王維是唐代時期著名的詩人，他的詩歌與佛教禪學有著扯不開的連系，王維憑借他那詩風清麗、充滿禪趣的山水般的田園詩獨樹一幟，詩歌的創(chuàng)作也有很高的成就，對我們后世詩人以及詩歌的創(chuàng)作有著深遠的影響。

　　第一章 引言

　　唐朝開元盛世時期，唐代開遠的繁榮時期，領(lǐng)導世界不僅經(jīng)濟繁榮，社會文化豐富多彩，人們的思想也像開放經(jīng)濟一般自由和豐滿。漢代佛教東結(jié)束以來500多年的唐朝，特別是在南北朝時期與儒、道的唐代難以融合統(tǒng)一的思想，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，并打壓李性和佛教的建筑，很快就形成了一個對儒學和佛教局三足鼎立，文化持續(xù)繁榮的局面。

　　王維生活在唐代天寶年間的開遠盛世。他從小被佛教文化深深的影響了，年輕的時候便在佛教禪修。他早期的官員，雖然不受政治太大的失敗影響，但職業(yè)生涯的連續(xù)曲折，后來接受了佛教南宗禪一方的思想。最后擇取了一種非常罕見的的道路”。后來的很多學者把他和"不為五斗米折腰”的陶潛、"安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，還有為了實現(xiàn)心中的“大庇天下寒士俱歡顏”的理想從不停止奔走呼喊口號的杜甫等人相比，批評他用委曲求全的態(tài)度來過消極的生活，更甚的是上個世紀80年有一個學者為王維慣了為“佞佛”的稱號，顯然是對王維學習和接受宗教思想的偏見和排斥。

　　通過對王維的詩歌和王維的評價給古代和現(xiàn)代的研究者把握王維對古代詩歌的貢獻，自身的精彩思想的獨特魅力的禪詩的花朵，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗的復雜性可以讓我們了解他琢磨不透的內(nèi)心世界，筆者認為，王維的一直生活的積極向上，忍辱負重，質(zhì)樸清潔，像其他杰出的詩人相同，在文學史以及社會史廣闊的天空中綻放光芒，如星閃耀。

　　陳一新在《王維選集》在第一階段，論述王維詩歌的思想特征和藝術(shù)價值，指出“王詩畫”，并對王維早期詩歌的“強大”和后來的攻擊“充滿了佛教和道教的“田園詩歌變化的原因進行了分析，認為他的從“玄言禪意，奄奄一息的低調(diào)中一振而起，成為千古絕唱”的評價很高，也影響了王維的詩歌創(chuàng)作成就和藝術(shù)風格的研究學者，所以有來自禪宗，繪畫學習一些王維的詩歌藝術(shù)，音樂和其他的觀點，但王維的詩歌藝術(shù)成就不同的特點分析，對王維的詩歌研究形成了龐大的規(guī)模。

　　在禪宗的影響研究，禪宗對王維山水田園詩的影響也極大，如元市杭根據(jù)“王維詩畫禪思想”，指出王維詩的禪，空和孤獨的境界，都是忘我領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，已故的王維已進入空靈的境界，安靜和美麗，閑淡冷寂、無憂無慮的境界。這顯然于禪宗浸潤相關(guān)。葛曉音在他1993出版的“田園詩”的研究有更原始的觀點，認為王維禪入各種游記詩的風格，具有豐富的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)，是王維的山水詩的重大貢獻，王維虛靜的環(huán)境，定吸收禪家的滌清煩慮，自我認識，空的結(jié)晶，也是他追求純粹的高街的審美理想融合在自然美的高度所純化的”。除了以上那些還有吳淮東的《王維詩畫禪意相通論》，張迎賓的《禪意對王維山水田園詩的

　　美學建構(gòu)》等等，皆是對王維的平常生活，思想背景所帶來的影響，還有詩與禪意想融通等觀點進行的論述。

　　第二章 王維奉佛因緣和與神會禪師

　　(一)王維奉佛之家庭因素

　　王維天資聰慧,開元九年(721)春,二十一歲擢進士,深受儒家文化熏陶,性至孝,《舊唐書·王維傳》記載:"事母崔氏以孝聞……居母喪,柴毀骨立,殆不勝喪。”家庭佛教氣氛濃郁,他的母親常年請北宗神秀大弟子普寂,即大照禪師來說禪。唐肅宗乾元元年(758),王維在五十八歲的時后,上了《請施莊為寺表》曰:

　　臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，揭衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜，臣遂于藍田縣營山居一所。草堂精舍，竹林果園，并是亡親宴坐之余，經(jīng)行之所。臣往丁兇釁，當即發(fā)心，愿為伽藍，永劫追福，比雖未敢陳請，終日常積懇誠。

　　王維那么多年打理佛經(jīng)，精勤不倦,關(guān)于對佛教的宗旨所做的理解,在開元二十五年居住在河西期間作的《贊佛文》曰:

　　竊以真如妙十方而無成;涅般至功，滿四生而不度。故無邊大照，不照得空有之深;萬法偕行，無行為滿足之地。惟茲化佛，即具三身，不舍凡夫，本無五蘊。三界太師;實藉津梁法相，脫落塵容，始于于空舍，然后金剛道后，王毫光相，一生補處。

　　王維在三十九歲的時候,是開元的二十七年候,所作《大薦福寺大德道光禪師塔銘》表述以及與當代的名僧道光禪師之間的關(guān)系時說了:"維十年座下,俯伏受教,欲以毫末,度量虛空,無有是處,志其舍利所在而已。”由此可見王維在他的家庭和社會大環(huán)境的影響下,稱自身說"有俊才,博學多藝”，在他接觸南宗之前，理佛虔篤,并且?guī)煶兄T多高僧大德,獲得了北宗佛理的精髓。

　　總體而言，在許多同代后進學者中，王維的理論與實踐的統(tǒng)一，后進更至精至誠。他同時南，北禪同修，頓、漸共行，用漸門紀律和規(guī)范他的日常行為，藝術(shù)實踐皆以頓門醒悟，佛教哲學用來浸染他的內(nèi)心世界，終其一生努力追求完滿。

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