詩(shī)經(jīng)鬧洞房習(xí)俗是怎樣的呢?詩(shī)經(jīng)中的那首詩(shī)可以詳細(xì)的體現(xiàn)出來(lái)?下面來(lái)看看!

　　綢繆

　　綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人?子兮子兮，如此良人何?

　　綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見(jiàn)此邂逅?子兮子兮，如此邂逅何?

　　綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見(jiàn)此粲者?子兮子兮，如此粲者何?

　　這首詩(shī)看法古今比較一致，大多承認(rèn)所寫內(nèi)容是關(guān)于婚姻的�！睹�詩(shī)序》：“《綢繆》，刺晉亂也。國(guó)亂則昏姻不得其時(shí)焉。”生拉硬扯一個(gè)刺字，實(shí)在太牽強(qiáng)。朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是一對(duì)新婚夫婦“喜之甚而相慶之詞也”。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》也認(rèn)為是“賀新婚”之詩(shī)。可見(jiàn)，通常的解釋都認(rèn)為《綢繆》是一首與婚禮有關(guān)的詩(shī)。這幾句詩(shī)文一般都被當(dāng)作慶賀新婚的寄語(yǔ)，正如朱熹所說(shuō)此乃“相得而喜之詞”。

　　《詩(shī)經(jīng)》中描寫婚姻嫁娶的詩(shī)還有《樛木》、《桃夭》、《鵲巢》等好幾首，但《綢繆》讀來(lái)卻獨(dú)具一格，別有情趣�！稑湍尽肥且皇诪樾吕善砀５捻灨�，“樂(lè)只君子，福履綏之”，先生結(jié)婚真快樂(lè)，上天降幅賜給他，賀喜者估計(jì)都是男家的親友鄉(xiāng)鄰�！短邑病泛汀儿o巢》則是賀新娘的詩(shī)，后者唱道“百輛車子來(lái)接她”，前者又囑咐要“和順對(duì)待您夫家”，時(shí)間和地點(diǎn)顯然是在未過(guò)門時(shí)的娘家。詩(shī)意熱情而比較嚴(yán)肅、莊重�！毒I繆》則與眾不同，除了每章開(kāi)頭的興句已點(diǎn)明這是新婚洞房之夜外，還使用了一連串戲謔性的問(wèn)句，唱問(wèn)新娘和新郎，使整首詩(shī)的格調(diào)顯得格外清新、活潑而富有生活情趣。由此可以推測(cè)，這大約是民間鬧新房時(shí)鬧房者唱的口頭歌謠。

　　鬧洞房，又稱鬧新房，即新婚之夜，親朋好友在房中向新郎、新娘戲謔逗鬧，古代又稱為戲婦或戲婿�！毒I繆》表現(xiàn)的就是這種習(xí)俗的“原始形態(tài)”。綢繆是指緊密纏繞。束薪、束楚，都是婚禮時(shí)照明之用，如后世的花燭。“先秦?zé)o燈而有燭，燭非現(xiàn)代的`用蠟或柏油制成，而為火炬，以松葦竹麻等為中心，經(jīng)纏束后灌上油膏”。“綢繆束薪，則燎炬以為燭，蓋古嫁娶之禮然也”。薪為柴火，《詩(shī)經(jīng)》中常以“薪”喻婚事，如《周南·漢廣》的“翹翹錯(cuò)薪”，以興女子出嫁�！洱R風(fēng)·南山》“析薪如之何”，以興男子的娶妻。“三星在天”，是描寫結(jié)婚之夜。新婚之夜，星星在天上閃爍，以示天人共歡，接下是戲弄逗趣的話：今天夜里是什么日子?看見(jiàn)這丈夫喜歡不喜歡?新娘啊新娘，你把丈夫怎么辦?一驚一乍的口氣，帶著戲謔和夸張，轉(zhuǎn)臉卻跟同伴調(diào)皮地眨一眨眼睛，分明是要可著勁兒煽乎那不知所措的新郎官，為兩個(gè)人的洞房花燭夜做足鋪墊———被大伙兒這么著一撩撥，剛見(jiàn)面的這倆人，不會(huì)再拿對(duì)方當(dāng)陌生人了吧?“今夕何夕”，這是鬧新房人故意戲問(wèn)新娘的話。接著轉(zhuǎn)而對(duì)新郎打趣地唱道：“今天夜里啥日子?見(jiàn)這美人戀不戀?叫新郎，問(wèn)新郎，你把美人怎么辦?”見(jiàn)新郎、新娘羞答答不肯吐言，又鬧著耍小兩口一起回答：“今天夜里啥日子?兩口心里甜不甜?叫新娘，問(wèn)新郎，你把愛(ài)人怎么辦?”樸實(shí)無(wú)華的詩(shī)句，風(fēng)趣而形象地再現(xiàn)了民間辦婚事、鬧新房時(shí)的熱鬧情景。第二章的“邂逅”，本為不期而遇的偶然相逢，“當(dāng)時(shí)新婚夫婦，婚前并不相熟，如今合在一起，也近于邂逅，如后邊的良緣，含喜出望外之意。”此詩(shī)和一般的新婚詩(shī)不同，明顯帶有戲謔、開(kāi)玩笑的味道。可視為鬧洞房習(xí)俗的“原始形態(tài)”。從此，該詩(shī)為“后世鬧新房歌曲之祖”。仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》卷下記載了漢代鬧洞房的情景：“今嫁娶之會(huì)，棰杖以督之戲謔，酒醴以趨之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間，污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸，莫此之甚。”楊樹(shù)達(dá)先生在《漢代婚喪禮俗考》“婚儀”一節(jié)中考證云：“而為之賓客者，漢時(shí)即已有之。”至此，鬧洞房的習(xí)俗也逐漸形成。又葛洪《抱樸子·疾繆》中云：“俗間有戲婦之法，于稠眾之中，親屬之前，問(wèn)以丑言，責(zé)其慢對(duì)，其為鄙黷，不可忍論。”由此可見(jiàn)這種習(xí)俗的傳承情況。

