夢(mèng)游天姥吟留別詩(shī)朗誦

2024-11-27 夢(mèng)游天姥吟留別

　　《夢(mèng)游天姥吟留別》是唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)作。這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。此詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。下面我們來(lái)看看夢(mèng)游天姥吟留別詩(shī)朗誦，歡迎閱讀借鑒。

　　夢(mèng)游天姥吟留別

　　唐代：李白

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

　　越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

　　天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

　　千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開(kāi)。

　　青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

　　惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

　　世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

　　別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

　　賞析

　　這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

　　這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

　　“�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹�！痹�(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

　　天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚鲙，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。

　　天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別�？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

　　接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見(jiàn)，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但�?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�！倍刺旄５�，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面�！跋芍速饬腥缏椤保∪合珊孟罅嘘�(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。

　　值得注意的是，這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。

　　仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)�，它唱出封建社�?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

　　這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!

　　【注釋】

　　越：指今浙江紹興一帶。明滅：時(shí)明時(shí)暗。

　　勢(shì)拔五岳掩赤城：山勢(shì)超過(guò)五岳，遮掩住了赤城。

　　拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。

　　赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山的南門，土色皆赤。

　　天臺(tái)（tāi）：山名，在今浙江天臺(tái)縣北。《十道山川考》："天臺(tái)山在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高萬(wàn)八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"一萬(wàn)八千丈：形容天臺(tái)山很高，是一種夸張的說(shuō)法，并非實(shí)數(shù)。

　　此：指天姥山。兩句意為：巍然高聳的天臺(tái)山同天姥山一比，好像矮了一截。

　　之：天姥山及其傳說(shuō)。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江紹興城南。

　　剡（shàn)溪：水名，在今浙江嵊州市南，曹娥江上游。

　　謝公：指謝靈運(yùn)，東晉末年劉宋初年的文學(xué)家，詩(shī)人。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣）人，曾任永嘉太守，后移居會(huì)稽。他游覽天姥山時(shí)曾在剡溪住過(guò)，所作《登臨海嶠》詩(shī)有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。

　　淥（lù）水：清水。

　　謝公屐(jī）：指謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動(dòng)的鋸齒，上山時(shí)抽去前齒，下山時(shí)抽去后齒。青云梯：形容高聳入云的山路。

　　半壁：半山腰。天雞：《述異記》卷下："東南有桃都山，上有大樹(shù)名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。

　　暝：黃昏。

　　“熊咆”兩句可解為：熊咆龍吟，震蕩著山山水水，使深林和山峰都驚懼戰(zhàn)栗。也可解為：在這樣熊咆龍吟的山林中，人的心靈被震驚了。

　　殷（yǐn）：這里作動(dòng)詞，震響。

　　列缺：閃電。

　　洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇(hōng)然：形容聲音很大。