1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。

　　2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

　　王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品)從摹本可以判斷“書中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

　　王羲之(公元321～379，一說303～361)，字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

　　(2)聽錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(“樂”“痛”“悲”)，劃出不懂的字詞句來。

　　根據(jù)文章的情感變化，劃分文章段落層次。

　　背誦線索：時(shí)間—地點(diǎn)—事件—人物—環(huán)境—活動(dòng)—天氣—感覺。

　　如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”

　　1、摘錄本段寫景句，體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。

　　2、模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

　　教師點(diǎn)撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡(jiǎn)約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì);寫竹林，從茂密、參天繪其形;寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài);寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場(chǎng)面。

　　3、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。

　　(1)有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎?

　　(作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?)

　　明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂;而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂;聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂;宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂;而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂也”�！靶趴蓸芬病币痪涫菍�(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。

　　(2)本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”?請(qǐng)闡述理由。

　　明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn);而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳;就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　暮春三月，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”;會(huì)稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”;曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”;仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實(shí)在是人生之樂的極致。這種“樂”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生。

　　1、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?

　　2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

　　暮春三月，草長(zhǎng)鶯飛，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，茂林修竹，清流潺潺，勝友云集，曲水流觴，潑墨揮毫，賦詩飲酒，不亦樂乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì)想到什么了呢?請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了。

　　一痛惜情隨事遷，美好消逝;二痛生命有限，終期于盡。

　　2、誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束。

　　這段議論中包含感情，請(qǐng)理清作者的`感情發(fā)展脈絡(luò)。

　　(2)你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎?為什么?

　　明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì)的情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來的是作者對(duì)人生的眷戀和熱愛。

　　2、談?wù)勀銓?duì)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識(shí)。

　　明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　3、第四自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦猶今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢?

　　明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人，可謂千古一悲!文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

　　1、有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然;但他畢竟生活在國(guó)事日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對(duì)他也不能說毫無影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢?請(qǐng)發(fā)表你的觀點(diǎn)

　　背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動(dòng)無為，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無常。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì)思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

　　在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時(shí)盛行的虛無思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對(duì)抗人生虛無的體現(xiàn)。誠(chéng)所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　小結(jié)：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也�！敝�人論世，是把握文章主旨的利器。

　　2、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。

　　例舉摘要：

　　司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”(從人生意義來講)

　　奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。……”(從人生意義來講)

　　史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”(從生命規(guī)律來講)

　　孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

　　陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿�！�(坦然面對(duì))

《蘭亭集序》教案6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。

　　2、品味文中的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。

　　3、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　2、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　3、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課（讓學(xué)生看圖片）

　　王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以致形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古憾事。我們現(xiàn)在所見的是唐代馮承素的摹本。它跨越千年，魅力長(zhǎng)在，歷代文人吟誦品評(píng)，不能釋懷，今天，我們就繼續(xù)來欣賞這篇傳世佳作。（板書課題：蘭亭集序王羲之）

　　二、檢查預(yù)習(xí)

　　1、學(xué)生能用自己的話介紹作者、作品。

　　2、借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。

　　3、找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。

　　4、文言知識(shí)積累（見幻燈片）

　　三、研習(xí)課文

　　1、教師配樂范背課文學(xué)生找出感情變化的詞語，把握作者感情變化線索。

　　明確：樂——痛——悲

　　2、回顧第一、二段：“信可樂也”，作者參加蘭亭修禊事，樂因何而生？學(xué)生回答后明確：時(shí)令宜人——樂，高朋滿座——樂，環(huán)境幽美——樂，活動(dòng)高雅——樂，天氣晴朗——樂�？偠�言之，能“游目騁懷”“暢敘幽情”“信可樂也”。（板書“樂”：良辰、美景、賞心、樂事）

　　3、讀第三段思考：王羲之參加蘭亭雅集如此快樂，但他筆鋒一轉(zhuǎn)，呼出“痛哉”，痛由何而來？“痛”什么？

　　討論提示：第二自然段有兩層意思：第一層“夫人之相與放浪形骸之外”�！胺颉弊譃槭惆l(fā)感慨的標(biāo)志。作者從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧�，以此為切入點(diǎn)，引出第二層的感慨：“雖趣舍萬殊豈不痛哉！”第一個(gè)分號(hào)所在句講了兩種人生態(tài)度——“晤言一室之內(nèi)”與“放浪形骸之外”。第二個(gè)分號(hào)所在句講了兩種人生體驗(yàn)——“欣于所遇快然自足”與“所之既倦，情隨事遷”。第四句講了兩種人生“痛”事——“向之所欣

　　4、化為陳跡”與“修短隨化，終期于盡”。討論后明確：這種“痛”是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無�！薄叭松�苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性——“情”“懷“出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。雖然兩種人有不同的人生態(tài)度，但是，在此時(shí)此地，他們的生命體驗(yàn)卻是驚人的一致，那就是——痛！（板書：痛

　　人生短暫，世事無常）學(xué)生再讀第三段。朗讀指導(dǎo)：探索人生哲理，發(fā)感慨，用和緩低沉的語調(diào)讀出，其中“死生亦大矣”中的`“大”重讀，“豈不痛哉”降調(diào)讀出慨嘆，重讀“痛”。

　　5、讀第四段：思考：本段中的"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？作者為什么"悲"？"悲"什么？

