《遠(yuǎn)別離》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事，表現(xiàn)遠(yuǎn)別離的悲哀，并從故事中引出“堯幽囚”、“舜野死”的傳說(shuō)，說(shuō)明人君失權(quán)的后果。
李白古詩(shī)《遠(yuǎn)別離》全詩(shī)賞析1
遠(yuǎn)別離
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)?
皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或云：堯幽囚，舜野死。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
【注釋】
�、胚h(yuǎn)別離，樂(lè)府“別離”十九曲之一，多寫(xiě)悲傷離別之事。
�、苹视�，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱(chēng)湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒(méi)于瀟湘之濱。見(jiàn)《列女傳·母儀傳》。
�、悄�，就。
�、葹t湘，湘水中游與瀟水合流處。見(jiàn)《水經(jīng)注》。這里作湘江的別稱(chēng)。
⑸“海水”兩句意為：誰(shuí)人不說(shuō)這次分離的痛苦，像海水那樣的深不見(jiàn)底!
�、蕬K慘，暗淡無(wú)光。冥，陰晦的樣子。兩句意為：日光暗淡，烏云密布;猩猩在煙云中悲鳴，鬼怪在陰雨中長(zhǎng)嘯。這是比喻當(dāng)時(shí)政治黑暗。
�、丝v，即使。補(bǔ)，益處�；蜀罚�。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補(bǔ)益?恐怕他不會(huì)了解我的忠誠(chéng)，以至雷公也將要為我大鳴不平。
�、潭U，禪讓?zhuān)缘畚蛔屓�。這句是“堯當(dāng)之亦禪舜，舜當(dāng)之亦禪禹”的意思。
⑼“君失臣”兩句意為：帝王失掉了賢臣，猶如龍變成魚(yú);奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成猛虎。
�、位蛟�，有人說(shuō)。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說(shuō)堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見(jiàn)。舜野死，傳說(shuō)舜巡視時(shí)死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說(shuō)，暗示當(dāng)時(shí)權(quán)柄下移，藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝有覆滅的危險(xiǎn)。
�、暇乓�，即蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱(chēng)九疑山。相傳舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。兩句意為：九疑山的峰巒聯(lián)綿相似，舜的墳?zāi)咕烤乖谀膬耗?
�、械圩樱付鸹�、女英。傳說(shuō)舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現(xiàn)出斑紋。見(jiàn)《述異記》。這兩句意為：兩妃哭泣于翠竹之間，自投于湘江，隨波一去不返。
�、选皯Q哭”四句意為：兩妃遠(yuǎn)望著蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水?dāng)嗔�，竹上的淚痕才會(huì)消滅。
【白話譯文】
遠(yuǎn)別離啊，古時(shí)有堯之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、瀟湘的岸邊，在為與舜的遠(yuǎn)別而慟哭。洞庭、湘水雖有萬(wàn)里之深，也難與此別離之苦相比。她們只哭得白日無(wú)光，云黑霧暗，感動(dòng)得猿揉在煙霧中與之悲啼!鬼神為之哀泣，淚下如雨�，F(xiàn)在我提起此事有誰(shuí)能理解其中的深意呢?我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鑒照啊。我若說(shuō)出來(lái)，不但此心無(wú)人能夠理解，還恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢?國(guó)君若失去了賢臣的輔佐，就會(huì)像神龍化之為凡魚(yú);奸臣一旦把持了大權(quán)，他們就會(huì)由老鼠變成猛虎。到了這個(gè)份上，就是堯也得讓位于舜，舜也得讓位于禹。我聽(tīng)說(shuō)，堯不是禪位于舜的，他是被舜幽囚了起來(lái)，不得已才讓位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。結(jié)果，他葬在九疑山內(nèi)，因山中九首皆相似。娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。于是這兩個(gè)堯帝的女兒，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，淚水灑到竹子上，沾上了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。最后她們一起投進(jìn)了湖水，隨著風(fēng)波一去不返。她們一邊痛哭，一邊遙望著南方的蒼梧山，因她們與大舜再也不能見(jiàn)面了，這才是真正的遠(yuǎn)別離啊。要問(wèn)她們?yōu)⒃谥褡由系臏I痕何時(shí)才能滅去，恐怕只有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時(shí)候了。
【創(chuàng)作背景】
唐天寶年間，唐玄宗荒于朝政，李林甫、楊國(guó)忠擅權(quán)，李白憂之，故借古題以諷時(shí)事，意在著明人君失權(quán)之戒。此詩(shī)見(jiàn)于《河岳英靈集》，當(dāng)作于天寶十二載(753年)以前。
