(jiǎn)化。又不知‘疊’乃眉蹙之義，遂將‘重疊’解為重重疊疊。然‘小山屏’者，譯為今言，謂‘小小山樣屏風(fēng)’也，故‘山屏’即‘屏山’，為連詞，而‘小’為狀語(yǔ)，‘小’可省減而‘山屏’不可割裂而止用‘山’字。既以‘小山’為屏，又以‘金明滅’為日光照映不定之狀，不但‘屏’‘日’全無(wú)著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣�！保ㄒ姟短扑卧~鑒賞辭典》）
金碧山水：中國(guó)山水畫之一種。以泥金﹑石青和石綠三種顏料作為主色﹐比"青綠山水"多泥金一色。青綠山水始創(chuàng)于唐代。唐代山水畫家李思訓(xùn)、李昭道父子，進(jìn)一步發(fā)展了以山水為主體、人物為點(diǎn)景的格局，采用青綠勾斫，并在山石坡腳勾以金線，開“青綠為質(zhì)，金碧為紋”的“金碧山水”畫先河。
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鬢云欲度香腮雪
鬢云：云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）
香腮（雪）：從視覺和嗅覺 兩個(gè)角度突出了女子容顏的 美艷。
俞平伯：“度字含有飛動(dòng)意�！�
葉嘉瑩《迦陵論詞從稿》：“度字生動(dòng)，……足以喚起人活潑之意象�！�
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懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
寫她起床后的行動(dòng)：懶洋洋地打扮，慢吞吞地梳洗。
著一“懶”字和“遲”字，說(shuō)明女主人公對(duì)梳妝打扮并無(wú)興致。因?yàn)樗纳系娜瞬辉谏砼�，打扮得再漂亮又給誰(shuí)看呢？其惆帳倦怠之情，生動(dòng)可睹。
《詩(shī)經(jīng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬，豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？”詩(shī)寫丈夫作為國(guó)王先鋒到東方去征戰(zhàn)，妻子在家憂怨心疾無(wú)心梳妝，而使首如飛蓬。
蛾眉：古典詩(shī)詞中關(guān)于美女的傳統(tǒng)意象，以對(duì)女子眉毛美好形狀的形象刻畫，來(lái)代指美女的整體氣質(zhì)的。
如李白《怨情》中“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”。
詞人還多用“翠黛”、“翠蛾”“遠(yuǎn)山”“春山”等形容代指美女容貌。
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照花前后鏡，花面交相映。
承上寫妝扮的具體情形，襯出一幅花面相映圖。花似人面，人面似花。
花固然美，但花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝！人面固然也美，但紅顏易老，青春難駐，只怕也跟花一樣易開易落�。�
于客觀地描寫人物活動(dòng)中，暗寓其人對(duì)鏡時(shí)自賞自憐之意。自賞：人而如花；自憐：盛年獨(dú)處。
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新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
對(duì)鏡的時(shí)候，看見自己美貌如花，不免興起盛時(shí)獨(dú)處、顧影自憐的傷感；
穿衣的時(shí)候，看見衣上的對(duì)對(duì)金鷓鴣，又觸動(dòng)了物雙人單、情何以堪的.哀愁。（一說(shuō)，非穿衣，而是梳妝完畢開始做女工，貼花樣時(shí)看到雙雙鷓鴣。）
“新貼”兩個(gè)字，有的本子作“新帖”，“貼”與“帖”可以通用。一種解釋是“熨貼”，另一種解釋是“貼繡”（把一種繡花貼在衣服上），這兩種解釋在唐宋人的詩(shī)詞中都常被使用。
唐人王建的七言絕句“熨貼朝衣拋戰(zhàn)袍”（《田侍郎歸鎮(zhèn)》），是說(shuō)一個(gè)征戰(zhàn)還朝的將軍脫棄戰(zhàn)袍，穿上熨貼的朝服。
李清照有句云“翠貼蓮蓬小”（《南歌子》“天上星河轉(zhuǎn)”），是指她衣服上繡貼的花樣。
鷓鴣尚懂得成雙成對(duì)，而人呢？溫庭筠以高超的語(yǔ)言技巧揭開了女主人公懶起、遲妝、意慵的原因，使人心領(lǐng)神會(huì)。
《本草綱目·禽部》：“鷓鴣性畏霜露，夜棲以木葉蔽身，多對(duì)啼，今俗謂其鳴曰‘行不得也哥哥’�！�
“鷓鴣”這個(gè)語(yǔ)碼和“鴛鴦”一樣，有歸宿圓滿，鸞鳳和鳴之意。作者這里借成雙的鷓鴣反襯孤單的閨中女子，抒寫了一個(gè)孤獨(dú)的女子沒人賞愛的寂寞的心情�！霸缸鲽x鴦不羨仙” 、“還似花間見，雙雙對(duì)對(duì)飛”。
唐代的女子服飾，大體來(lái)看，與上衣下裳連屬在一起的“深衣”不同，多半是“兩截穿衣”款式。上衣有襦、衫、袍、半臂、披帛等，下裝則是裙、褲之類。加之鞋帽瓔珞束帶等等，可謂豐富多采。
在和暖或酷熱的季節(jié)，便是“試衫著暖氣，開鏡覓春暉”、 “春衫鈿薄馬蹄輕”、“夏衫短袖交斜紅”，而秋天來(lái)臨天氣轉(zhuǎn)涼，則有“細(xì)風(fēng)欹葉撼宮梧，早怯秋寒著繡襦”。
唐婦女服裝普遍重視衣裙色彩的美化功能。唐代的襦、衫、裙上多有織文及繡文，如陳羽詩(shī)“十三學(xué)繡羅衣裳”;溫庭筠詩(shī)“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”。在服裝色彩上，流行紅、紫、黃、綠色，尤以紅裙為時(shí)尚。
此詞通過(guò)對(duì)人物的肖像、動(dòng)作（細(xì)節(jié)）、著裝的描寫、用“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格，描繪出女子閨中生活情態(tài)，帶給人女性化的審美感受的特征。
這首《菩薩蠻》，是溫為宮廷歌伎所作的，一番綿密、精致的描繪，通過(guò)客觀與暗示手法，含而不露地寫盡了閨中人的懨懨情態(tài)和寂寞心懷。
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