在日常的學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)大雅及翻譯文言文，希望對(duì)大家有所幫助。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。
文王曰咨，咨女殷商。曾是強(qiáng)御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，強(qiáng)御多懟。流言以對(duì)，寇攘式內(nèi)。侯作侯祝，靡屆靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中國(guó)，斂怨以為德。不明爾德，時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè)。爾德不明，以無(wú)陪無(wú)卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。既愆爾止，靡明靡晦。式號(hào)式呼，俾晝作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內(nèi)奰于中國(guó)，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時(shí)，殷不用舊。雖無(wú)老成人，尚有典刑。曾是莫聽(tīng)，大命以傾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。
譯文：
上帝驕縱又放蕩，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生養(yǎng)眾百姓，政令無(wú)信盡撒謊。萬(wàn)事開(kāi)頭講得好，很少能有好收?qǐng)觥?/p>
文王開(kāi)口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！多少兇暴強(qiáng)橫賊，敲骨吸髓又貪贓，竊據(jù)高位享厚祿，有權(quán)有勢(shì)太猖狂。天降這些不法臣，助長(zhǎng)國(guó)王逞強(qiáng)梁。
文王開(kāi)口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！你任善良以職位，兇暴的奸臣心怏怏。面進(jìn)讒言來(lái)誹謗，強(qiáng)橫竊據(jù)朝廷上。詛咒賢臣害忠良，沒(méi)完沒(méi)了造禍殃。
文王開(kāi)口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，卻把惡人當(dāng)忠良。知人之明你沒(méi)有，不知叛臣結(jié)朋黨。知人之明你沒(méi)有，不知公卿誰(shuí)能當(dāng)。
文王開(kāi)口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！上天未讓你酗酒。也未讓你用匪幫。禮節(jié)舉止全不顧，沒(méi)日沒(méi)夜灌黃湯�？窈魜y叫不像樣，日夜顛倒政事荒。
文王開(kāi)口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！百姓悲嘆如蟬鳴，恰如落進(jìn)沸水湯。大小事兒都不濟(jì)，你卻還是老模樣。全國(guó)人民怒氣生，怒火蔓延到遠(yuǎn)方。
文王開(kāi)口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守舊規(guī)章。雖然身邊沒(méi)老臣，還有成法可依傍。這樣不聽(tīng)人勸告，命將轉(zhuǎn)移國(guó)將亡。
文王開(kāi)口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王！古人有話不可忘：“大樹(shù)拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷，樹(shù)根已壞難久長(zhǎng)�！币笊嚏R子并不遠(yuǎn)，應(yīng)知夏桀啥下場(chǎng)。
《詩(shī)經(jīng)》賞析
這是一首懷念情人的戀歌�！对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。《蒹葭》屬于秦風(fēng)。周孝王時(shí)，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí)，秦襄公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來(lái)秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。
對(duì)這首懷人詩(shī)，歷來(lái)解說(shuō)不一。有人認(rèn)為作者在思念戀人，詩(shī)的主旨是寫(xiě)愛(ài)情；有人說(shuō)是詩(shī)人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來(lái)做官；也有人說(shuō)作者就是隱士，此詩(shī)乃明志之作。我們細(xì)味詩(shī)意，詩(shī)中并未明確顯示男女戀情，況且伊人是男是女也難判定。說(shuō)它是諷刺詩(shī)則更無(wú)根據(jù)。因此，我們只把伊人視為作者所敬仰和熱愛(ài)的人，至于是男是女，且不論及。