　　討論提示：

　�、僮髡咴诎l(fā)出“悲夫”感嘆之前，作者寫了幾個(gè)時(shí)期的人？他們思考死生，有著怎樣的表現(xiàn)？

　�、谒麄兊谋憩F(xiàn)有相同之處嗎？

　�、鬯麄儭氨�”什么呢？能否從板書中看出些什么？明確：顯然，時(shí)代雖不同，感悟卻是一致的。“悲”的是宇宙是永恒的，人生卻是短暫的；這種生命的體驗(yàn)讓人無奈而惆悵。這是跨越千古之悲。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　④正所謂人生代代無窮已，悲痛年年總相似，那么面對(duì)著無盡的悲痛，王羲之能選擇做些什么呢？——“故列敘時(shí)人，錄其所述”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，告訴后人，我們?cè)��?jīng)為死生而悲痛過，也許你們會(huì)和我們有同感吧。也交代了本序的寫作意圖，目的在于警醒后世讀者，不要感染士大夫之消極的思想情緒，而能夠充分地認(rèn)識(shí)到“死生亦大矣”的思想精髓。學(xué)生再讀第四段。朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)奏與批判�！昂笾�視今，亦由今之視昔，悲乎”緩緩?fù)鲁�，重音“悲”，后面的句子和緩低沉的讀出。（板書：悲由己悲人千古同悲）

　　6、作者的情緒為何會(huì)由樂轉(zhuǎn)為悲痛？

《蘭亭集序》教案7

　　一、教學(xué)內(nèi)容分析

　　本文是人教版高中語文必修2文言文單元第一篇課文，它與后面兩篇文言文都是記游并說理的文章�！短m亭集序》敘寫蘭亭美景，抒發(fā)人生感慨，寫景妙趣天成，說理深沉悠遠(yuǎn)。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力：了解王羲之其書其人其事。

　　理解作者為何“樂”，又為何“痛”。

　　過程與方法：鑒賞寫景手法和文本內(nèi)涵。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：樹立“珍惜生命、有益社會(huì)”的人生觀。

　　三、學(xué)習(xí)者特征分析

　　經(jīng)過《蘭亭集序》第1課時(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已通曉文意，但難以獨(dú)立鑒賞文本，難以理解王羲之的人生悲慨。

　　四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)

　　演示法、問題啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)法、探究法

　　五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

　　1 鑒賞寫景手法和語言風(fēng)格。

　　2 理解作者的人生悲慨和其中蘊(yùn)涵的積極的人生觀。

　　六、教學(xué)過程

　　教師活動(dòng)——組織各組學(xué)生匯報(bào)預(yù)習(xí)成果 “我了解到的王羲之其書其人其事”。

　　學(xué)生活動(dòng)——各組學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料并制成幻燈片，課上向全班匯報(bào)。

　　設(shè)計(jì)意圖——學(xué)生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內(nèi)匯總、代表匯報(bào)的過程可以激發(fā)學(xué)生興趣，提高人文素養(yǎng)，達(dá)到傳播知識(shí)與培養(yǎng)能力同步。

　　教師活動(dòng)——設(shè)問1觀賞視頻后概括出作者的“樂”包括哪些內(nèi)容。2作者是如何用文字“畫”出蘭亭勝景的，試描繪。請(qǐng)學(xué)生找出相關(guān)內(nèi)容在書上勾畫作批注。

　　學(xué)生活動(dòng)——在書上勾畫作批注，想象蘭亭美景，感悟作者的“樂”;到白板前演示自己作的批注。

　　設(shè)計(jì)意圖——影像將學(xué)生帶入情境；要求學(xué)生作批注，訓(xùn)練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的'能力，培養(yǎng)學(xué)生分析文本的習(xí)慣，達(dá)到傳播知識(shí)與傳授學(xué)習(xí)方法同步。

　　教師活動(dòng)——設(shè)問1作者為何"痛"?2王羲之是個(gè)悲觀主義者么？要求學(xué)生勾畫關(guān)鍵句、思考、作答。

　　學(xué)生活動(dòng)——勾畫關(guān)鍵句、思考、作答；看視頻，知背景；賞雜志，找同感；觀影像，悟人生。

　　設(shè)計(jì)意圖——視頻幫助學(xué)生理解當(dāng)時(shí)政權(quán)的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當(dāng)時(shí)文人選擇了談玄悟道或放浪形骸，幫助學(xué)生理解王羲之想到他們無論選擇哪種方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關(guān)于“人生苦短所以應(yīng)該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來幫助學(xué)生橫向聯(lián)系，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設(shè)計(jì)的影像用強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊引導(dǎo)學(xué)生樹立“珍惜生命，有益他人” 的人生觀，達(dá)到情感態(tài)度教育與價(jià)值觀引導(dǎo)同步。

　　教師活動(dòng)——布置作業(yè)即作為“后之覽者”，讀完本文你對(duì)人生有何感悟？結(jié)合本文，寫一篇三百字以上的隨筆。教師通過網(wǎng)上回復(fù)加以點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。

　　學(xué)生活動(dòng)——學(xué)生課下登陸教師博客，閱覽教師提供的拓展閱讀資料，寫出自己的收獲。

　　設(shè)計(jì)意圖——教師利用網(wǎng)絡(luò)博客將課堂引發(fā)的思考深化。

　　七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)

