《內(nèi)經(jīng)》是古人的智慧，就是注重學(xué)經(jīng)。把經(jīng)學(xué)好了，其它的知識(shí)都可推演了。下面是《內(nèi)經(jīng)》與運(yùn)氣學(xué)，和小編一起來(lái)看看吧。
運(yùn)氣學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)有多重要?只要看看它在《內(nèi)經(jīng)》中的比重就知道了，它至少有三分之一還多。最著名的就是運(yùn)氣七篇：天元紀(jì)大論、五運(yùn)行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，中醫(yī)學(xué)的天人合一的整體觀和辯證觀就淋漓盡致地體現(xiàn)其中。天與人怎樣合一，中醫(yī)怎樣認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病，七篇大論至為詳盡地作了討論�？上У氖牵F(xiàn)在遍地都是“中醫(yī)大師”，可真正懂運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的很少，這不能不說(shuō)是中醫(yī)界的悲哀。
要了解運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的重要性，只要了解中醫(yī)的疾病觀就知道了。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人是自然無(wú)限小的一部分，順應(yīng)自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對(duì)不順應(yīng)它的人的一種懲罰。人與人表面上沒(méi)有多大差別，其實(shí)，卻都自己獨(dú)特的個(gè)性，而這種個(gè)性和體質(zhì)上的偏性密切相關(guān)。如先天肝木旺，就脾氣大;先天腎水旺，就性格沉穩(wěn);先天肺金旺，就個(gè)性狂燥;先天心火旺，就熱情大度;先天脾土旺，就沉默寡言。
很多人不了解體質(zhì)上的偏性是什么意思，其實(shí)，它就體現(xiàn)在血液對(duì)各組織的不對(duì)稱供應(yīng)之上。如果你先天心火旺，就說(shuō)明你的血液總是優(yōu)先供應(yīng)給肝，而對(duì)脾胃的供應(yīng)就少;如果你的先天心火旺，就說(shuō)明你的血液總是優(yōu)先供應(yīng)給心臟，而對(duì)肺的供應(yīng)就少;如果你的先天肺金旺，就說(shuō)明你的血液總是優(yōu)先供應(yīng)給肺，而對(duì)肝的供應(yīng)就少;如果你的先天腎水旺，就說(shuō)明你的血液總是優(yōu)先供應(yīng)給腎，而對(duì)心臟的供應(yīng)就少;如果你的先天脾土旺，就說(shuō)明你的血液總是優(yōu)先供應(yīng)給脾，而對(duì)腎的供應(yīng)就少。
人為什么與自然矛盾激化而生病?當(dāng)然就是血液對(duì)各組織供應(yīng)上的不平衡造成的。如果血液總是優(yōu)先供應(yīng)給某一器官，它就會(huì)功能亢進(jìn)，而被它克的器官就會(huì)功能低下。如果這種不平衡達(dá)到一定程度，細(xì)胞就會(huì)發(fā)生病變。如癌癥就是細(xì)胞功能亢進(jìn)的結(jié)果，或者說(shuō)血液總是優(yōu)先供應(yīng)給某一器官，使它興奮、興奮、再興奮，興奮過(guò)度，就癌變了。癌癥為什么不好治?就是因?yàn)轶w質(zhì)上的偏性造成的，它使人不自主地優(yōu)先把血液供應(yīng)給癌細(xì)胞。如果不能夠控制這種血液供應(yīng)上的偏性，癌癥是沒(méi)治的，神醫(yī)來(lái)了也沒(méi)有用。
明白了疾病的原因，就知道運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的重要性了!它至少有以下幾大功能：
1用運(yùn)氣學(xué)說(shuō)可以判斷體質(zhì)上的偏性
北京有個(gè)中醫(yī)大師王琦把人的體質(zhì)機(jī)械地劃分為九類，而且按照中醫(yī)診斷之法來(lái)判斷，麻煩得很，一般人很難操作。其實(shí)，他卻不知道中國(guó)的老祖宗有一個(gè)更好的判斷體質(zhì)的辦法，它就是根據(jù)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)。大家知道為什么人體會(huì)產(chǎn)生血液供應(yīng)上的偏性嗎?其實(shí)它與人剛出生那一時(shí)刻的環(huán)境密切相關(guān)，也就是在那一刻人體形成了獨(dú)立的血液循環(huán)系統(tǒng)，并使人具有了血液供應(yīng)上的偏性。雖然影響環(huán)境的要素很多，如當(dāng)時(shí)的自然變化，地域環(huán)境、出生的小環(huán)境等。在這幾個(gè)要素中，時(shí)間因素往往是最重要的，因此，我們可以根據(jù)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)來(lái)判斷體質(zhì)。這種方法比中醫(yī)大師王琦的體質(zhì)判斷法高明得多，它不僅更個(gè)性化，而且更為方便準(zhǔn)確。如果誰(shuí)想知道自己的體質(zhì)偏性，找出養(yǎng)生的正確方向，可以贊賞五元，在下面留言生日(注明陰歷或陽(yáng)歷)，很快就會(huì)得到神準(zhǔn)的診斷。
2用運(yùn)氣學(xué)說(shuō)可以預(yù)測(cè)疾病的發(fā)生
中醫(yī)講究治未病，疾病既然沒(méi)有發(fā)生，我們又是如何知道即將得病，并提前預(yù)防呢?答案就在運(yùn)氣學(xué)說(shuō)里。如果了解了你體質(zhì)上的偏性，就知道了你這種體質(zhì)對(duì)未來(lái)自然變化的適應(yīng)程度，如果不能夠及時(shí)順應(yīng)自然，疾病就會(huì)應(yīng)時(shí)而生。比如，你的肝木旺，如果到了春天，木旺，使你肝旺上加旺，它就會(huì)克制脾土，使你脾胃得病。當(dāng)然，我們還要根據(jù)一年的中運(yùn)、司天、在泉等來(lái)判斷。認(rèn)識(shí)到了可能即將發(fā)生的疾病，才能夠有的放矢，對(duì)癥下藥，防患于未然。
3用運(yùn)氣學(xué)說(shuō)可以判斷疾病的原因
治病必求于本，正確地判斷病因是最重要的，常規(guī)的方法就是四診，即望聞問(wèn)切，但還有一種更重要的方法，那就是根據(jù)人與自然的關(guān)系。比如，根據(jù)發(fā)病時(shí)間可以判斷病因，根據(jù)先天體質(zhì)上的偏性也可以判斷病因，只有幾種方法都得到一致的結(jié)果，才能夠準(zhǔn)確地判斷病因。
4用運(yùn)氣學(xué)說(shuō)可以遣方用藥
大家知道傷寒論，它用藥之精典，無(wú)人能及，而他的用藥依據(jù)就是運(yùn)氣學(xué)說(shuō)。以一個(gè)先天平衡的人體作為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)自然陰陽(yáng)變化規(guī)律，計(jì)算出偏離平衡的程度，進(jìn)而算出恢復(fù)平衡的用藥和劑量�，F(xiàn)代人只會(huì)機(jī)械地套用經(jīng)典，卻不知道要因人因時(shí)而變。
疾病本質(zhì)上就是人與自然之間的矛盾激化，內(nèi)因就是體質(zhì)上的偏性，或者血液對(duì)各組織供應(yīng)上的偏性，外因就是自然的變化。兩個(gè)因素都和運(yùn)氣學(xué)說(shuō)有密切地關(guān)系，由此可見(jiàn)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的重要性�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，如果《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)上至高無(wú)上的明珠。
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