在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編收集整理的李白的詩(shī)及賞析，歡迎閱讀與收藏。
一、南軒松
朝代：唐代
作者：李白
原文：
南軒有孤松，柯葉自綿冪。
清風(fēng)無(wú)閑時(shí)，瀟灑終日夕。
陰生古苔綠，色染秋煙碧。
何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。
鑒賞
安旗《李白全集編半注釋》云，此詩(shī)于開(kāi)元十五年(727)而作。
“南軒有孤松，柯葉自綿冪”運(yùn)用鋪敘的手法，描繪出一幅松樹(shù)蒼勁挺拔、松樹(shù)枝葉稠密昂首天外的景致。詩(shī)一開(kāi)頭，就說(shuō)這是一棵“孤松”，突出了它的不同凡俗。接著寫(xiě)松樹(shù)枝葉繁茂、生機(jī)勃勃、四季常青，塑造出松樹(shù)郁郁蒼蒼、古樸高潔的形象。
“清風(fēng)無(wú)閑時(shí)，瀟灑終日夕”，風(fēng)吹勁松，更覺(jué)松樹(shù)蒼勁。古人有詩(shī)云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁�！薄扒屣L(fēng)”、“瀟灑”、“日夕”等有巨大氣勢(shì)的事物和表現(xiàn)大起大落的動(dòng)詞，使得詩(shī)意具有飛揚(yáng)跋扈、迅猛闊大的氣勢(shì)。風(fēng)因松而見(jiàn)其盛，松因風(fēng)而見(jiàn)其勁，為下文期盼“孤松”向往著“直上數(shù)千尺”的凌云之勢(shì)作鋪墊。
“陰生古苔綠，色染秋煙碧”兩句，再對(duì)松樹(shù)生長(zhǎng)的環(huán)境進(jìn)行描寫(xiě)，來(lái)烘托松樹(shù)高大蒼翠。“陰生古苔綠”，是說(shuō)由于松樹(shù)高大，在它的陰處長(zhǎng)出了碧綠的古苔。既言“古苔”足見(jiàn)這棵松樹(shù)的年歲之長(zhǎng)。半空中松樹(shù)茂密的枝葉，一片濃密翠綠，而地上的古苔也呈現(xiàn)出一片綠色，上下輝映，似乎將周?chē)目諝舛家揪G了似的�！吧厩餆煴獭�，形象地描繪了這一迷人景象。其中一個(gè)“染”字用得妙，將景物都著上了宜人的色彩。
“何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺”以夸張的口吻極言其高。正是抒寫(xiě)的詩(shī)人見(jiàn)“孤松”而生的感嘆，但不是以上所說(shuō)的那種感覺(jué)，卻是一種因不滿足于眼前之景而萌生的期待、盼望之情。
此詩(shī)的前六句，重在描繪詩(shī)人所見(jiàn)“孤松”之景，寫(xiě)“孤松”枝葉繁茂、清風(fēng)中顯得那樣瀟灑自得;“孤松”苔綠葉翠，秋煙中更添膘朧之美。這給人以孤傲自恃，超然物外的感覺(jué)。末二句，側(cè)重體現(xiàn)出詩(shī)人不滿足于“孤松”的瀟灑自得，向往著“直上數(shù)千尺”的凌云之勢(shì)。(唐)范傳正《李白新墓碑》所謂：“常欲一鳴驚人，一飛沖天”之意。這種情感，顯然是詩(shī)人雖來(lái)得重用，卻時(shí)時(shí)懷有凌云壯志渴望施展的內(nèi)心情懷的一種“借越發(fā)揮”。
此詩(shī)借用“孤松”、“清風(fēng)”、“游云”、“日夕”、“苔綠”、“秋煙”、“苔綠”、“云霄”、“染”、“凌”等有巨大氣勢(shì)的事物和表現(xiàn)大起大落的動(dòng)詞，使得詩(shī)意具有飛揚(yáng)跋扈、不可一世的氣勢(shì)，易使讀者產(chǎn)生激昂振奮的感覺(jué)，側(cè)面襯托出“孤松”瀟灑高潔、頑強(qiáng)挺拔的品性，表現(xiàn)出詩(shī)人不滿足于“孤松”的瀟灑自得，向往著“直上數(shù)千尺”的凌云之勢(shì)，表達(dá)了詩(shī)人剛正不阿的高尚品格，道明詩(shī)人崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
二、《客中行》
年代: 唐 作者: 李白
蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
作品賞析
又題《客中作》
[注釋](1)蘭陵：地名。(2)但使：只要。
[譯文]蘭陵出產(chǎn)的美酒，透著醇濃的郁金香的芬芳，盛在玉碗里看上去猶如琥珀般晶瑩。只要主人同我一道盡興暢飲，一醉方休，我那管她這里是故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)呢!
