引言：王維，盛唐詩(shī)人的代表，創(chuàng)造了水墨出水畫(huà)派。王維早年有過(guò)積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅和在終南山上，過(guò)著半官半隱的生活。下面是走進(jìn)“詩(shī)魔”王維背后故事，歡迎大家閱讀!
早年經(jīng)歷
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過(guò)人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè)天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在 音樂(lè)上的天賦，《唐國(guó)史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè)圖，但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō) ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍�！闭�(qǐng)來(lái)樂(lè)師演奏，果然分毫不差(根據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十七“書(shū)畫(huà)”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒(méi)有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說(shuō)明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的)。
王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說(shuō)：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已�！笨梢�(jiàn)王維確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟(jì))，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。
王維因父處廉終官汾州司馬，徙家于蒲州(今山西永濟(jì)西南)，遂為河?xùn)|人。從小天資聰明，九歲時(shí)即能寫文章，十七歲時(shí)寫了一首《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)，膾炙人口，詩(shī)云：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！边@首詩(shī)成為千古傳誦的佳句，顯示了王維超群的才華。
青少年時(shí)的王維不僅以文章知名，還擅長(zhǎng)音樂(lè)，尤善彈琵琶。據(jù)傳開(kāi)元九年(721年)春，岐王把他引薦到公主家，在公主面前用琵琶彈奏一曲，名《郁輪袍》，“聲調(diào)哀切，滿座動(dòng)容”，大受公主稱賞。又進(jìn)詩(shī)若干首，都是人們素所誦讀的詩(shī)篇，更令公主稱奇。公主遂召試官至第，舉薦他為解頭，一舉進(jìn)士登第。
王維同唐室親王交往較多，并很被看重。寧王李憲乃玄宗長(zhǎng)兄，曾讓太子位給玄宗，倍受玄宗尊寵，一時(shí)貴盛。一次寧王見(jiàn)一賣餅者之?huà)D，長(zhǎng)得“纖白明媚”，十分喜歡她，便給餅師很多錢，把她納為妾，寵愛(ài)無(wú)比。過(guò)了一年多，寧王問(wèn)她還想念餅師嗎?并接來(lái)了餅師。她見(jiàn)了餅師后，“雙淚垂頰，若不勝情”。時(shí)在座的十幾個(gè)賓客，皆是有名文士，見(jiàn)此“無(wú)不凄異”。寧王讓大家賦詩(shī)，王維才思敏捷，最先賦成，詩(shī)云：“莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言�！痹�(shī)以春秋時(shí)代息夫人的故事來(lái)諷詠眼前這位無(wú)人身自由的婦女的遭遇，于是寧王乃將她歸還餅師，“使終其志”。
仕途坎坷
王維通過(guò)吏部釋褐試，授官太樂(lè)丞，正是用其所長(zhǎng)。后因擅自令舞黃獅子而被出。黃獅子舞是天子所用樂(lè)舞，王維擅自令舞是越格，被出為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。
開(kāi)元十四年(726 年)春，王維離開(kāi)濟(jì)州，來(lái)到洛陽(yáng)候選。時(shí)韋抗知選事，見(jiàn)王維才學(xué)過(guò)人，遂辟舉他到朝廷任職。