唐玄宗天寶五載(746年)，京都長(zhǎng)安發(fā)生了一起震動(dòng)全國(guó)的大案。此案是由皇位的繼承問(wèn)題而引起的：宰相李林甫千方百計(jì)地企圖阻止太子李亨繼承帝位，有預(yù)謀地組織了一場(chǎng)對(duì)東宮近臣和親友的大屠殺。以太子妃的兄長(zhǎng)韋堅(jiān)為首的一批朝臣遭到了殺身之禍，坐貶者達(dá)數(shù)十人。最后李林甫又恣意羅致，廣泛株連。雖然太子想盡辦法，勉強(qiáng)保住了儲(chǔ)君的地位，但朝中大權(quán)旁落，政治更加黑暗，已經(jīng)暗伏安史之亂爆發(fā)的.前兆。這次大獄，受株連的有幾人是李白的摯友，即李邕、裴敦復(fù)、崔成甫。前兩人慘遭殺害，崔成甫則被放逐到湘陰，最后死于沅湘。這激起了剛被排擠出長(zhǎng)安的李白的無(wú)比憤怒，他對(duì)朝中權(quán)臣的專(zhuān)橫跋扈深?lèi)和唇^，憂國(guó)憂民之心油然而生，于是寫(xiě)下此詩(shī)。
【賞析】
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒(長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英)嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦?”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫(xiě)景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，就像是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗�！靶尚商錈熧夤韲[雨”，正像大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞。而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，也無(wú)補(bǔ)于世，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)得進(jìn)去。既然“日慘慘”、“云冥冥”，那么朝廷就不能區(qū)分忠奸。所以詩(shī)人接著寫(xiě)道：我覺(jué)得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又像是仍然在寫(xiě)瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺(jué)其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這段議論性很強(qiáng)，很像在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)�，�?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)像龍化為可憐的魚(yú)類(lèi)，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)像鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說(shuō)：不要以為我的話是危言聳聽(tīng)、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊。《史記·五帝本紀(jì)》正義引《竹書(shū)紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚�！秶�(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死�！庇捎趹n念國(guó)事，詩(shī)人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權(quán)有關(guān)吧?“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱(chēng)重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢?稱(chēng)舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)�！耙�(jiàn)蒼梧之深山”，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步�！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒(méi)有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。
詩(shī)所寫(xiě)的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類(lèi)話，分明顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士赟認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂(lè)，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳�！边@種說(shuō)法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
詩(shī)寫(xiě)得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開(kāi)一點(diǎn)縫隙的筆墨�！拔铱v言之將何補(bǔ)?皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒�！边@些話很像他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰轟震天鼓�！兹詹徽瘴峋\(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。”不過(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開(kāi)始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)”。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范梈說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也;使人一唱三嘆，而有遺音�！�(據(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引)詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