　　1 上課之初，找出上節(jié)課學(xué)過的典型的重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞，打在幻燈片上，讓學(xué)生一齊作答，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)自己第1課時(shí)的學(xué)習(xí)成效。

　　2 課上匯報(bào)預(yù)習(xí)成果時(shí)，各小組間交互評(píng)分。

　　3 課上學(xué)生討論后發(fā)言，教師對(duì)學(xué)生的結(jié)論和得出結(jié)論的依據(jù)及時(shí)加以點(diǎn)評(píng)。

　　八、板書設(shè)計(jì)

　　樂———— 暢敘幽情

　　茂林修竹

　　清流激湍

　　流觴曲水

　　美

　　景

　　不

　　常

　　痛————— 修短隨化

《蘭亭集序》教案8

　　教學(xué)目的

　　一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、安排兩課時(shí)。

　　二、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

　　三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答，達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二)，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1)，教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長(zhǎng)于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。

　　“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

　　二、朗讀

　　1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

　　癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤(shāng)

　　2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。

　　3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括。)學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書：

　　(一)記敘蘭亭盛況;

　　(二)抒發(fā)人生感慨;

　　(三)交代作序目的。

　　四、討論第一段內(nèi)容

　　完成課后練習(xí)(一)中的(1)，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

　　提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確：

　　(一)記敘蘭亭盛會(huì)：

　　(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”

　　地點(diǎn)：“……蘭亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　(2)人物：“群賢……少長(zhǎng)……”

　　(3)環(huán)境：“此地有……，又有……” ，

　　(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

　　(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　(6)感受：“……信可樂也�！�

　　講析過程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。

　　討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?

　　學(xué)生發(fā)言后，明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲健⒚谰�、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�

　　討論：這段話語言有什么特點(diǎn)?

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧;寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦第一段;

　　2.預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

　　第二課時(shí)

　　一、集體背誦第一段

　　簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。

　　二、討論第二段內(nèi)容

　　1.教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

　　2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。

　　3.本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

　　4.提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

　　5.結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　板書：人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)

　　或放浪形骸之外(躁)

　　欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)

　　況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)

　　6.齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。

　　三、討論第三段

　　交代作序目的，引起后人感懷。

　　1.指名學(xué)生朗讀。

　　2.討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。

　　3.如何理解這篇書序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

　　4.全班齊讀。

　　四、歸納總結(jié)

　　本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的'當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.完成課后練習(xí)三。

　　3.比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同

　　《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)全面歸納

　　【文學(xué)常識(shí)】

　　《蘭亭集序》選自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)瑯玡臨沂(現(xiàn)山東省臨沂縣)人，是中國(guó)古代杰出的_______家，有“_________”之稱，世稱“_______”。

　　【通假字】

　　1、悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會(huì)面

　　2、趣舍萬殊 “趣”通“取”

　　【古今異義】

　　1、列坐其次

　　古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

　　今義：① 次第較后;第二。 ② 次要的地位。

　　2、亦將有感于斯文

　　古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人

　　3、或取諸懷抱

　　古：胸懷抱負(fù)。 今： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。

　　4、引(之)以(之)為流觴曲水。

　　古義：把……作為。 今義：認(rèn)為。

　　5、所以游目騁懷

　　古義：①表憑借，用來。 ②……的原因。如：所以興懷。

　　今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語)。

　　6、俯仰一世

　　古義：形容時(shí)間短暫。

　　今義：低頭抬頭

　　《蘭亭集序》教學(xué)反思

　　我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第二課時(shí)。第一課時(shí)所解決的問題是，明確了第二單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，了解了王羲之這位作者及作品創(chuàng)作背景，教大家讀了三遍文章，又幫助大家梳理了生字詞、通假字、一詞多義、詞類活用、特殊句式等�？梢哉f第一課時(shí)大家學(xué)習(xí)很充實(shí)。這樣的課很實(shí)在但也沒有什么新意，當(dāng)然也是最保險(xiǎn)的課，一般來說不會(huì)有什么閃失。那么，第二課時(shí)我仍然這么上嗎?我也知道第二課時(shí)主要是分析文章的主題，我?guī)е�大家分析一下文章就可以輕松完成任務(wù)。但我總覺得這樣上太乏味，缺少創(chuàng)新。第二課時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)一下新課改的精神。怎么上呢?我在思考之時(shí)突然大腦的屏幕上仿佛有一個(gè)閃電閃過──對(duì)聯(lián)。對(duì)呀，這篇文章能不能用對(duì)聯(lián)帶動(dòng)起來呢?我還記得我在上一屆教學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，曾撰寫一副對(duì)聯(lián)幫助學(xué)生理解文章，學(xué)生對(duì)這副對(duì)聯(lián)也很感興趣，都紛紛抄在書上。如果我也用這副對(duì)聯(lián)帶動(dòng)文章的講解可以嗎?我在心里默默地設(shè)計(jì)起第二課時(shí)的教學(xué)程序來。很快我的第二課時(shí)就設(shè)計(jì)出來了。

　　現(xiàn)在想一想，我的這節(jié)課確實(shí)有可圈可點(diǎn)之處。

　　在課堂上，我首先給同學(xué)們賣了個(gè)關(guān)子：“今天這節(jié)課，我們每位同學(xué)都要作一副對(duì)聯(lián)!”同學(xué)們一聽就慌了。因?yàn)樗麄儚膩頉]擬過對(duì)聯(lián)。“這副對(duì)聯(lián)很好擬，我先給大家做個(gè)示范!”于是我邊帶著學(xué)生讀文章邊分析文章的精邃，邊擬出如下對(duì)聯(lián)：

　　群賢畢至，一觴一詠成就蘭亭華章，信可樂也;

　　少長(zhǎng)咸集，幾俯幾仰參悟人生哲理，豈不悲哉?