抒寫(xiě)離別之悲、他鄉(xiāng)作客之愁，是古代詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)很普遍的主題。然而這首詩(shī)雖題為客中作，抒寫(xiě)的卻是作者的另一種感受�！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。”蘭陵，點(diǎn)出作客之地，但把它和美酒聯(lián)系起來(lái)，便一掃令人沮喪的外鄉(xiāng)異地凄楚情緒，而帶有一種使人迷戀的感情色彩了。著名的蘭陵美酒，是用郁金香加工浸制，帶著醇濃的香味，又是盛在晶瑩潤(rùn)澤的玉碗里，看去猶如琥珀般的光艷。詩(shī)人面對(duì)美酒，愉悅興奮之情自可想見(jiàn)了。
“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)�！边@兩句詩(shī)，可以說(shuō)既在人意中，又出人意外。說(shuō)在人意中，因?yàn)樗锨懊婷鑼?xiě)和感情發(fā)展的自然趨向;說(shuō)出人意外，是因?yàn)椤翱椭凶鳌边@樣一個(gè)似乎是暗示要寫(xiě)客愁的題目，在李白筆下，完全是另一種表現(xiàn)。這樣詩(shī)就顯得特別耐人尋味。詩(shī)人并非沒(méi)有意識(shí)到是在他鄉(xiāng)，當(dāng)然也并非絲毫不想念故鄉(xiāng)。但是，這些都在蘭陵美酒面前被沖淡了。一種流連忘返的情緒，甚至樂(lè)于在客中、樂(lè)于在朋友面前盡情歡醉的情緒完全支配了他。由身在客中，發(fā)展到樂(lè)而不覺(jué)其為他鄉(xiāng)，正是這首詩(shī)不同于一般羈旅之作的地方。
李白天寶初年長(zhǎng)安之行以后，移家東魯。這首詩(shī)作于東魯?shù)奶m陵，而以蘭陵為“客中”，顯然應(yīng)為開(kāi)元年間亦即入京前的作品。這時(shí)社會(huì)呈現(xiàn)著財(cái)阜物美的繁榮景象，人們的精神狀態(tài)一般也比較昂揚(yáng)振奮，而李白更是重友情，嗜美酒，愛(ài)游歷，祖國(guó)山川風(fēng)物，在他的心目中是無(wú)處不美的。這首詩(shī)充分表現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性，并從一個(gè)側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。
三、《春思》
年代: 唐
作者: 李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。
春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。
【簡(jiǎn)析】：
燕，指今河北北部的遼寧一帶，當(dāng)年是戍邊之地;秦，今陜西一帶，系征夫們的家鄉(xiāng)。作品將少婦的心態(tài)刻畫(huà)的逼真細(xì)膩。
李白有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)作描摹思婦的心理，《春思》是其中著名的一首。在我國(guó)古典詩(shī)歌中，“春”字往往語(yǔ)帶雙關(guān)。它既指自然界的春天，又可以比喻青年男女之間的愛(ài)情。詩(shī)題“春思”之“春”，就包含著這樣兩層意思。
開(kāi)頭兩句：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”，可以視作“興”。詩(shī)中的興句一般是就眼前所見(jiàn)，信手拈起，這兩句卻以相隔遙遠(yuǎn)的燕、秦兩地的春天景物起興，頗為別致�！把嗖萑绫探z”，當(dāng)是出于思婦的懸想;“秦桑低綠枝”，才是思婦所目睹。把目力達(dá)不到的遠(yuǎn)景和眼前近景配置在一幅畫(huà)面上，并且都從思婦一邊寫(xiě)出，從邏輯上說(shuō)，似乎有點(diǎn)乖礙，但從“寫(xiě)情”的角度來(lái)看，卻是可通的。試想：仲春時(shí)節(jié)，桑葉繁茂，獨(dú)處秦地的思婦觸景生情，終日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日歸來(lái);她根據(jù)自己平素與丈夫的恩愛(ài)相處和對(duì)丈夫的深切了解，料想遠(yuǎn)在燕地的丈夫此刻見(jiàn)到碧絲般的春草，也必然會(huì)萌生思?xì)w的念頭。