按照傳統(tǒng)教育的次第，必須經(jīng)子都通了，才可以讀歷史。言外之意，你沒(méi)有“孝經(jīng)通，四書(shū)熟”，就沒(méi)有資格讀歷史，否則知識(shí)體系的建立就會(huì)有問(wèn)題，很有可能是空中樓閣，你今后的成就一定是有限的。
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。
沒(méi) 有經(jīng)子的基礎(chǔ)上來(lái)就讀史，多數(shù)人都會(huì)走錯(cuò)路。歷史既不是文學(xué)也不是科學(xué)，而有其自己的規(guī)律，有其特定的原則與方法。不了解這些基本規(guī)律而讀史，就會(huì)囿于具 體的法術(shù)，感興趣的一定是歷史上某人處理謀事的方法。
你所學(xué)到的，說(shuō)的文雅一點(diǎn)是策略，難聽(tīng)一點(diǎn)就是陰謀詭計(jì)。如此讀史，你這個(gè)人就很有可能會(huì)走偏。
讀 歷史的目的是“疏通知遠(yuǎn)”，為了懂得人生、懂得因果關(guān)系、為能知道過(guò)去而領(lǐng)導(dǎo)未來(lái)，要能夠通達(dá)透徹地了解世故人情，要知道遠(yuǎn)大。
讀歷史的方法是“屬辭比 事”，世界上許多事情的原委、因果是沒(méi)有兩樣的，歷史是循環(huán)往復(fù)的漸進(jìn)模式。無(wú)論古今中外的人，既然是人，做人做事的基本原則就變不到哪里去，歷史的規(guī)則 就適用，歷史資料提供的有關(guān)外交、政治、軍事，乃至人生方面的經(jīng)驗(yàn)就可以作為參考。
能夠豐富歷史知識(shí)、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)就是“屬辭”，以之分析、處理現(xiàn)在發(fā)生 的問(wèn)題，就是“比事”。
中國(guó)的史書(shū)在體例上，可以分國(guó)史與通史兩大類，國(guó)史屬于斷代史，記述一朝之事，如《漢書(shū)》、《晉書(shū)》;通史記述古今之 通事，如《史記》、《資治通鑒》。
《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，《漢書(shū)》則為中國(guó)第一部斷代史，史書(shū)開(kāi)始有紀(jì)傳體是司馬遷的功勞，改朝換代以后立刻記 述前朝的歷史，則是班固的貢獻(xiàn)�！稘h書(shū)》以后的中國(guó)正史，走的都是班固斷代史路線，所以才有“遷固”、“史漢”并稱。
中國(guó)古代史有二十四正史，輔 以《清史稿》就是二十五史。但前朝的歷史是后朝人編的，而且是官修的，如《宋史》是元朝人編的，《明史》是清朝人編的，都是政府出資官修前史，私人修史是 犯法的'。班固著《漢書(shū)》被人告發(fā)“私改作史記”，被下獄抄家，差一點(diǎn)殺了頭;莊廷瓏私修明史，著《明書(shū)記略》，死后還要開(kāi)棺戳尸。
這樣編纂的歷史，除了人 名、地名與時(shí)間是真的，其他內(nèi)容恐怕靠不住。中國(guó)的現(xiàn)代史更是不可信，眼見(jiàn)著中學(xué)的歷史課本年年改，日本人也學(xué)會(huì)了這一手，也不斷地修改教科書(shū)。讀歷史的 人，必須額頭上再長(zhǎng)出一只眼睛來(lái)，否則就像孟子說(shuō)的“盡信書(shū)，不如不信書(shū)”。
這第三只眼從哪里來(lái)呢?從四書(shū)五經(jīng)里面來(lái)，從經(jīng)子里面來(lái)，所以此處才說(shuō)“經(jīng)子 通，讀諸史”，經(jīng)子都讀通了，再讀史就不會(huì)以偏概全，上當(dāng)受騙了。
“考世系”是考察帝王家族，世代相承的關(guān)系和顯貴家族的家世，“知終始”是了解歷代王朝興衰的始末因由。這里的世指時(shí)間，系指族系的血緣分支。
中國(guó)歷史上 每個(gè)家族都有自己的家譜和族譜，家族中每五世列一個(gè)表，詳細(xì)標(biāo)明家族血統(tǒng)的傳承關(guān)系，有直接血緣關(guān)系的標(biāo)紅線，由侄子過(guò)繼承祧的標(biāo)藍(lán)線，由外甥過(guò)繼來(lái)的加 雙姓，嚴(yán)格得很，絕對(duì)錯(cuò)不得。所以詳細(xì)考察歷史人物的世系，再參考“三通”(通志、通獻(xiàn)、通考)就不會(huì)被不準(zhǔn)確的歷史資料愚弄了。
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