《蘭亭集序》教案9

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀

　　投影膠片

　　《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語

　　初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：

　　茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。

　　一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來。

　　詩人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　選一學(xué)生讀注解。

　　教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音

　　學(xué)生聽錄音一遍。

　　教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。

　　投影：

　　多音字：會(huì)稽（kuàijī）

　　感慨系之（xì）

　　曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬殊（通“趨”）

　　古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。

　　明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

　　作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。

　　教學(xué)步驟：

　　一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況

　　二、分析理解，指導(dǎo)誦讀

　　1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。

　　要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

　　學(xué)生嘗試背誦。

　　2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。

　　朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的.詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“

　　”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。

　　學(xué)生背誦第二自然段。

　　3.選學(xué)生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。

　　朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯�重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓(xùn)練

　　思考：課文對(duì)老之將至，人生無�？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問題的？

　　學(xué)生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。

　　第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。

　　四、小結(jié)

　　魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

　　五、詞語解難

　　課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義。

　　學(xué)生逐一明確。

　　教師歸納總結(jié)。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　�、傩�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　乃重修岳陽樓，增其舊制

　　《岳陽樓記》

　　修建、修造

　　內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具

　　《過秦論》

　　治理、整治

　　議法度而修之于朝廷

　　《答司馬諫議書》

　　修訂、修改

　　鄒忌修八尺有余

　　《鄒忌諷齊王納諫》

　　高

　　況修短隨化、終期于盡

　　《蘭亭集序》

　　長(zhǎng)

　�、谄�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　會(huì)天大雨，道不通，度已失期

　　《史記·陳涉世家》

　　期限

　　今夜半，方期我決斗某所

　　《大鐵椎傳》

　　約定時(shí)限

　　上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭

　　《呂氏春秋》

　　限度

　　良馬期乎千里，不期乎驥驁

　　《察今》

　　期望、企求

　　期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者

　　《戰(zhàn)國(guó)策》

　�。╦ī）滿、周，一周年

　　況修短隨化、終期于盡

　　《蘭亭集序》

　　至、及

　　③致

　　例句

　　出處

　　釋義

　　皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府

　　《柳敬亭傳》

　　送、送達(dá)

　　一篇之中，三致意焉

　　《屈原賈生列傳》

　　表示、表達(dá)

　　假輿馬者，非利足也，而致千里

　　《勸學(xué)》

　　到達(dá)

　　家貧，無以致書以觀

　　《送東陽馬生序》

　　獲得、得到

　　不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士

　　《過秦論》

　　招致、引來

　　女行無偏斜，何意致不厚

　　《孔雀東南飛》

　　致使、使得

　　專心致志

　　成語

　　極、盡

　　所以興懷，其致一也

　　《蘭亭集序》

　　情趣、情致

　�、芘R

　　例句

　　出處

　　釋義

　　把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣

　　《岳陽樓記》

　　面對(duì)、迎

　　未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　《蘭亭集序》

　　面對(duì)、引申閱讀

　　居高臨下

　　成語

　　從高處往低處看

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也

　　《出師表》

　　將要

　　⑤次

　　例句

　　出處

　　釋義

　　1.賢能不待次而舉

　　《荀子·王制》

　　等次

　　2.陳勝吳廣皆次而行

　　《陳涉世家》

　　按次序

　　3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之

　　《孫子兵法》

　　在排列上次一等

　　4.師退，次于召陵

　　《左傳·僖公》

　　臨時(shí)駐扎

　　5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火

　　《陳涉世家》

　　行軍途中的駐地

　　6.列座其次

　　《蘭亭集序》

　　旁邊

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

　　[板書設(shè)計(jì)

　　]

　　寫景狀物

　　記會(huì)

　　暢敘幽情

　　欣于所遇，及其既倦

　　蘭亭集序

　　慨嘆

　　向之所欲，已為陳跡

　　死生亦大矣

　　修短隨化，終期于盡

　　昔人興感，若合一契

　　明意

　　一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　后之覽者

　　延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。

　　《蘭亭詩》其一

　　仰視碧天際，俯瞰淥水濱。

　　寂闃無涯觀，寓目理自陳。

　　大哉造化工，萬殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無非新。

　　詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。

　　詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。

　　詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。

　　這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

《蘭亭集序》教案10

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2.背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣)，“所以興懷，其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　第 一 課 時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

　　三、解題

　　序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　四、放錄音、正音學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：多音字：會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字：趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)

　　五、朗讀課文，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　六、品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　七、布置作業(yè)

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。

　　第 二 課 時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。

　　包括兩部分內(nèi)容：

　�、� 對(duì)課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。

　　②語氣揭示。難點(diǎn)突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解，指導(dǎo)誦讀三、整體感知，理清思路1、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　2、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。明確并板書：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況(樂)第二部分：抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分：交代作序目的(悲)