見(jiàn)春草而思?xì)w，語(yǔ)出《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋!”首句化用《楚辭》語(yǔ)，渾成自然，不著痕跡。詩(shī)人巧妙地把握了思婦復(fù)雜的感情活動(dòng)，用兩處春光，興兩地相思，把想象與懷憶同眼前真景融合起來(lái)，據(jù)實(shí)構(gòu)虛，造成詩(shī)的妙境。所以不僅起到了一般興句所能起的烘托感情氣氛的作用，而且還把思婦對(duì)于丈夫的真摯感情和他們夫妻之間心心相印的親密關(guān)系傳寫(xiě)出來(lái)了，這是一般的興句所不易做到的。另外，這兩句還運(yùn)用了諧聲雙關(guān)�！敖z”諧“思”，“枝”諧“知”，這恰和下文思?xì)w與“斷腸”相關(guān)合，增強(qiáng)了詩(shī)句的音樂(lè)美與含蓄美。
三四兩句直承興句的理路而來(lái)，故仍從兩地著筆：“當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)�！闭煞蚣按簯褮w，足慰離人愁腸。按理說(shuō)，詩(shī)中的女主人公應(yīng)該感到欣喜才是，而下句竟以“斷腸”承之，這又似乎違背了一般人的心理，但如果聯(lián)系上面的興句細(xì)細(xì)體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)思婦的感情又進(jìn)了一層。元代蕭士赟注李白集曾加以評(píng)述道：“燕北地寒，生草遲。當(dāng)秦地柔桑低綠之時(shí)，燕草方生，興其夫方萌懷歸之志，猶燕草之方生。妾?jiǎng)t思君之久，猶秦桑之已低綠也。”這一評(píng)述，揭示了興句與所詠之詞之間的微妙的關(guān)系。詩(shī)中看似于理不合之處，正是感情最為濃密所在。
舊時(shí)俗話說(shuō)：“見(jiàn)多情易厭，見(jiàn)少情易變�！边@首詩(shī)中的女主人公的可貴之處在于闊別而情愈深，跡疏而心不移。詩(shī)的最后兩句是：“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃?”詩(shī)人捕捉了思婦在春風(fēng)吹入閨房，掀動(dòng)羅帳的一霎那的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了她忠于所愛(ài)、堅(jiān)貞不二的高尚情操。蕭士赟說(shuō)：“末句比喻此心貞潔，非外物所能動(dòng)”，正好被他一語(yǔ)道著。從藝術(shù)上說(shuō)，這兩句讓多情的思婦對(duì)著無(wú)情的春風(fēng)發(fā)話，又仿佛是無(wú)理的，但用來(lái)表現(xiàn)獨(dú)守春閨的特定環(huán)境中的思婦的情態(tài)，又令人感到真實(shí)可信。春風(fēng)撩人，春思纏綿，申斥春風(fēng)，正所以明志自警。以此作結(jié)，恰到好處。
無(wú)理而妙是古典詩(shī)歌中一個(gè)常見(jiàn)的藝術(shù)特征。從李白的這首詩(shī)中不難看出，所謂無(wú)理而妙，就是指在看似違背常理、常情的描寫(xiě)中，反而更深刻地表現(xiàn)了各種復(fù)雜的感情。
四、《望廬山瀑布》
唐朝：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
簡(jiǎn)介
《望廬山瀑布水二首》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的兩首詩(shī)，其一為五言古詩(shī)，其二為七言絕句。這兩首詩(shī)，都緊扣題目中的“望”字，以廬山的香爐峰入筆描寫(xiě)廬山瀑布之景，用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫(huà)得傳神入化，然后細(xì)致地描寫(xiě)瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫(xiě)得雄偉奇麗，氣象萬(wàn)千，宛如一幅生動(dòng)的山水畫(huà)。其中第二首七絕歷來(lái)廣為傳誦，其前兩句描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋�，既有朦朧美，又有雄壯美;后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象和氣勢(shì)，可謂字字珠璣。
