這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄 偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇， 但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。小編帶來夢游天姥吟留別解析。
夢游天姥吟留別
原文
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：直插天空。橫，直插。
”勢拔“句：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺（tāi）”都是山名，在今浙江天臺北部。
一萬八千丈：一作“四萬八千丈”。
”對此“句：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。
淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運穿的那種木屐�！赌鲜贰ぶx靈運傳》記載：謝靈運游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動的齒，上山時去掉前齒，下山時去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
”迷花“句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。
”熊咆“句：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響�！耙髱r泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響。
”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天：仙人居住的洞府。扉：門扇。一作“扇”。
訇（hōng）然：形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
風(fēng)：一作“鳳”。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥�；兀D(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)。
魂悸：心跳。
恍：恍然，猛然。
覺時：醒時。
失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。
白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。青崖：青山。
須：等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
譯文
海外來客們談起瀛洲，煙波渺茫實在難以尋求。
越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。
天臺山雖高一萬八千丈，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。
謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。
無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。
熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。
云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。
洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊密密如麻。
忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。
醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時候才能回來？
暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！
解析
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的思想內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜。李白從離開長安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦悶憤怨郁結(jié)于懷。在現(xiàn)實社會中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠(yuǎn)離塵俗的山林去尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導(dǎo)致他在詩的最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。這種堅決不妥協(xié)的精神和強(qiáng)烈的反抗情緒正是這首詩的基調(diào)。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別�？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。
這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬⑽吹酱酥共�，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)�！霸浦迸屎鐬橐拢�(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面�！跋芍速饬腥缏椤�！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)�，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森�?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
夢游天姥吟留別意義
第一種解讀：
中國古代有一種很特別的現(xiàn)象，詩人寫著詩歌，文人作著文章，可是他們從來沒有把這很當(dāng)成一回事。 比如說陸游吧，他是一個非常優(yōu)秀的詩人，但是他對自己作為一個詩人好像有很大的不滿�！按松砗鲜窃娙宋�？細(xì)雨騎驢入劍門�！币环N無可奈何的情緒油然而生。 梁啟超評價陸游時說道：“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂削盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁�！边@中間似乎也有看不起詩人的味道。 李白也是一個詩人，但他從來就并不想只是一個詩人。 年輕時，寫過“俠客行”，說是“五步殺一人，千里不留行”，俠氣十足。后來離開四川，仗劍遠(yuǎn)游，心懷滿腔的壯志。他說自己“愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”，其政治追求多么的熱烈！但是，李白有著個人獨特的性格：一方面，他要為官，實現(xiàn)自己的政治理想；而另一方面，他又“不屈己，不干人”，既不愿意參加當(dāng)時的科舉考試，也不愿意走“終南捷徑”，只渴盼“一鳴驚人，一飛沖天”。機(jī)會終于來了，四十二歲的那年，他得到玄宗皇帝的傳他進(jìn)京的圣旨，于是便得意地說道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”詩人在蓬蒿間寫詩，李白我又豈能老是蝸居在這種地帶？ 所以詩人們常常不是為了寫詩而寫詩，一首詩常常也不能只做一首詩來讀。就說這首詩吧，有人認(rèn)為就是李白思想歷程的一段“史詩”。