　　四、賞析課文

　　(一)第一段：

　　(1)以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

　　賞析：引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩\，酒是感情的催化劑，詩\是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒)，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 仰……俯……。 乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺;俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。 作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　(2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的.心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

　　(二)學(xué)習(xí)第二段。

　　了解作者的心境的變遷。人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛? 俯仰：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。 因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)\，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。

　　正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。 向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是勝景不常，勝筵難再\，這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化，…… 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，死亡\是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡\的觀照中，再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情，是對(duì)人生短暫，世事無常的痛惜嘗試背誦第二段

　　(三)朗讀并分析第三自然段。

　　找出表達(dá)其情況的詞：悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣，讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每賢者……。我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔\，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。

　　關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流�！薄半m無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有馀馨。”孫統(tǒng)：“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗，萬籟吹連峰。”還有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽澗激清流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂。”王徵之：“散懷山水，蕭然忘羈�！蓖跆N(yùn)之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐。”這一部分內(nèi)容，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無觀，寓目理自陳。……群籟雖參差，適我無非新�！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤�！眲t是抒發(fā)萬物渾

　　四，不辨彭殤的玄理。

　　蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對(duì)中國(guó)文人生活情趣有重大影響，同時(shí)對(duì)詩歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。

　　[延伸閱讀]

　　將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生�！短m亭詩》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　五、探究性閱讀訓(xùn)練思考

　　課文對(duì)老之將至，人生無常慨嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論。明確：本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

　　正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

　　六、小結(jié)

　　《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

　　七、布置作業(yè)

　　1、 背誦全文。

　　2、 完成《考之韻》本文練習(xí)

《蘭亭集序》教案11

　　蘭亭集序（第二課時(shí)）

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握本文敘議結(jié)合的寫作特點(diǎn)，體會(huì)行文的巧妙。

　　2、正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無常，終歸于盡得深沉感情。

　　3、背誦全文

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解由這次集會(huì)而生發(fā)的人生無常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡(luò)。

　　2、理解“死生亦大矣”的深刻內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、‘認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、點(diǎn)評(píng)法

　　教具準(zhǔn)備：投影儀

　　教學(xué)流程：

　　一、復(fù)習(xí)：提問背誦第一段（見投影）

　　板書：

　　記會(huì)寫景狀物

　�。�樂）暢敘幽情

　　二、“樂”，也可以說作者是“樂之極”，我們說，“樂極生悲”，作者在立意上，獨(dú)出機(jī)柕，借題發(fā)揮，從一次普通的宴游活動(dòng)，談到有關(guān)生死的人生人生感慨，就顯得順理成章。好，下面我們一起朗讀第二段，在朗讀過程中，體會(huì)作者是圍繞什么主題展開議論的？又是如何逐層展開的？

　　一）、全班齊讀第2段

　　二）、體會(huì)：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的'？（投影顯示思考題）

　　提示：師生互動(dòng)，討論后

　　明確：作者乘上文的“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。其實(shí)，由樂而悲，看似突兀，但作者娓娓道來，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂事之后，難免產(chǎn)生一種曲終人散的凄涼之感。

　　一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當(dāng)”指人際交往，是個(gè)普遍性問題，當(dāng)然也包括這次蘭亭集會(huì)在內(nèi)，“俯”“仰”二字上文已見，只是用它們的合義，表示時(shí)間過得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過一生這一問題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒有把問題停留在這一層面，緊跟著就說，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的根源是相同，為什么？作者從二兩方面進(jìn)行了解剖：首先來自生命本體不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三，來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團(tuán)圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要滅亡。面對(duì)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點(diǎn)。

　　板書：（見投影）

　　欣之所遇所之即倦

　　慨嘆向之所欣已為陳跡死生亦大矣

　　修短隨化終期于盡

　　三、理解“死生亦大矣”的含義

　　討論：歸納明確：

　　這種感傷，是對(duì)人生哲理的追索，傷感中蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)永恒的生命價(jià)值和人生事業(yè)的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。

　　四、提問：本段主要表達(dá)方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯(lián)系？

　　討論、明確：前一段敘事說的是“人生相當(dāng)”之“樂”，本段即由此發(fā)生議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”，由此可見，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、完成思考練習(xí)三

　　六、板書設(shè)計(jì)（見投影）

　　記會(huì)寫景狀物敘

　�。�樂）暢敘幽情

　　欣之所遇所之即倦

　　慨嘆向之所欣已為陳跡議

　　修短隨化終期于盡

《蘭亭集序》教案12

　　設(shè)計(jì)說明

　　王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。鑒于此，筆者以“文言融生”（詳見拙文《文言文教學(xué)：行于文言之中》）為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計(jì)則擬從這一角度作如是探討。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語（重點(diǎn)文言詞語）的作用及影響。（“因言釋文”）

　　2．在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”）

　　3．了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書法，也長(zhǎng)詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口，流傳至今，真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。

　　二、審讀課題

　　提問：《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句？（或問：這是一種什么文體？在文中哪幾句話能看出來？）

　　明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”？ A.會(huì)于會(huì)集山陰之蘭亭。B.后之覽者，亦。C.故列敘時(shí)人。