譯文
香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。
注釋
廬山：在今江西九江市南，我國(guó)名山之一。
香爐：指廬山的香爐峰。
紫煙：指日光照射的云霧水氣呈現(xiàn)出紫色。
銀河：又稱(chēng)天河。古人指銀河系構(gòu)成的帶狀星群。
九天：九重天，形容極高的天空。
賞析
本詩(shī)是七言絕句。此詩(shī)中的香爐，即第一首詩(shī)開(kāi)頭提到的香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀”(樂(lè)史《太平寰宇記》)�？墒牵搅嗽�(shī)人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。
接著詩(shī)人才把視線移向山壁上的瀑布�！斑b看瀑布掛前川”，前四字是點(diǎn)題�！皰烨按ā�，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。
第三句又極寫(xiě)瀑布的動(dòng)態(tài)。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng);“直下”，既寫(xiě)出山之高峻陡峭，又可以見(jiàn)出水流之急，那高空直落，勢(shì)不可擋之狀如在眼前。
然而，詩(shī)人猶嫌未足，接著又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄�！耙墒恰敝档眉�(xì)味，詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺(jué)得只有這樣寫(xiě)，才更為生動(dòng)、逼真，其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫(xiě)中已經(jīng)孕育了這一形象。
巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯(lián)想到像是一條銀河從天而降�？梢�(jiàn)，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái)，而是在形象的刻畫(huà)中自然地生發(fā)出來(lái)的。它夸張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的余地，顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉，末勢(shì)猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格。
宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響�！^響者，致力處也�！�(《詩(shī)人玉屑》)這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫(xiě)“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來(lái)了�！皰臁弊智懊嬉呀�(jīng)提到了，那個(gè)“落”字也很精彩，它活畫(huà)出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。很難設(shè)想換掉這三個(gè)字，這首詩(shī)將會(huì)變成什么樣子。
五、箜篌謠
唐代李白
攀天莫登龍，走山莫騎虎。
貴賤結(jié)交心不移，唯有嚴(yán)陵及光武。
周公稱(chēng)大圣，管蔡寧相容。
漢謠一斗粟，不與淮南舂。
兄弟尚路人，吾心安所從。
他人方寸間，山海幾千重。
輕言托朋友，對(duì)面九疑峰。
開(kāi)花必早落，桃李不如松。
