李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。
上清寶鼎詩(shī)
一
我居清空表，君處紅埃中。
仙人持玉尺，廢君多少才。
玉尺不可盡，君才無時(shí)休。
二
咽服十二環(huán)，奄有仙人房。
暮騎紫麟去，海氣侵肌涼。
贈(zèng)我累累珠，靡靡明月光。
【注釋】
�、俅嗽�(shī)諸本李集多不載，僅見于《李詩(shī)通》卷二一附錄。全詩(shī)題下注云:“前首見《東觀馀論》，后首見《王直方詩(shī)話》�！卑矗�(shī)當(dāng)非李白所作。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762）字太白，號(hào)青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。公元742年（天寶元年）被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長(zhǎng)安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭(zhēng)奪帝位失敗牽累，流放夜廊（今貴州境內(nèi)），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
作者小傳
李白是我國(guó)古代最偉大的天才詩(shī)人之一，同時(shí)也是一位偉大的詞人。祖籍隴西（今甘肅），一說生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，后被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢(shì)如“黃河之水天上來”，的確無人能及。北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂府詩(shī)，當(dāng)時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調(diào)高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰的作品為好呢？
唐代李白詩(shī)作
《上清寶鼎詩(shī)》是唐代詩(shī)人李白的作品之一。上清寶鼎詩(shī)（前見《東觀馀論》，后見《王直方詩(shī)話》）�，F(xiàn)在通行的《李白集》中,一般在集后《詩(shī)文拾遺》或《集外詩(shī)文》中皆以宋代黃伯思《東觀馀論》所記為據(jù),錄有《上清寶鼎詩(shī)》一首,作為李白之佚詩(shī).對(duì)于此詩(shī)之真?zhèn)?除了王琦曾疑為"乩仙之筆"或"好事者為之"外,后世皆未作深入討論,而往往只是因襲王說.實(shí)際上,不僅《東觀馀論》所記是錯(cuò)誤的,王琦所疑也是沒有根據(jù)的.這首詩(shī)在蘇軾詩(shī)集中,以《李白謫仙詩(shī)》為題,人或疑為蘇軾所作。但蘇軾集中《李白謫仙詩(shī)》有“我居青空里，君隱紅埃中”一首，行文判若云泥，恐非一人所為。考蘇軾五古，風(fēng)格與李白相差甚大，蘇詩(shī)五古好逞其才學(xué)，李詩(shī)五古則純?nèi)巫匀�，蘇以意趣，李以神氣。這兩首詩(shī)無疑非蘇軾所作。
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