　�。ㄕ莆铡靶颉边@種文體：書序與贈(zèng)序區(qū)分；為下文“蘭亭集會(huì)”展開墊本）

　　三、朗讀文章，研習(xí)文本

　　1.朗讀課文，提問：既然《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常序文有不同之處嗎？

　　明確：作為書序，除了具備一般書序介紹寫作緣由、成書過程和本書意義外，最大的不同是：文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。

　　2.文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的？（或者問：作者的情感變化的過程是怎樣的？）

　　明確：這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂---痛---悲”的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。

　　接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)三種不同情感的。默讀第一自然段。

　�。ㄒ唬┑谝欢�

　　1.提問：本文記敘了這次蘭亭集會(huì)盛況，這是一個(gè)怎樣的集會(huì)？何以見得？最好用原文回答。

　　明確：良辰—美景--佳處—樂事：“信可樂也”。師生共同研習(xí)如下：

　　良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三，結(jié)合“癸丑”，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。

　　佳處：“會(huì)嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。

　　樂事：“修禊事也”�！靶揿�事也”，禊事，類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日，古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提問：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟--仲--暮）。

　　人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

　　美景：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 （解釋詞語并板書）

　　重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”、“清流”。

　　明確：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光�！俺缟骄�嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”。這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

　　2.賞析：“引以為流觴曲水”

　　我國(guó)古代有流觴而飲、吟詩歌賦之雅俗，因此，賢士聚會(huì)免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的'催化劑，“詩”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。同時(shí)教師補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。

　　3.出示"流觴曲水"圖片：要求學(xué)生展開想象，做一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫，然后與原文兩相比較，從中理解一些文言詞語的文化意味。

　　明確：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地。

　　“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，只把杭州作汴洲�！敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng)，和風(fēng)。）

　　“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”（要求學(xué)生翻譯此句，并能分析“俯”“仰”所指，同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子）

　　總結(jié)：有人說，自然是心靈的風(fēng)景。的確，自然是人心靈的外化，詩人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”，往往不是純粹的客觀外在物，而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人和一，天人感應(yīng)，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)人的精神生活，展示人的精神品格。

　�。ǘ�）第二段

　　人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？

　　1.提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。

　　明確：“痛”-----這是痛心？痛惜？悲痛？先不忙作答，看看作者因何而痛？

　　人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：

　　其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”（把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。）

　　其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。）

　　2.提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

　　賞析：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”；有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足�！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

　　3.重點(diǎn)研習(xí)以下語句，深度明確作者的“痛”是什么？

　　“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷�！蓖�昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

　　“況修短隨化，” 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種“痛”是痛什么？----對(duì)“人生短暫，世事無�！钡耐聪�。

　　（三）第三段

　　前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會(huì)有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？（請(qǐng)一學(xué)生朗誦，師生感受作者字里行間的情感）

　　1.理清本段的思路。

　　明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入書寫，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。

　　2.提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是真的“悲”呢？重點(diǎn)研習(xí)以下幾句：

　　“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。

　　“若合一契”一句：像符契那樣相合。“契”是古人借貸的一種憑證，從其甲骨文字形可一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗(yàn)）

　　“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看作一樣”的意思�！耙� ”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)作長(zhǎng)壽的代名詞）。

　　“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲��！

　　教師總結(jié)：錢鐘書曾說：“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲。”魏晉時(shí)代，由于社會(huì)的黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識(shí)”的哲學(xué)思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀，反而起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力，來抗拒人生的“空無”。就這一段而言，可以說，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后，慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

　　三、課文總結(jié)

　　“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會(huì)在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中，激活起你對(duì)那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說：欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。

《蘭亭集序》教案13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂”的原因。

　　2、通過反復(fù)誦讀，品味優(yōu)美的語言，提高學(xué)生的鑒賞能力。

　　3、體會(huì)作者的“樂”。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解作者“樂”的`原因。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　品味文章優(yōu)美的語言，體會(huì)其樸素精練的語言特點(diǎn)。

　　教學(xué)過程：

　�。ㄒ唬﹫D片導(dǎo)入，激發(fā)興趣

　　通過播放王羲之《蘭亭集序》的書法作品，激發(fā)學(xué)生的興趣�！巴豸酥�的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在�！�

　�。ǘ�）初讀課文，整體感知

　　1、走進(jìn)作者，了解背景

　　學(xué)生分享交流搜集到的有關(guān)作者和寫作背景的內(nèi)容。

　　2、字音辨識(shí)

　　放錄音，聽錄音，糾正字音。

　　3、朗讀

　　學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀，根據(jù)注釋及工具書疏通文意。

　　4、了解內(nèi)容

　　明確：此兩段記敘蘭亭集會(huì)的盛況。

　�。ㄈ�）細(xì)讀課文，體會(huì)情感

　　1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫集會(huì)的？

　　明確：時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感覺

　　2、作者參加集會(huì)的心情是怎樣的？從哪句話可以看出來？

　　明確：快樂。“信可樂也�！�

　　3、有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出并加以總結(jié)說明嗎？

　　明確：五樂——人賢、辰良、景美、情真、賞心。

　�。ㄋ模┭凶x課文，品味語言

　　1、找出課文中，是如何描寫景美的？

　　明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

　　2、作者這些寫景狀物的語言有何特點(diǎn)？

　　明確：精煉優(yōu)美、樸素清新

　　3、另外，文章開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，體現(xiàn)出語言的什么特點(diǎn)？

