詩經(jīng)《伐檀》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮?彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮?
詩經(jīng)《伐檀》譯文
叮叮當(dāng)當(dāng)砍檀樹，把樹堆在河岸上。河水清清起波紋。
既不耕種不收割，為何取稻三百束?
又不上山去打獵，卻見庭中掛貉肉?
那些貴族大老爺，從來不會白吃飯。
叮當(dāng)砍樹做車輻，把樹堆在河旁邊。河水清清起直波。
既不耕種不收割，為何取稻三百捆?
又不上山去打獵，卻見庭中掛獸肉?
那些貴族大老爺，從來不會白吃飯。
叮當(dāng)砍樹做車輪，把樹堆放在河邊。河水清清起環(huán)波。
既不耕種不收割，為何取稻三百束?
又不上山去打獵，卻見庭中掛鶴鴻?
那些貴族大老爺，從來不會白吃飯。
詩經(jīng)《伐檀》賞析
詩中提出的問題(不勞而獲)，應(yīng)當(dāng)說是一個尖端問題，即使是獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的專家，也不可能解決這個問題。他們可以作出種種精辟的分析，提出各種解決方案，但絕不可能在根本上解決這個尖端問題。即使是社會革命，推翻了舊的不勞而獲者， 同樣會產(chǎn)生新的不勞而獲者。中國歷史上的農(nóng)民革命，最初都是打著“平均”的旗號，到了最后，革命者首先變成了不勞而獲者。這樣的社會革命，如同賭博中的輪流坐莊，僅僅是一種利益關(guān)系的轉(zhuǎn)移。
當(dāng)然，我們的興趣并不在這里，而在那些憑借自己的勞動既為自己的生存，也在為他人謀福利的普通勞動者的身上。從他們的角度看，大多數(shù)的人并無受壓迫、被剝削的意識，只關(guān)心自己的吃飽穿暖，安居樂業(yè)，只感嘆身上的賦稅徭役太沉重。但在客觀上，下層勞動者用自己的血汗為社會創(chuàng)造了財富，而自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫降幕貓髤s少得可憐。他們早出晚歸，面朝黃土背朝天，把生命的全部價值都抵押在了永無止境的勞作之上，換來的僅僅是茍且度過一生。他們像機器一般似乎不知疲倦地運轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)著就是生活的全部意義所在，人間的榮華富貴、奢侈享樂、歌舞升平、狂歡縱欲、花前月下、吟詩作畫、慷慨激昂、談天說地、爾虞我詐、爭權(quán)奪利等等，全都與他們無緣。
也許，命運就是這樣安排的：讓一部分人當(dāng)牛做馬變機器，讓一部分人衣錦吃葷高談闊論。也許，人間真的是龍生龍鳳生鳳老鼠生兒會打洞。不管怎么說，辛辛苦苦為不勞而獲者做嫁衣裳，是勞動者必須面對的現(xiàn)實。無論他是否愿意，只要他投胎在那一群人當(dāng)中，就逃脫不了任人宰割魚肉的命運。
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