管鮑久已死，何人繼其蹤。
注釋?zhuān)?/strong>
�、朋眢笾{：《樂(lè)府詩(shī)集》謂《箜篌謠》不詳所起；《太平御覽》引作“古歌辭”。大略言結(jié)交當(dāng)有始終。
�、茋�(yán)陵與光武：據(jù)《漢書(shū)·逸民傳》：嚴(yán)光，字子陵，會(huì)稽姚余人。少有高名，與光武帝劉秀同學(xué)。光武即位，改變姓名，隱身不見(jiàn)。光武念其有賢德，令按其貌尋。后齊國(guó)上言，有一男子，披羊裘，釣澤中。光武疑其是光，備車(chē)馬，帶禮物，遣使聘之。凡三返，而后至。帝車(chē)架即日幸其館。光臥不起。帝即其臥所，撫其腹曰，咄咄子陵，不肯相助耶？光眠不應(yīng)。良久曰，古之帝堯有德，巢父洗耳。人故有志，何必相逼？終乘車(chē)而去。后帝與光共臥，光加腳于帝腹。翌日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥爾�！笔谟杞ㄗh大夫之職，終不屈從，耕于富春山。后人名其釣處為延陵瀨。
�、恰爸芄倍洌骸对�(shī)集·周本紀(jì)》：武王崩，成王少，周公專(zhuān)王室，管叔、蔡叔疑周公之不利于成王，乃攜武庚以作亂。周公承成王命，伐誅武庚，殺管叔而放蔡叔。
⑷漢謠一斗粟：即漢文帝對(duì)待淮南王劉武事。
�、煞酱纾褐感�。
�、示乓煞澹阂沧骶裴谏�，一名蒼梧山。在湖南寧遠(yuǎn)縣。相傳虞舜葬于此�！端�(jīng)注·湘水注》：九嶷山蟠基蒼梧之野，峰秀數(shù)郡之間，羅巖九舉，各導(dǎo)一溪，岫壑負(fù)阻，異嶺同勢(shì)，游者疑焉，故曰“九嶷山”。
⑺開(kāi)花：一作“多花”。
�、獭肮荃U”句：《史記·管晏列傳》：管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更貧困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯天下也。生我者父母，知我者鮑子也�！碧煜虏欢啵ǹ粗兀┕苤僦t而多鮑叔能知人也。
簡(jiǎn)析：
此詩(shī)嘆結(jié)交摯友之難。全詩(shī)可分為三段。前四句為第一段。首二句比興，喻交友須慎重；三四句從正面列舉貴賤結(jié)交而心不移的典范。中四句為第二段，從反面列舉兄弟尚不容的事例。末十句為議論，直接表達(dá)詩(shī)人對(duì)結(jié)友不易的看法。“兄弟”四句言兄弟尚且如同路人，他人之間的感情隔閡應(yīng)如山之高，如海之深�！拜p言”二句謂不可輕信、輕托朋友。“開(kāi)（多）花必早落，桃李不如松”喻輕諾必寡信，美言必不信，多交必涉濫，是“輕言”二句的形象化。結(jié)尾二句呼喚交友古風(fēng)的重現(xiàn)。議論部分層層推出，條理井然，虛實(shí)相間。
創(chuàng)作背景：
此詩(shī)為至德二載（757），李白從璘敗后作。
六、《月下獨(dú)酌》
作者：李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
注釋
�、呕ㄩg一壺酒：“間”一作“下”， 一作“前”。
⑵獨(dú)酌(zhuó)：酌，飲酒。指獨(dú)自飲酒。
�、桥e杯邀明月，對(duì)影成三人：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。陶淵明《雜詩(shī)》：“欲言無(wú)余和，揮杯勸孤影�！睂�(duì)：朝著。三人：指月亮、作者及其身影。
⑷不解飲：不懂得喝酒。
�、赏剑和饺�，白白地。
�、蕰海簳簳r(shí)。 伴：伴隨。將：和。
�、诵袠�(lè)須及春：意謂趁著春天好時(shí)光及時(shí)行樂(lè)。 及春：趁著陽(yáng)光明媚之時(shí)。
�、淘屡腔玻涸铝烈蛭腋瓒腔膊贿M(jìn)。徘徊：來(lái)回走動(dòng)。
�、蜔o(wú)情游：不是一般的世情，超乎世俗的情誼。指忘卻世情的交游。
�、蜗嗥阱阍茲h：“邈云漢”一作“碧巖畔”。相期：相約會(huì)。邈（miǎo）：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。
譯文：
我準(zhǔn)備一壺美酒，擺在花叢之間，自斟自酌無(wú)親無(wú)友，孤獨(dú)一人。
我舉起酒杯邀請(qǐng)媚人的明月，低頭窺見(jiàn)身影，共飲已有三人。