　　明確：言簡(jiǎn)意賅

　　（五）拓展延伸

　　模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

　　（六）課堂小結(jié)

　　有感情的齊讀本段，體會(huì)作者“樂”之心情。

　�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)

　　1、背誦課文。

　　2、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

《蘭亭集序》教案14

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　(1)知識(shí)與能力：了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握“修、期、次、致”等實(shí)詞的意義。

　　(2)過程與方法：①通過朗讀品味，理清文章的結(jié)構(gòu)思路，感受文章精煉優(yōu)美、樸素清新的語言;②體會(huì)文章敘議結(jié)合的藝術(shù)特色。

　　(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀：①體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達(dá)胸懷;②了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)文章敘議結(jié)合的藝術(shù)特色

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解作者的生死觀

　　三、教學(xué)方法

　　誦讀法、組織討論法、點(diǎn)撥歸納法。

　　四、教學(xué)過程：

　　(一)導(dǎo)入課文

　　一位哲人說過：“人，詩意地棲居在大地上。”詩意地生活，是一種對(duì)人間、對(duì)世界懷著美好的愿望和情感的生活，是生活在精神的自由和心靈的和諧之中，生活在藝術(shù)和詩意的氤氳之中。著名書法家王羲之又是以怎樣的人生態(tài)度去面對(duì)生活的呢?今天，就讓我們品讀《蘭亭集序》，去觸摸他那一段不尋常的心路歷程吧!

　　(二)知識(shí)積累

　　1.了解序的的體裁特點(diǎn)以及關(guān)于序的體裁常識(shí)(教學(xué)方式：講授法，多媒體展示介紹)

　　2.合作探究，解決句讀、一詞多義、特殊句式

　　(三)整體感知

　　1.學(xué)生利用工具書疏通課文

　　2.自讀全文，從每段中找出體現(xiàn)作者情感的詞，并概括要點(diǎn)明確：

　　第 1、2 段：記敘宴集盛況(樂)

　　第 3 段：抒發(fā)宴會(huì)后的人生感慨(痛)

　　第 4 段：交代作序的目的(悲)

　　(四)深入研讀(教學(xué)方式：師生對(duì)話、以讀促悟、情景教學(xué)、小組討論)

　　1.研讀第 1.2 段

　　老師：清自讀課文，思考：第 1.2 段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說說作者為什么會(huì)有“信可樂也”的.感受?

　　學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱到“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可也。

　　當(dāng)然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。”

　　請(qǐng)對(duì)照注解來看這句話：眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

　　教師：打開幻燈片——明·文徽明《流觴賦詩圖》，帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞感受。

　　但最令人快樂的還不在于此，是什么?是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?

　　教師總結(jié)：蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢(shì)始終從容，這是心境的淡雅，是作者的情性的體現(xiàn)。

　　2.研讀第 3 段

　　教師：自讀第 3 段，用自己的話概括本段的中心問題。

　　學(xué)生：文章第 3 段議論的中心問題是生死觀問題。

　　教師：自讀第 3 段，了解作者心境變化，在談?wù)摰缴�死問題時(shí)，作者的情感為何會(huì)由“樂”轉(zhuǎn)而為“痛”呢?

　　(學(xué)生立足文本發(fā)表見解，最后教師歸納)

　　3.研讀第 4 段

　�、賹W(xué)生齊讀第 4 段，思考：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?

　�、谟懻摚捍硕巫髡吡髀兜那楦惺恰氨�”，“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者因何而“悲”?

　　(五)品味語言

　　教師：后人多評(píng)價(jià)本文語言清新質(zhì)樸，自然流露，對(duì)此如何理解?

　　(學(xué)生小組討論，教師點(diǎn)撥)

　　明確：兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯(cuò)落有致，駢散間行，各得其長(zhǎng);且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短 16 個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括出來，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，難怪后人評(píng)價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類常流”。

《蘭亭集序》教案15

　　教學(xué)目的:

　　學(xué)習(xí)本方自然清新的風(fēng)格

　　掌握本文出現(xiàn)的文言詞類

　　理解本文的感情

　　重難點(diǎn):

　　如何看待作者借題發(fā)揮，闡明生死觀的

　　教學(xué)方法:

　　誦讀法．討論法

　　教學(xué)步驟:

　　一、導(dǎo)入:

　　公元353年農(nóng)歷3月3日，當(dāng)時(shí)陽光明媚，王羲之和當(dāng)時(shí)的41位名士在會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì)。他們圍在溪流的兩邊，把裝了灑的杯子放在水流之上任其漂流，酒杯漂到誰的面前，誰就取而飲之。一邊飲酒一邊賦詩，正當(dāng)這些文人雅士酒憨下濃之時(shí)，王羲之把眾人的詩歌匯集在一起，揮毫作序，他以他那精湛的書法記敘了這些盛會(huì)。

　　這就是歷史上著名的<蘭亭集序>，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這一篇文章。

　　二、檢查預(yù)習(xí):

