前面說(shuō)到，讀書(shū)的次序是先讀《孝經(jīng)》再讀《四書(shū)》，《四書(shū)》通達(dá)了再讀六經(jīng)。儒家 的經(jīng)典全部通曉以后，才能涉獵諸子百家。
經(jīng)即明，方讀子，撮其要，記其事。
諸子是先秦時(shí)期的各種學(xué)術(shù)流派，他們各抒己見(jiàn)、各有不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。一個(gè)人如果沒(méi)有四書(shū)、五經(jīng)奠定的基礎(chǔ)、沒(méi)有自 己的中心思想，上來(lái)就讀諸子百家，一定會(huì)糊涂迷路，不知該聽(tīng)誰(shuí)的好。
百家言論有好有壞，有適合的、有不適合的，學(xué)者一定要有辨別能力，所以首先要打好四 書(shū)、五經(jīng)的底子，再讀諸子百家的言論。
從春秋中期開(kāi)始，學(xué)在官府的貴族局面被打破，教育走入民間，聚眾講學(xué)、著書(shū)立說(shuō)的風(fēng)氣開(kāi)始形成�？鬃釉隰攪�(guó) 講習(xí)六藝，宣傳儒家思想;鄧析在鄭國(guó)講授法律，傳播早期的法家思想。
任周守藏室史的老子，也傳播“道德”學(xué)說(shuō)，據(jù)傳孔子還向他請(qǐng)教過(guò)有關(guān)禮的問(wèn)題。
墨子更 是在聚徒講學(xué)的基礎(chǔ)上，組建起一個(gè)龐大的墨家集團(tuán)，有嚴(yán)格的紀(jì)律和領(lǐng)袖鉅子。由于有系統(tǒng)而嚴(yán)密的組織，墨家學(xué)說(shuō)得以廣泛傳播，墨子也成了后世江湖上神秘組 織的祖師爺。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩和變革，各學(xué)派的代表人物開(kāi)始著書(shū)立說(shuō)，闡述觀點(diǎn)、議論政治，百家爭(zhēng)鳴的局面由此形成。
所謂的“諸子百 家”就是先秦至漢初，各學(xué)術(shù)學(xué)派及其代表人物的總稱，班固在《漢書(shū)?藝文志》中，將其歸納為“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇，”分為“儒墨道名法， 陰陽(yáng)縱橫雜，農(nóng)及小說(shuō)家”，十家。
其中最重要的是儒、墨、道、名、法、陰陽(yáng)六大家。
諸子百家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)太過(guò)龐雜，所以要“撮其要，記其事”。
撮是概括、歸納的意思，把主要學(xué)術(shù)流派的主要觀點(diǎn)，總結(jié)歸納起來(lái)，記住要點(diǎn)就可以了，千萬(wàn)不要違背“教之道，貴以磚”的總原則。
諸子中的下面五位，可能對(duì)初學(xué)者了解百家學(xué)術(shù)有所裨益。
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