月兒，你既不會(huì)喝酒？影兒，你徒然隨偎我這個(gè)孤身！
暫且伴隨月和影，這無(wú)情瘦影吧，我應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，趁著春宵良辰。
我唱歌的時(shí)候月亮在我身邊徘徊，我跳舞時(shí)影子隨著我一起跳舞。
清醒之時(shí)，我們 盡管作樂(lè)尋歡，醉了之后，免不了要各自離散。
月呀，愿和您永結(jié)忘卻世情的交游，相約到遙遠(yuǎn)的銀河再見(jiàn)面！
【賞析】：
原詩(shī)共四首，此是第一首。詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī) 人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，由不孤獨(dú)到孤獨(dú)，再由孤獨(dú)到不孤獨(dú)的 一種復(fù)雜感情。
李白仙才曠達(dá)，物我之間無(wú)所容心。此詩(shī)充分表達(dá)了他的胸襟。詩(shī)首四句為第一 段，寫(xiě)花、酒、人、月影。詩(shī)旨表現(xiàn)孤獨(dú)，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而 月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出 “行樂(lè)及春”的題意。最后六句為第三段，寫(xiě)詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游， 并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見(jiàn)。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他 放浪形骸、狂蕩不羈的性格。
邀月對(duì)影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂(lè)，背面看，卻極度凄涼。
七、《望廬山瀑布》
原文
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天！
賞析
在祖國(guó)960萬(wàn)平方公里的廣袤大地上，星羅棋布著各種神奇美麗的景觀。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人用熱情的詩(shī)筆描繪她們，謳歌她們，給我們留下了一大批吟詠?zhàn)鎳?guó)名山勝水的文學(xué)瑰寶。我們熱愛(ài)祖國(guó)的深情，有相當(dāng)一部分是被這些精彩的詩(shī)篇喚起和強(qiáng)化了的。
唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白的七絕名作《望廬山瀑布》，就是這樣一首千古絕唱。
李白“一生好入名山游”，中年在廬山隱居過(guò)一段時(shí)間。這首詩(shī)，寫(xiě)的便是廬山的香爐峰瀑布。
起句用漸引法，未寫(xiě)瀑布，先寫(xiě)瀑布所處的環(huán)境。香爐峰，因山峰尖圓，形似古代的博山香爐而得名。太陽(yáng)照耀著香爐峰，白色的山嵐被染成了紫色。由于句格的限制，無(wú)法照實(shí)直說(shuō)“日照香爐峰”，只能略去“峰”字。但一字之省，卻獲得了奇特的藝術(shù)效果：在陽(yáng)光的作用下，一尊碩大無(wú)朋的“香爐”竟冉冉升騰起縷縷紫色的煙氣！紫煙、紫氣，在古人心目中，是仙氣，是瑞氣，何等壯麗，何等祥和！落筆不凡，先聲奪人。而這紫煙、紫氣，多半是由瀑布的水汽所構(gòu)成。因此，雖未直接寫(xiě)瀑布，而瀑布已隱于其中。
次句步入正題�！斑b看”繳出題中那個(gè)“望”字�！皰烨按ā保腥酥弊g為“掛在前方的河面上”，但按常理，應(yīng)該說(shuō)瀑布“掛在前方的峰面上”才對(duì)。于是又有人演繹為“掛在前方的山川間”。但原詩(shī)只說(shuō)“前川”，并未提到“前山”！因此，這兩種理解都不合適。筆者以為，此句不能用散文句法讀，它是典型的詩(shī)的語(yǔ)言，應(yīng)解讀為前方的瀑布是“掛”著的“川”。北魏酈道元《水經(jīng)注·清水》篇曰“瀑布乘巖，懸河注壑”，稱(chēng)“瀑布”為“懸河”，“懸”者“掛”也，“河”者“川”也，可見(jiàn)李白詩(shī)實(shí)有所本。一“掛”字煉得極好，再?zèng)]有第二個(gè)字能比它更形象，更生動(dòng)，更貼切！