蒹葭蒼蒼，白露為霜兩句，從物象與色澤上點(diǎn)明了時(shí)間和環(huán)境。那生長(zhǎng)在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結(jié)成白刷刷的濃霜，那微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時(shí)空里，詩(shī)人時(shí)而靜立，時(shí)而徘徊，時(shí)而翹首眺望，時(shí)而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時(shí)地顯現(xiàn)于我們眼前，原來(lái)他是在思慕追尋著一個(gè)友人。所謂伊人，在水一方兩句，交代了詩(shī)人所追慕的對(duì)象及伊人所在的地點(diǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人思見(jiàn)心切，望穿秋水，一個(gè)勁地張望、尋求。伊人，指與詩(shī)人關(guān)系親密、為詩(shī)人崇敬和熱愛(ài)而未曾須臾忘懷的人。所謂二字，表明伊人是常常被提及，不斷念叨著的，然而現(xiàn)在他卻在漫漫大河的另一方。
總結(jié)：在水一方，語(yǔ)氣肯定，說(shuō)明詩(shī)人確信他的存在，并充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會(huì)不易。
《詩(shī)經(jīng)·大雅》是先秦時(shí)期的作品，包含眾多詩(shī)歌，每一首都獨(dú)具特色。由于篇幅限制，我無(wú)法為您提供《詩(shī)經(jīng)·大雅》的全部原文、翻譯及賞析，但我可以選取其中的一首詩(shī)歌為例進(jìn)行介紹。
《大雅·崧高》
原文：
崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國(guó)于蕃。四方于宣。亹亹申伯，王纘之事。于邑于謝，南國(guó)是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執(zhí)其功。王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。申伯之功，召伯是營(yíng)。有亶其城，寢廟既成。既成藐藐，王錫申伯。四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。申伯信邁，王餞于郿。申伯還南，謝于誠(chéng)歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。申伯番番，既入于謝。徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。申伯之德，柔惠且直。揉此萬(wàn)邦，聞?dòng)谒膰?guó)。吉甫作誦，其詩(shī)孔碩。其風(fēng)肆好，以贈(zèng)申伯。
翻譯：
巍峨四岳是大山，高高聳峙入云天。神靈降生甫和申，甫侯申伯是周室棟梁臣。藩衛(wèi)四方重臣子，天下都靠你們來(lái)安定。勤勉不懈申伯公，王室重任你繼承。謝邑南土營(yíng)都城，南國(guó)諸侯都效法你行。周王命令召伯公，申伯新宅你來(lái)定。登上南國(guó)高山望，你世代執(zhí)掌這功勛。周王又命申伯公，為周治理這南國(guó)邦。依靠謝地眾百姓，筑起城墻和宮室。寢廟宮室已落成，規(guī)模宏大又壯美。周王賜你大車馬，四馬雄壯又高大。馬胸前飾真華麗，額上飾物閃金光。周王選派申伯公，路車四馬去從行。我為你選居住處，沒(méi)有比南土更相宜。周王賜你大玉圭，用它作為鎮(zhèn)國(guó)寶。你既為王親舅舅，就去南方守疆土。申伯出發(fā)上征程，周王為他來(lái)餞行。申伯南行回謝邑，誠(chéng)信歸來(lái)受封賞。周王再命召伯公，申伯疆界要?jiǎng)澢�。�?zhǔn)備糧草備足用，催促申伯快起程。申伯南行氣昂揚(yáng)，進(jìn)入謝邑多歡暢。隨從武士盡威武，周邦諸侯都?xì)g喜。申伯確是賢良士，周王元舅令人敬。文王武王是榜樣，申伯品德正又直。安撫諸侯安天下，美名傳遍四方地。吉甫作歌贈(zèng)申伯，詩(shī)意深厚辭句美。曲調(diào)悠揚(yáng)又動(dòng)聽(tīng)，以此好詩(shī)贈(zèng)申伯。
賞析：
這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上很有特色，它采取了分章遞進(jìn)的形式，逐步展開(kāi)對(duì)申伯的贊美。從申伯的出身、品德，到他的功績(jī)和所受的賞賜，詩(shī)歌層層遞進(jìn)，情感也愈發(fā)深厚。詩(shī)歌的語(yǔ)言典雅莊重，音節(jié)和諧，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。同時(shí)，通過(guò)對(duì)申伯的贊美，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于賢良之士的敬仰和對(duì)于國(guó)家安定的期望。
總的來(lái)說(shuō)，《大雅·崧高》是一首贊美賢良、歌頌功德的詩(shī)歌，它體現(xiàn)了古代人們對(duì)于賢能之士的崇敬和對(duì)于國(guó)家安定的期望，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。
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