　　這是賀婚者鬧新房時(shí)唱的歌，那此詩(shī)當(dāng)然是描寫新婚之夜的纏綿與喜悅。詩(shī)借“束薪”作象征，用“三星”當(dāng)背景，通過(guò)“在天、在隅、在戶”位置標(biāo)志著時(shí)間流逝，描寫了新婚之夜的過(guò)程。隨著時(shí)光緩緩的流動(dòng)，新婚夫婦的纏綿還是那樣的深厚，內(nèi)心一遍遍自吟“今夕何夕”、“如此良人何”，真是情深意長(zhǎng)美妙不止。新郎覺(jué)得新娘美不可言，新娘覺(jué)得新郎好不可言，這個(gè)夜晚也更是妙不可言，喜不自勝，簡(jiǎn)直不曉該怎么辦好了。

　　全詩(shī)充滿喜慶歡快的氣氛，興句以象征嫁娶的束薪、三星入景，章末以諧謔新婦新郎的呼告、設(shè)問(wèn)作結(jié)，把婚禮上熱鬧的場(chǎng)面、賀客艷羨的神態(tài)描寫得如在眼前。尤其是“今夕何夕”四字，雖出自旁人之口，卻將一對(duì)新人羞怯怯、喜滋滋的儀容、心理刻劃得細(xì)致入微。本詩(shī)后四句頗值得玩味，詩(shī)人以平淡之語(yǔ)，寫常見(jiàn)之事，抒普通之情，卻使人感到神情逼真，似乎身臨其境，親見(jiàn)其人，領(lǐng)受到鬧新房的歡樂(lè)滋味，見(jiàn)到了無(wú)法用語(yǔ)言形容的美麗的新娘，以及陶醉于幸福之中幾至忘乎所以的新郎。這充分顯示了民間詩(shī)人的創(chuàng)造力!戴君恩《讀詩(shī)臆評(píng)》說(shuō)：“淡淡語(yǔ)，卻有無(wú)限情境。”牛運(yùn)震《詩(shī)志》說(shuō)：“淡婉纏綿，真有解說(shuō)不出光景。”都是確有體會(huì)的灼見(jiàn)。

　　同是這首詩(shī)，是否還能作不同的欣賞呢?除了當(dāng)賀新婚之詩(shī)理解外，我認(rèn)為此詩(shī)還可以是男女夜晚邂逅相會(huì)時(shí)的歡喜之詞。

