汪曾祺的散文創(chuàng)作深受傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的深刻影響。他的文本主要的美學(xué)魅力，就在于綿綿不斷地傳達著傳統(tǒng)文化信息，特別是隱含著俗文化的精神傳統(tǒng)。
《午門憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實際上卻主要是關(guān)于午門建筑的諸多掌故的介紹，因而散文的主體部分不是人事，而是舊物。
作者首先從建筑學(xué)、從宮廷氣勢的角度介紹午門：
“午門是紫禁城總體建筑的一個重要的組成部分。這是故宮的正門，是真正的‘宮門’。進了天安門、端門，這只是宮廷的前奏，進了午門，才算是進了宮。有午門，沒有午門，是不大一樣的，沒有午門，進天安門、端門，直接看到三大殿，就太敞了，好像一件衣裳沒有領(lǐng)子。有午門當中一隔，后面是什么，都瞧不見，這才顯得宮里神秘莊嚴，深不可測。”
午門有什么作用呢?舊戲和評書里常有一句話：“推出午門斬首!”哪能呢!這是編戲和編書的人想象出來的。根據(jù)作家的一番考證后，他認為，午門的用處大概有這么三項：一是逢什么大典時，皇上登上城樓接見外國使節(jié)。二是獻俘。打了勝仗(一般都是鎮(zhèn)壓了少數(shù)民族)，要把俘虜?shù)拇砣宋镅航獾骄┏莵�。第三，是在這里舉行廷杖。廷杖，就是在朝廷上受杖。不過把一位大臣按到在太和殿上打屁股，也實在不太像樣子，所以都在午門外舉行。
《午門憶舊》這篇散文名為“憶舊”，實際上卻主要是關(guān)于午門建筑風(fēng)格和功能特點等方面諸多掌故的介紹。因而散文的主體部分不是人事，而是舊物，敘述者的情致便在對于舊物的描述中隱隱地透露出來了。讀者可注意這篇文章與一般“散文”的差別，并細心領(lǐng)會作者在狀物、敘事時文字的特色。
全文可分為五個部分，除開頭、結(jié)尾外、中間三部分為：午門建筑、午門功用，午門暫作歷史博物館。
作者以閑談的態(tài)度，敘寫當年在紫禁城午門的一段生活，追憶舊日的自然景觀 、軼聞?wù)乒�，風(fēng)物人情，將雅與俗兼容并蓄，合二為一，敘述者的情感在對于舊物的描述中隱隱地透露出來，是一篇很耐讀的“憶舊”散文。
文章情感誠懇親切，而略帶苦澀頹唐的情致和悲愴蒼涼的憂患意識(請讀文章最后兩段文字，細細體味)。
這篇文章的語言文字、娓娓而談，不事雕飾，清新典雅而又不失怡然自得，灑脫、通俗的散談之風(fēng)。
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