第三句，進(jìn)一步寫(xiě)出瀑布的速度、力量與氣勢(shì)，真神來(lái)之筆！“三千尺”是文學(xué)夸張，極言其高其長(zhǎng)。就物理世界而言，任何一條瀑布都不可能有這樣大的落差；但在文學(xué)世界，非如此不足以蔚為壯觀，震撼讀者。這便是文學(xué)的魅力所在。
末句馳騁想象，將瀑布比作從天而降的銀河。“銀河”不是河，是無(wú)數(shù)星辰因密集排列而形成的一條光帶。但古人既擬之以“河”，正不妨沿著這一思路繼續(xù)作形象思維：是河便有水，那便是瀑布的源頭了。“九天”，古代傳說(shuō)，天有九層，故稱(chēng)。當(dāng)我們還沉醉在那壯美的詩(shī)境里流連忘返，詩(shī)人已為他的杰作畫(huà)上了圓滿的句號(hào)。
在李白之前，對(duì)于瀑布的文學(xué)描寫(xiě)，還從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣夢(mèng)幻般的藝術(shù)構(gòu)思！身在人間，想落天外。其詩(shī)每每能憑藉天才的創(chuàng)造力，溝通天人兩界，李太白真不愧為“詩(shī)仙”！
八、關(guān)山月
李白
明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
注釋：
�、抨P(guān)山月：樂(lè)府《橫吹曲》調(diào)名。白登：今山西大同市東有白登山。漢高祖劉邦曾親率大軍與匈奴交戰(zhàn)，被圍困七日。古樂(lè)府詩(shī)題，多抒離別哀傷之情。
�、铺焐剑焊拭C祁連山。因漢時(shí)匈奴稱(chēng)”天“為”祁連“，所以祁連山也叫做天山。
⑶玉門(mén)關(guān)：在今甘肅敦煌西，古代通向西域的交通要道。
�、劝椎牵褐笣h高祖劉邦與匈奴交戰(zhàn)，在白登山被困之事。胡：此指吐蕃。窺：有所企圖。
�、墒停厚v守邊疆的戰(zhàn)士。
�、矢邩牵汗旁�(shī)中多以高樓指閨閣，這里指戍邊兵士的妻子。
譯文：
巍巍天山，蒼茫云海，一輪明月傾瀉銀光一片。浩蕩長(zhǎng)風(fēng)，掠過(guò)幾萬(wàn)里關(guān)山，來(lái)到戍邊將士駐守的邊關(guān)。漢高祖出兵白登山征戰(zhàn)匈奴，吐蕃覬覦青海大片河山。這些歷代征戰(zhàn)之地，很少看見(jiàn)有人慶幸生還。戍邊兵士仰望邊城，思?xì)w家鄉(xiāng)愁眉苦顏。當(dāng)此皓月之夜，高樓上望月懷夫的妻子，同樣也在頻頻哀嘆，遠(yuǎn)方的親人啊，你幾時(shí)能卸甲洗塵歸來(lái)。
創(chuàng)作背景：
李白看見(jiàn)征戰(zhàn)的場(chǎng)景，因此他感嘆唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，但邊塵未曾肅清過(guò)。此詩(shī)，就是在嘆息征戰(zhàn)之士的苦辛和后方思婦的愁苦所作。
賞析：
開(kāi)頭的描繪都是為后面作渲染和鋪墊，而側(cè)重寫(xiě)望月引起的情思。
開(kāi)頭四句，可以說(shuō)是一幅包含著關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景。我們?cè)谝话阄膶W(xué)作品里，常�？吹健霸鲁鰱|�！被颉霸鲁鰱|山”一類(lèi)描寫(xiě)，而天山在我國(guó)西部，似乎應(yīng)該是月落的地方，何以說(shuō)“明月出天山”呢？原來(lái)這是就征人角度說(shuō)的。征人戍守在天山之西，回首東望，所看到的是明月從天山升起的景象。天山雖然不靠海，但橫亙?cè)谏缴系脑坪t是有的。詩(shī)人把似乎是在人們印象中只有大海上空才更常見(jiàn)的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新鮮而壯觀。這樣的境界，在一般才力薄弱的詩(shī)人面前，也許難乎為繼，但李白有的是筆力。接下去“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”，范圍比前兩句更為廣闊。