李白古詩(shī)《遠(yuǎn)別離》全詩(shī)賞析2
古詩(shī)原文：
[南北朝]吳邁遠(yuǎn)
生離不可聞，況復(fù)長(zhǎng)相思。
如何與君別，當(dāng)我少年時(shí)。
蕙華海搖蕩，妾心長(zhǎng)自持。
榮乏草木歡，悴極霜露悲。
富貴貌難變，貧賤顏易衰。
持此斷君腸，君亦宜自疑。
淮陰有逸將，析羽不曾飛。
楚有扛鼎士，出門(mén)不得歸。
正為隆準(zhǔn)公，仗劍入紫微。
君才定何如，白日下?tīng)?zhēng)暉。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】長(zhǎng)別離：屬《雜曲歌辭》，詩(shī)中怨嘆夫婦離別。
【2】宜自疑：勸夫暫且想一想以下諸事。
【3】逸將：指漢初淮陰侯韓信。
【4】析羽：以鳥(niǎo)為比，言韓信終為劉邦殺害。
【5】不曾飛：指不能再自由飛翔。
【6】扛（gāng）鼎士：指項(xiàng)籍。
【7】隆準(zhǔn)公：指劉邦。
【8】入紫微：指登皇帝位。
【9】白日下?tīng)?zhēng)暉：比喻絕對(duì)辦不到。
賞析：
詩(shī)的開(kāi)篇四句，詩(shī)人用充滿感情的濃郁筆調(diào)，采取層層遞進(jìn)法，將思婦離別的痛苦，刻畫(huà)得一層深似一層，強(qiáng)調(diào)出離愁的不堪忍受。自古人們都將離別看作最大的痛苦，以至于即使聽(tīng)到他人的離別，亦會(huì)引發(fā)自身感情上的共鳴，何況自己要親身經(jīng)歷，痛苦之深不待言亦可知了。
首句將思婦離別時(shí)的情感變化濃縮入“生離不可聞”五個(gè)字之間。但這種離別時(shí)的痛苦無(wú)論如何深刻，畢竟只是暫時(shí)性的，很快就會(huì)過(guò)去，給思婦帶來(lái)更大痛苦的，卻是別后的相思之情。這種相信年復(fù)一年、日復(fù)一日，宛如蟲(chóng)豸一般無(wú)時(shí)無(wú)刻不在嚙噬著思婦的心。這種煎熬，比起離別時(shí)那種爆發(fā)時(shí)的苦痛不知道要難過(guò)多少倍。至此，應(yīng)該說(shuō)思婦的離別相思之苦寫(xiě)盡，但詩(shī)人仍要備極冥收，將思婦的這種凄苦更推進(jìn)一層。“如何與君別，當(dāng)我盛年時(shí)”。盛年韶華，正值愛(ài)情煥發(fā)光彩的時(shí)刻，卻偏偏面臨離別，使思婦的痛苦更深一層。三層遞進(jìn)，抉剔入微，將思婦心靈深處的離別相思之苦痛剖露無(wú)余。
“蕙華”四句，繼而通過(guò)比興，具體描繪思婦獨(dú)處相思的情景。春色蕩漾，風(fēng)光旖旎，恰是人們嬉游的好時(shí)節(jié)。然而思婦心頭，卻凝結(jié)著離別相思的苦楚，對(duì)于人人陶醉的打好春光視若無(wú)睹�！版拈L(zhǎng)自持”一句，不僅向丈夫表明不為春色所動(dòng)，無(wú)心游冶，也借以表白自己的堅(jiān)貞操守，不為外物所動(dòng)，亦包含了不為外人所動(dòng)的因素。在封建時(shí)代，此種表白對(duì)于婦女是至關(guān)重要的�？吹酱翰葺螺�，欣欣向榮，思婦不禁聯(lián)想到自己囿于深閨的寂寥與苦悶，連草木都不如。草木之屬雖然冬枯春榮，一年之中畢竟尚有春風(fēng)得意之時(shí)，而自己幽居深閨，四季皆宛如霜凌露侵，萎靡不堪，以致于積憂成疾。“榮乏”二句通過(guò)對(duì)草木榮枯變化的對(duì)比，形象的描繪了思婦獨(dú)處的凄涼與苦悶。
詩(shī)的最后八句，一氣貫下。思婦將三位古人史實(shí)連環(huán)引用，以期望說(shuō)服從戎在外的丈夫回心轉(zhuǎn)意�！盎搓帯倍鋵�(xiě)韓信。韓信是淮陰人，具有出奇的軍事才能，所以稱(chēng)他為“逸將”。他曾為漢高祖伐魏舉趙、降燕定齊，又圍項(xiàng)羽于垓下，逼項(xiàng)羽自刎烏江，但后來(lái)卻被呂后用陰謀殺死；“楚有”二句寫(xiě)項(xiàng)羽，“正為”二句寫(xiě)劉邦，項(xiàng)羽勇冠三軍，曾與劉邦合力滅秦，最后又被劉邦所滅；“仗劍入紫微”即是說(shuō)劉邦是用武力統(tǒng)一天下。在思婦看來(lái)，韓、項(xiàng)二人起始拋家離鄉(xiāng)，投身從戎，本想成就一番事業(yè)，而實(shí)際上不過(guò)是不自覺(jué)地為劉邦統(tǒng)一天下打基礎(chǔ)、作墊背，反過(guò)來(lái)都又因此而喪身，是兩位悲劇性的人物。這是如何透辟的人生觀！透過(guò)復(fù)雜紛紜的表面現(xiàn)象，道出了事物的本質(zhì)問(wèn)題，是思婦希望沉迷于功名利祿的丈夫能因此覺(jué)醒的一方清涼劑�！熬哦ê稳�，白日下?tīng)?zhēng)暉�！辈湃珥n、項(xiàng)，尚且落至如此悲慘下場(chǎng)，那么無(wú)韓、項(xiàng)之才而有韓、項(xiàng)之欲的人，結(jié)句會(huì)當(dāng)如何，不是不言而喻。一個(gè)有力的反詰，促使丈夫不能不重新考慮自己的抉擇。螢光與白日爭(zhēng)輝是徒勞的，這就是根本上否定了其丈夫獲得成功的可能性，亦是促使其丈夫回心轉(zhuǎn)意最有效的手段。
詩(shī)人通過(guò)歷史典故，在詩(shī)中表達(dá)自己的看法與感觸，往往能收到意想不到的效果，不僅能豐富詩(shī)的內(nèi)涵，使讀者深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的意圖，而且使詩(shī)人的表達(dá)方式也顯得更委婉、更符合詩(shī)歌的藝術(shù)要求。這首詩(shī)的用典又有與眾不同的特點(diǎn)，它不雷同于一般的用典方式，將幾個(gè)互不關(guān)合的歷史典故并列起來(lái)，加以簡(jiǎn)單的對(duì)比，而是將三個(gè)互相關(guān)入詩(shī)中，這樣使詩(shī)人所表達(dá)的思想觀點(diǎn)更深刻、更完整，因此也更具有說(shuō)服力，是這首詩(shī)在用典方面的獨(dú)到之處。
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