詩(shī)以言志，寫詩(shī)就得表達(dá)自己的思想和志向。但有時(shí)候也會(huì)因此顯得一本正經(jīng)，難免有假大空之嫌。寫詞，起初便是寫給歌女去唱的，并不嚴(yán)肅，甚至顯得不正經(jīng)，精神上完全可以放松，足以讓人窺見(jiàn)其本真。
我們常說(shuō)，“觀人于揖讓，不如觀人于游戲”。在大庭廣眾之下，每個(gè)人都努力做到彬彬有禮，盡量掩蓋自己的本真。但當(dāng)他不在大庭廣眾之時(shí)，他在和別人嬉戲游樂(lè)的時(shí)候，才會(huì)把他的本來(lái)面露彰顯出來(lái)。
正是因?yàn)樵~的不嚴(yán)肅，不必承擔(dān)言志的功能，反而流露出了文人內(nèi)心最幽微、最深藏的一種情愫。而這也正是詞的可愛(ài)之處，它可以借美女、香草、男女私情，來(lái)表達(dá)文人隱約的、微妙的、難以言表的情懷。以溫庭筠一首《菩薩蠻》為例：
“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”
粗一看，這顯然寫的是一位美女早晨起床在懶洋洋梳妝打扮。是一個(gè)怎樣的場(chǎng)景呢？早晨的閨房中，透過(guò)折疊的屏風(fēng)，是金色的光影在閃動(dòng)。美女被光影喚醒了，在枕頭上一轉(zhuǎn)頭，頭發(fā)像瀑布一樣披散下來(lái)，遮住了香腮。懶懶地起床化妝，懶懶地梳洗，對(duì)著鏡子前照后照，百無(wú)聊賴。穿上一個(gè)繡花的短襖，上面繡著一對(duì)一對(duì)的鷓鴣鳥(niǎo)。
僅僅在寫美女化妝嗎？要知道，溫庭鈞這樣的《菩薩蠻》寫了有十幾首，場(chǎng)景和境界大致如此。如果一個(gè)文人如此偏執(zhí)于美女和愛(ài)情，肯定不會(huì)有多大出息。溫庭鈞顯然不是這樣的，他是借此表達(dá)內(nèi)心的難言之隱——懷才不遇啊！
梳妝的美女為何如此慵懶？“士為知己者死，女為悅己者容”，可惜，她愛(ài)的人不在身邊，縱有花容月貌，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？
此類詞，往往“意內(nèi)而言外”，詞里面的含義，是在言辭以外的，文人最幽深、最哀怨的感情，無(wú)法直接表達(dá)出來(lái)。所以表面上在寫美女愛(ài)情、美女懶梳妝，實(shí)際上是在表達(dá)另一層意思，就像《離騷》中用美人香草來(lái)代表賢人君子一樣。
一些詞語(yǔ)被某個(gè)文人用得久了，就成了一個(gè)語(yǔ)言代碼，而當(dāng)這個(gè)代碼結(jié)合了文化傳統(tǒng)，就會(huì)變成一個(gè)文化代碼。比如“蛾眉”，就會(huì)聯(lián)想到屈原“眾女嫉余之蛾眉兮”，也而已聯(lián)想到“八歲偷照鏡，長(zhǎng)眉已能畫(huà)”。蛾眉，已經(jīng)不只是蛾眉，而是代表著一個(gè)美好的事物。
溫庭筠一直在強(qiáng)調(diào)美女愛(ài)情，并不是為了表明并強(qiáng)調(diào)他是個(gè)紈绔子弟，而是委婉地一次又一次地表達(dá)他懷才不遇的幽怨��！
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