開(kāi)元二十二年(734 年)，張九齡任中書(shū)侍郎、同平章事。王維獻(xiàn)詩(shī)《上張令公》、《獻(xiàn)始公》二首，受張九齡汲引，拜官右拾遺。開(kāi)元二十五年(737年)轉(zhuǎn)為監(jiān)察御史，出使河西。翌年秋，回到長(zhǎng)安。開(kāi)元二十八年(740年)曾以殿中侍御史知南選事。天寶三至四載(744年—745年)任左補(bǔ)闕，遷庫(kù)部郎中。這時(shí)，其母崔氏病故。王維平時(shí)以孝聞名，在居喪期間，他“柴毀骨立，殆不勝喪”。除服后，拜吏部郎中。天寶末年，為給事中。
至德元載(756年)六月，安祿山叛軍攻陷潼關(guān)，唐玄宗倉(cāng)皇逃往成都，王維扈從不及，為叛軍所俘獲。他故意服下瀉藥，并假裝喑啞。安祿山素知其才，把他迎置洛陽(yáng)，拘留在普施寺中，強(qiáng)授偽給事中。一次安祿山于凝碧宮宴會(huì)群偽官，召梨園弟子奏樂(lè)。時(shí)國(guó)破淪喪，梨園弟子個(gè)個(gè)哀嘆流淚不止，無(wú)心奏樂(lè)。樂(lè)工雷海清更是不勝悲憤，扔下樂(lè)器，向西慟哭。安祿山惱怒，把他綁在戲馬殿前支解而死。王維聽(tīng)到此事后很悲惻，便寫詩(shī)道：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天?秋槐葉落空宮里，凝碧 池頭奏管弦�！北磉_(dá)了他對(duì)唐廷的眷念之意。
至德二載(757年)十月，官軍收復(fù)了東都。王維以受偽官與鄭虔等皆被囚禁于宣陽(yáng)里楊國(guó)忠舊宅。宰相崔圓知王維等三人善畫(huà)，遂召王維等三人于其私第作壁畫(huà)數(shù)幅。當(dāng)時(shí)崔圓功勛很大，王維等人望其救解，故“運(yùn)思精巧，頗絕其能”。后肅宗返回長(zhǎng)安，凡朝官受安祿山偽官者，據(jù)情節(jié)不同，分六等治罪，王維被定為三等罪。因肅宗曾讀過(guò)他的《凝碧詩(shī)》，嘉獎(jiǎng)他的忠誠(chéng)。其弟王縉時(shí)任刑部侍郎，又請(qǐng)求以己官為兄贖罪，肅宗特加宥免，貶為太子中允。乾元中(758年—759年)遷任太子中庶子、中書(shū)舍人，不久再遷給事中，轉(zhuǎn)尚書(shū)右丞。
王維以弟王縉久任蜀州刺史，不能入為京官，于是上表朝廷說(shuō)：“己有五短，縉有五長(zhǎng)，臣在省戶，愿歸所任官，放田里，使縉得還京師�！背](méi)有怪罪他，過(guò)了很久，才召王縉為左散騎常侍。
王維兄弟都奉事佛道，平時(shí)常吃蔬食，不吃葷腥。到了晚年，則長(zhǎng)年吃素食，不穿文彩錦繡衣服。他曾得宋之問(wèn)的藍(lán)田別墅，在輞口(在今陜西藍(lán)田縣境)，綠樹(shù)環(huán)繞房舍，為風(fēng)景勝地，有華岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱萸沜、辛夷塢諸景點(diǎn)，與道友裴迪“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”。又將諸友聚集在其田園所作的詩(shī)搜集成編，號(hào)《輞川集》。王維在京師多與名僧來(lái)往，每日施舍給幾個(gè)名僧飯食，“以玄談為樂(lè)”。他在京師的居第，只有茶鐺(煮茶器皿)、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。每當(dāng)退朝之后，則點(diǎn)起香，獨(dú)自一人靜坐，以誦讀經(jīng)書(shū)為事。妻亡三十多年，也不再續(xù)娶，又無(wú)子女，三十年“孤居一室，屏絕塵累”。
上元二年(761)，王維病卒。終年六十一歲。在臨終之時(shí)，王維忽然索求筆墨，寫信與在鳳翔的王縉訣別，還與平生親故寫了數(shù)張?jiān)E別書(shū)信，其中內(nèi)容“多敦勵(lì)朋友奉佛修心之旨”，寫完擱筆而死。
與佛相伴
王維，字摩詰，名與字合在一起便是一位非常著名的佛教人物維摩詰。維摩詰本是一位居士，后來(lái)修成正果，成為菩薩。安史之亂后，雖然朝廷寬恕了王維，只給了他降職處分，但王維自己內(nèi)心還是充滿了慚愧和自責(zé)，畢竟，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文人來(lái)說(shuō)，氣節(jié)的重要程度絕不亞于生命。王維出生于一個(gè)虔誠(chéng)的佛教家庭，自幼就與佛有著不解之緣。此時(shí)，能夠使他內(nèi)心超脫的方法只有佛。從此，王維真正沉溺于佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門何處銷！”他精通佛學(xué)，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至能與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味。而且他是真正地融會(huì)貫通，能將佛理融入詩(shī)畫(huà)之中，尤其后期的一些詩(shī)，讀完之后甚至?xí)棺x者也產(chǎn)生那種寂滅的心理。
