1、下列關(guān)于“陶淵明的無(wú)琴弦”的理解,不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、最早關(guān)于陶淵明的無(wú)琴弦的記載是在沈約的《隱逸林》中,他認(rèn)為陶淵明不解音律,因此才讓琴上無(wú)弦.
B、為陶淵明做傳的蕭統(tǒng)明確的記載：陶淵明不解音律,而蓄無(wú)弦琴一張.此后,家蓄無(wú)弦琴就成了淵明的逸事.
C、黃庭堅(jiān)認(rèn)為無(wú)弦琴更高的價(jià)值在于：酒后彈奏無(wú)弦琴是向友人表露真心的一種方式,別有一番深意.
D、現(xiàn)代學(xué)者不惜筆墨論證無(wú)弦琴的重大意義,而且多數(shù)論者認(rèn)為這是陶淵明對(duì)老子“大音希聲”思想的深刻體認(rèn).
2、下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A、陶淵明熱愛(ài)音樂(lè),彈琴與讀書(shū)、飲酒一樣是他的一大生活樂(lè)趣.有許多詩(shī)句足以證明他“解音聲”.
B、在“飲以素牘,和以七弦”這句詩(shī)中,明明表達(dá)有七弦,顯然“無(wú)弦琴”是陶淵明在做“行為秀”.
C、陶淵明性情真淳,不會(huì)偽飾于做作,蘇東坡的詩(shī)句“陶淵明欲仕則仕,不以求之為嫌……”是最好的證明.
D、作者與蘇軾關(guān)于陶淵明的無(wú)弦琴的觀(guān)點(diǎn)一致：淵明知音,只是琴弦斷了因家境貧寒的無(wú)力更換新弦而已.
9、根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、名人逸事,總會(huì)在流傳中因人們理解有別、過(guò)度闡釋而變得面目全非,關(guān)于陶淵明的無(wú)弦琴的說(shuō)法就是最好的例子.
B、沈約、蕭統(tǒng)等人都認(rèn)為陶淵明是不解音樂(lè)才蓄有無(wú)琴弦,但作者并不同意此說(shuō)法,也不贊同現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為陶淵明“大音希聲”的觀(guān)點(diǎn).
C、《宋書(shū)》的記載也并非無(wú)中生有,可能是陶淵明抱斷弦琴的情景被人看到而又不解緣故,幾經(jīng)傳說(shuō)成了如此記載.
D、作者從蘇軾對(duì)陶淵明無(wú)弦琴的解釋中認(rèn)識(shí)到：最簡(jiǎn)單的解釋往往離事實(shí)最近,這是此道理的一個(gè)很好的范例.
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