這首詩有兩層結(jié)構(gòu)。 表層的結(jié)構(gòu)，就是記敘的一個夢，一個游天佬山的夢。作者并沒有到過天佬山，所有關(guān)于天佬山的描述都是一種虛擬和想象。 而深層的結(jié)構(gòu)則是隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對自己從年輕時代就開始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個概括。 這表層的結(jié)構(gòu)的虛和深層的結(jié)構(gòu)的實可以很好的對應(yīng)起來。 表層的虛就是一個游山的夢，從思山、入山、到游山，夢醒，層次非常分明。 而這對應(yīng)著生活中的實的一面：正好與李白兩年長安的思想歷程相吻合。 首先作者對天姥山是想往的，仰慕的。你看作者筆下那山的高峻、偉麗，是多么的誘人��！這正好對應(yīng)了當(dāng)初作者對躋身于最高統(tǒng)治集團(tuán)以實現(xiàn)其政治理想的熱烈而摯誠的向往。作者盡力渲染天佬山的神秘，山的撲朔迷離，若隱若現(xiàn)，可望而不可及，無非是暗示他在進(jìn)入長安之前，對政治理想追求而不可得的惆悵。 這回機(jī)會來了，這個充滿政治熱情、孜孜追求偉大抱負(fù)的詩人終于在一夜之間，平步青云了，真可謂“一夜飛渡鏡湖月”了。
“湖月照我影，送我至剡溪�！笨傻靡饽亍＿M(jìn)入長安，躋身在最高統(tǒng)治集團(tuán)，立侍于天子身邊，李白的心理亢奮不已。有“身登青云梯”的欣幸，有“半壁見海日，空中聞天雞”飄飄然了。躊躇滿志的李白，當(dāng)時是怎樣地興高彩烈，對唐王朝又是怎樣的稱頌與虔敬啊。 然而，好景不長，李白很快便發(fā)現(xiàn)了自己在宮廷的地位，充其量就是一個御用文人而已。離“輔弼”君王，治理天下的目標(biāo)相差太遠(yuǎn)了�！扒r萬轉(zhuǎn)路不定”，身處朝廷，竟然也不知路在何方。雖然有翰林供奉之職，但是，說到底，就是寫幾首歌功頌德、粉飾太平的詩罷了。懷抱滿腔報國的熱情，卻很快就陷入了“迷花倚石忽己暝”的困境。 時間呆得一長，對這黑暗、腐敗的宮廷現(xiàn)實，詩人也就看得很清楚了。奸臣們有著“虎咆龍吟”的淫威，控制朝政，紊亂朝綱，淆亂國事，使山林顫慄，使峰巒驚駭。曾經(jīng)充滿著幻想的單純的李白實在想象不到，自己寄厚望的唐王朝原來如此！ 李白被這黑暗的現(xiàn)實給驚醒了，“丘巒崩摧”、山崩地裂、“列缺霹靂”，搖撼環(huán)宇，至此，他完全拋開了對朝廷的幻想。他的理想和追求發(fā)生了裂變。然而，詩人的思想境界在經(jīng)歷了對最高統(tǒng)治集團(tuán)的癌癥透視之后，卻驟然升華：“洞天石扉，訇然中開�！�
在震耳欲聾的內(nèi)心世界轟鳴中，人生的追求，真理的探索，打開了新的疆域李白終于悟徹了！“日月照耀金銀臺”，正是李白大徹大悟之后的精神感受，正是他對十多年來盲目的政治理想追求的徹底否定，也是他對唐朝最高統(tǒng)治集團(tuán)的信任徹底喪失以后的輕松與衷心的喜悅。因此，這首壯麗的詩篇是李白思想發(fā)展的里程碑，它對李白來說，有“劃時代”的意義。 李白悟徹了，也就夢覺了。然而最苦惱的是猛醒了之后，覺得無路可走。人生轉(zhuǎn)瞬即逝，日后何往？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。李白似乎把超脫飛升、與仙人為伍看成是最后的歸宿了。 然而，這條路就行得通嗎？從后來李白連續(xù)發(fā)出了《行路難》的哀音來看“行路難，行路難！多歧路，今安在？”“大道如青天，我獨不得出�！边@條路也是行不通的。
第二種解讀：
詩酒風(fēng)流和醉態(tài)李白 中國古代文人有著一種一脈相承的令人神往和陶醉的人生方式：詩酒風(fēng)流。韓愈稱這種精神文化現(xiàn)象為“文字飲”。 李白在這個精神文化行為系統(tǒng)中最具神采�！袄畎锥肪圃姲倨�，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙�！保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚┮搽y怪后來玄宗皇帝要“賜金還山”，這種傲視帝王的醉態(tài)誰能受得了啊！ 要說詩酒傲王侯，只有在李白，才成了一種真實。 從這個角度來理解這首詩，就無須考慮他的寫作背景了，也無須去尋求什么詩與現(xiàn)實的對應(yīng)。 他就是在醉態(tài)中寫詩，這詩便有了一種強(qiáng)烈的氣勢。
他讓這種氣勢推動著他前進(jìn)，推動著他在寫，而不是他把這種氣勢寫出來。他寫這首詩的時候，一定處在一種迷狂的狀態(tài)，所以他寫出來的詩句往往給人以石破天驚的震撼。 在這種醉態(tài)下寫詩，他所創(chuàng)造的意象便是特別的，離奇的，不是正常人能夠想象得到的。 天佬山是什么山呀，不就是非常平常的一座小山嗎？可是到了李白的筆下，都成什么樣了，比一萬八千丈的天臺上還要高大，巍巍然啊。 他讓自己的個性和生命力在詩歌中徹底地張揚(yáng)起來，他在現(xiàn)實中受到的壓抑，便從詩歌中爆破與發(fā)泄出來。他的生命力幾乎是無限地向外擴(kuò)張，擴(kuò)張到他寫的山水中。
你看這首詩中對山水雷電的描寫，哪一處沒有他的痕跡。這就是李白的山水，這就是他胸中的丘壑。李白的山水讓人一看就知道是李白的山水。 這樣一種醉態(tài)，讓你也覺著陶醉。讀著讀著會讓人飄起來，騰云駕霧的氣勢，把你托起來了。 讀這樣的詩，你不會讀到情緒的低沉，也不會讀到沮喪。雖然是魂悸魄動，驚起長嗟，但是，那結(jié)尾處的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”何等的有力度！他內(nèi)外都是明亮的，現(xiàn)實可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來自現(xiàn)實壓迫的傷痛化成了詩歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。他決不收斂，決不自我壓抑。他就在自己的詩歌中，在自己筆下的山水中張狂著。 不錯，他渴求現(xiàn)實的功名，但那是一種能夠?qū)⑺猩先松母叻鍫顟B(tài)的功名，而不是讓他矮化，讓他變成奴才的功名。他要尋找那種君臨天下的感覺，而不能讓別人騎在他的頭上作威作福。 他本質(zhì)上只是一個詩人，非常天真，非常張揚(yáng)。無論他士途怎樣，他都只是一個詩人。現(xiàn)實不管怎么傷害他，都沒有破壞他內(nèi)心的完整。 李白，就以這種詩酒風(fēng)流的曠世才華，在醺醺然的醉態(tài)中超越了不可超越的市井與朝廷、布衣與天子的社會等級臺階，同時也超越了真實與夢幻的的界限。他簡直就為我們創(chuàng)造一種精神生活的奇跡。
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