　　師:請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀第一段，邊讀邊看注解，了解文意(讀出聲)。

　　問:“:旁邊”在文言文中怎么說？

　　明確:次

　　問:“觴”是什么意思？在文中哪句話？

　　明確:灑杯，喝酒(名詞作動(dòng)詞) “引以為流觴曲水”，“一觴一詠”。

　　三、誦讀，體情，背誦。

　　師:理解了課文，還要會(huì)誦讀課文，首先要把握好節(jié)奏，讀出朗朗上中的感覺。所以節(jié)奏要搞清楚。

　　師生共同完成句子的節(jié)奏。

　　四個(gè)字的二個(gè)節(jié)拍:永和/九年，歲在/癸丑

　　六個(gè)字的三個(gè)節(jié)拍:仰觀/宇宙/之大，俯察/品類/之盛。

　　師:誦讀不僅要讀出節(jié)奏，還要讀出情感。節(jié)奏搞清楚了，那作者的情感是什么呢？用一個(gè)概括？

　　明確:樂

　　師:作者的樂來自兩方面，“足以極視聽之娛”，即視之樂，聽之樂。過讀課文，邊想像，你聽到了什么聲音？想好，把你聽到的聲音描繪出來。

　　明確:詠詩聲，樹葉聲，小鳥叫聲等等。

　　師:“樂”除了這兩個(gè)方面外，還有一個(gè)重要的原因。你看，美麗的山水風(fēng)光，令他感到愉悅，流觴曲水也讓他陶醉，但是更令他感到快樂無比的應(yīng)該是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，他可以游目騁懷。

　　這時(shí)候，我們可以想一想，他的精神翱游于天地之間，沒有了世俗的煩惱，也沒有了官場(chǎng)的應(yīng)酬。非常非常的自由，這應(yīng)該他最大的快樂。

　　師:我們體會(huì)了這些，再來讀一讀，跟我們開始讀的感覺就不一樣了。同學(xué)們選擇你最感興趣的.兩個(gè)句子讀一讀，讀出作者的情懷。

　　(請(qǐng)兩個(gè)學(xué)生讀自己喜歡的句子，教師點(diǎn)評(píng)。)同學(xué)們一起朗誦，讀出感情。

　　師:開始背誦了，其實(shí)背誦很容易，根據(jù)內(nèi)容的層次來背誦�，F(xiàn)在老師提示內(nèi)容，同學(xué)們把語句背出來。

　　時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感受。

　　師:看著屏幕，對(duì)照課文看省略了什么，一過看提示，一過背。

　　屏幕內(nèi)容:

　　暮春之初，會(huì)于

　　群賢比至，少長(zhǎng)咸集

　　崇山峻嶺，茂林修竹

　　清流激湍，映帶左右

　　流觴曲水，列坐其次

　　一觴一詠，亦足以

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　仰觀宇宙

　　游目騁懷

　　四、分析第二段的感情。

　　師:上一段寫了王羲之的樂，大家想一想，風(fēng)光總會(huì)逝去，朋友也會(huì)離開。當(dāng)風(fēng)光逝去，朋友離開后，王羲之會(huì)有怎樣的感慨呢？自由讀二三段，了解文意。

　　(生讀完)請(qǐng)同學(xué)插上想象的翅膀，來創(chuàng)造兩幅畫面。畫面之一:或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);畫面之二:或因寄所托，放浪形骸之外。

　　生:略

　　師:這是兩種不同的人生觀，接下來作者談到這兩種人生觀的共同點(diǎn)，還是區(qū)別？

　　生:相同點(diǎn)。

　　師:是什么。

　　生:當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至:及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　師:作者的感情是怎樣的？用一個(gè)字概括。

　　生:痛

　　五、討論作者的生死觀。

　　師:作者為什么會(huì)痛呢，為什么轉(zhuǎn)變這么大呢？為什么？

　　生:人生苦短

　　師:人總是留戀于那些美好的事物，留戀于有生之樂。同學(xué)們要吧想象一下，二年后我們高中畢業(yè)，面對(duì)三年的同窗好友，即將分離時(shí)，你有何感慨呢？有如，二十年后同學(xué)們相聚母校，回憶起當(dāng)年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，會(huì)不會(huì)感慨萬千呢？我們的作者王羲之寫這一篇序，在于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的人生觀、生死觀。那么王羲之的生死觀到底是什么呢？那孔子、莊子的生死觀又是什么呢？

　　分組討論，假設(shè)把這三個(gè)人置在我們現(xiàn)代，并且告訴他們，他們只有三天的壽命。他們?cè)谌�天�?dāng)中會(huì)干些什么呢，

　　生討論、生回答

　　師明確:王羲之認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不可能等同，都是人生的一件大事。暗含有生之年應(yīng)該做些實(shí)事，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。

　　生最后一起有感情的朗誦課文。

　　師:一千多年過去了，但<蘭亭集序>這一篇傳誦千古的名篇卻留在了人們的心中，它時(shí)刻提醒我們要珍惜生命，珍愛生活。

【《蘭亭集序》教案】相關(guān)文章：

《蘭亭集序》教案07-29

《蘭亭集序》教案07-20

《蘭亭集序》教案06-21

《蘭亭集序》精選教案09-28

蘭亭集序教案10-31

蘭亭集序的教案10-09

蘭亭集序教案08-09

【合集】《蘭亭集序》教案06-23

蘭亭集序獲獎(jiǎng)教案09-06

蘭亭集序書法教案05-13