　　邂逅雖然一般指偶然相遇、不期而遇，但是并不肯定相遇前是不相識(shí)的，因此有情男女的邂逅其實(shí)更是一種美麗的浪漫感覺(jué)。

　　今夕何夕，見(jiàn)此良人!這是內(nèi)心的歡喜在呼喊。在見(jiàn)到你以前，沒(méi)有任何預(yù)兆，我像往常一樣，準(zhǔn)備度過(guò)一生無(wú)數(shù)日子里的一個(gè)清晨、正午、黃昏，這一天眼看將盡，我卻在這光陰的拐角處，在這平凡的柴垛前，遇見(jiàn)你。相會(huì)當(dāng)夜，男女雙方都遇到心中的可心人，自然歡喜，自然纏綿不止，不知不覺(jué)時(shí)間匆匆流逝。驚喜過(guò)后，眼望可心人，也許才感覺(jué)到一絲羞澀，不知如何表達(dá)，因此才會(huì)發(fā)出怎么辦的感慨。

　　其實(shí)無(wú)論是指新婚之夜，還是相遇邂逅，都真實(shí)再現(xiàn)了男女相愛(ài)、驚喜、美妙、羞怯、溫存、甜蜜、纏綿、溫馨、浪漫、喜悅的情事，簡(jiǎn)直妙不可言，讀之憧憬之情在心中回蕩。難怪張愛(ài)玲也為之傾倒。在《傾城之戀》中，她讓白流蘇和范柳原演繹出如此動(dòng)人心魄戀情之同時(shí)，也不忘插入一段“賦詩(shī)言情”的精彩對(duì)白。范柳原欣賞入懷佳人情不自禁，白流蘇心中亦喜但又有一點(diǎn)惆悵，兩人的神情動(dòng)態(tài)再加上《詩(shī)經(jīng)·綢繆》精美的詩(shī)句，不覺(jué)讓人感受到愛(ài)情原本是那么的浪漫、溫馨和美妙。

　　以上大都是從情感內(nèi)容上分析詩(shī)意，前人在賞析此詩(shī)時(shí)亦多注重其內(nèi)容，對(duì)其歌唱形式論及的卻少之又少�！秶�(guó)風(fēng)》多數(shù)是民歌，民歌中對(duì)唱、合唱、和聲都是常有的，細(xì)心玩味歌詞的內(nèi)容，往往會(huì)大有收獲�！短骑L(fēng)·綢繆》就是一個(gè)合唱的例子。錢鐘書《管錐編》論《綢繆》說(shuō)：“竊謂此詩(shī)首章托為女之詞，稱男‘良人’;次章托為男女和聲合賦之詞，故曰‘邂逅’，義兼彼此;末章托為男之詞，稱女‘粲者’。單而雙，雙復(fù)單，樂(lè)府古題之‘兩頭纖纖’，可借以品目。譬之歌曲之‘三章法’，女先獨(dú)唱，繼以男女合唱，終以男獨(dú)唱，似不必認(rèn)定全詩(shī)出一人之口而斡旋‘良人’之稱也。”錢老之論斷，按之詩(shī)文，頗為合拍，讀之如聞其聲，如見(jiàn)其人，真不愧傳神之筆!聞一多在《風(fēng)詩(shī)類鈔》亦指出：“良人謂夫。子兮，詩(shī)人感動(dòng)自呼之詞。邂逅謂夫婦之會(huì)合。粲者謂女。”朱熹也認(rèn)為首章前兩句是“婦語(yǔ)夫之辭”，后一句是自謂;次章為“夫婦相語(yǔ)之辭”;末章則為“夫語(yǔ)婦之辭”。三人雖都未明確提出此詩(shī)的歌唱形式，但從各自表述中我們不難判斷它當(dāng)為合唱式無(wú)疑。

【詩(shī)經(jīng)鬧洞房習(xí)俗的“原始形態(tài)”】相關(guān)文章：

《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀習(xí)俗05-06

《詩(shī)經(jīng)》中的周代婚姻習(xí)俗07-21

《詩(shī)經(jīng).氓》看春秋時(shí)期的婚戀習(xí)俗08-15

《原始世界》散文08-13

關(guān)于原始鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌11-04

詩(shī)經(jīng)05-27

《詩(shī)經(jīng)》08-05

《詩(shī)經(jīng)》全文講解 詩(shī)經(jīng)賞析09-25

描寫龍的形態(tài)的語(yǔ)句10-31

描寫春花形態(tài)的詩(shī)句11-28