有人認(rèn)為，王維遁出世俗是一種逃避，其實(shí)，這是一種自我調(diào)節(jié)的方式。在一條路走不通的時(shí)候，換個(gè)角度，或許就會(huì)出現(xiàn)第二條路。一條路走到黑而不知變通，這恐怕才是人生中最大的悲哀。
王維的詩(shī)繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲�，也被蘇軾稱贊為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”�！缎绿茣�(shū)》說(shuō)王維在生前以及后世都享有盛名，唐代宗贊譽(yù)他為“天下文宗”，錢鍾書(shū)稱他為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”。世上有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”的說(shuō)法，后人還將王維稱為“詩(shī)佛”，此稱謂不僅指王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅寫的一手好詩(shī)，也是文人畫(huà)的南山之宗，并且精通音律，是少有的全才。他在藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)，將永為世人所銘記。
一舉登第
開(kāi)元七年（719），19歲的王維入京參加京兆試，事先得知，太平公主已命考官將一同應(yīng)試的張九皋定為此次的京兆“解頭”（即第一名）。王維本想憑真才實(shí)學(xué)奪魁，得知此事后，深感不安。當(dāng)時(shí)的王維已是小有名氣的詩(shī)人，廣泛結(jié)交文人雅士和一些達(dá)官貴人。他來(lái)到岐王府中，將此事告訴了岐王，請(qǐng)求岐王能說(shuō)動(dòng)公主改變主意。岐王讓王維先從以往的詩(shī)作中選取佳作，抄錄成卷，再作琵琶新曲一首。幾天之后，王維前來(lái)王府。岐王給他換上華麗的衣服，帶他來(lái)到太平公主府第。公主設(shè)宴款待岐王，并安排樂(lè)舞助興。此時(shí)，岐王讓人將王維傳了進(jìn)來(lái)，王維獻(xiàn)上一首自譜新曲《郁輪袍》。公主聽(tīng)罷，極口稱贊。岐王又將王維事先抄錄好的詩(shī)卷奉上，公主閱罷，又是一陣驚奇。因?yàn)檫@些詩(shī)篇都是太平公主日常朗誦的詩(shī)篇，本以為俱是古人佳作，未料想出自王維筆下。岐王開(kāi)口對(duì)公主說(shuō)道：“近日京兆試，若得此生為解頭，誠(chéng)所謂國(guó)之精英。”公主聽(tīng)罷，急忙問(wèn)為何不讓其應(yīng)舉。岐王答：“此生不得首薦，所以不愿應(yīng)試。據(jù)傳聞貴主已諭京兆試官，將解頭擬定為張九皋�！惫髀�(tīng)罷，笑道：“哪里是我的安排，無(wú)非是受人之托罷了�！比缓�，對(duì)王維說(shuō)：“此次解頭，非你莫屬，我當(dāng)為你助力�！蓖蹙S起身拜謝。京兆試畢，王維得中解頭，一舉登第。
雖然在今天看來(lái)，王維奪魁也有“走后門”之嫌，但這在唐朝是很正常的“干謁”。如果王維沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，又怎能博得公主的賞識(shí)，讓她收回成命？莊子《逍遙游》中有云：“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”有人羨慕鵬能遇到點(diǎn)化的機(jī)會(huì)，的確，不是所有人都能遇到這樣的時(shí)機(jī)，但前提是，你總得先把自己變成鯤吧。很多人都在苦苦等待機(jī)會(huì)，殊不知，機(jī)會(huì)只垂青于有準(zhǔn)備的人。
少年膽識(shí)
王維很小的時(shí)候便很有膽識(shí)。相傳，有一年，知縣看到書(shū)上有記載說(shuō)，當(dāng)?shù)卮笊嚼镉幸环N石膽，吃了可以長(zhǎng)命百歲。于是，他便下令讓老百姓去找。可大山里根本沒(méi)有這種東西，所以百姓們找不到。知縣很生氣，硬說(shuō)是老百姓把石膽私藏了起來(lái)，很多人因此被抓進(jìn)監(jiān)獄。幼小的王維不忍心看見(jiàn)鄉(xiāng)親們受苦，就撿了幾塊石頭交給知縣說(shuō)：“石頭有的是，可沒(méi)有石膽�！敝h大怒，呵斥他說(shuō)：“書(shū)上有記載，怎么可能沒(méi)有呢？”小王維不慌不忙地說(shuō)：“龍和鳳凰書(shū)上也都有記載，可您能找到么？”知縣無(wú)話可說(shuō)，只好收回了尋找石膽的命令，并把因此入獄的人們都放了出來(lái)。
文人應(yīng)作天地之良心，其最重要的使命就是說(shuō)真話。沒(méi)有膽量說(shuō)出真話的人，注定成就不了什么大事業(yè)。很多人知道這個(gè)道理，卻沒(méi)有足夠的勇氣，幼小的王維能夠做到，實(shí)在是很難得。
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