宋代的楊齊賢，好像唯恐“幾萬(wàn)里”出問(wèn)題，說(shuō)是：“天山至玉門(mén)關(guān)不為太遠(yuǎn)，而曰幾萬(wàn)里者，以月如出于天山耳，非以天山為度也�！庇孟胂笾械拿髟屡c玉門(mén)關(guān)的距離來(lái)解釋“幾萬(wàn)里”，看起來(lái)似乎穩(wěn)妥了，但李白是講“長(zhǎng)風(fēng)”之長(zhǎng)，并未說(shuō)到明月與地球的距離。其實(shí)，這兩句仍然是從征戍者角度而言的，士卒們身在西北邊疆，月光下佇立遙望故園時(shí)，但覺(jué)長(zhǎng)風(fēng)浩浩，似掠過(guò)幾萬(wàn)里中原國(guó)土，橫度玉門(mén)關(guān)而來(lái)。如果聯(lián)系李白《子夜吳歌》中“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”來(lái)進(jìn)行理解，詩(shī)的意蘊(yùn)就更清楚了。這樣，連同上面的描寫(xiě)，便以長(zhǎng)風(fēng)、明月、天山、玉門(mén)關(guān)為特征，構(gòu)成一幅萬(wàn)里邊塞圖。這里表面上似乎只是寫(xiě)了自然景象，但只要設(shè)身處地體會(huì)這是征人東望所見(jiàn)，那種懷念鄉(xiāng)土的情緒就很容易感覺(jué)到了。
“漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。”這是在前四句廣闊的邊塞自然圖景上，迭印出征戰(zhàn)的景象。下，指出兵。漢高祖劉邦領(lǐng)兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）圍困了七天。而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地。這種歷代無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得從來(lái)出征的戰(zhàn)士，幾乎見(jiàn)不到有人生還故鄉(xiāng)。這四句在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，描寫(xiě)的對(duì)象由邊塞過(guò)渡到戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)渡到征戍者。
“戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑�！睉�(zhàn)士們望著邊地的景象，思念家鄉(xiāng)，臉上多現(xiàn)出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，嘆息之聲當(dāng)是不會(huì)停止的。“望邊色”三個(gè)字在李白筆下似乎只是漫不經(jīng)心地寫(xiě)出，但卻把以上那幅萬(wàn)里邊塞圖和征戰(zhàn)的景象，跟“戍客”緊緊連系起來(lái)了。所見(jiàn)的景象如此，所思亦自是廣闊而渺遠(yuǎn)。戰(zhàn)士們想象中的高樓思婦的情思和他們的嘆息，在那樣一個(gè)廣闊背景的襯托下，也就顯得格外深沉了。
詩(shī)人放眼于古來(lái)邊塞上的漫無(wú)休止的民族沖突，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的巨大犧牲和給無(wú)數(shù)征人及其家屬所帶來(lái)的痛苦，但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有作單純的譴責(zé)或歌頌，詩(shī)人象是沉思著一代代人為它所支付的沉重的代價(jià)！在這樣的矛盾面前，詩(shī)人，征人，乃至讀者，很容易激起一種渴望。這種渴望，詩(shī)中沒(méi)有直接說(shuō)出，但類(lèi)似“乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之”的想法，是讀者在讀這篇作品時(shí)很容易產(chǎn)生的。
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