《紅樓夢(mèng)》中妙玉讓讀者印象深刻，是小說(shuō)中金陵十二釵之一，下面是《紅樓夢(mèng)》中人物評(píng)價(jià)，供大家參考！
《紅樓夢(mèng)》妙玉人物評(píng)價(jià)1
人物評(píng)價(jià)
書(shū)中評(píng)價(jià)
正冊(cè)判詞
畫(huà)著一塊美玉，落在泥污之中。其斷語(yǔ)云：欲潔何曾潔，云空未必空；可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
紅樓夢(mèng)曲—世難容
氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過(guò)潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老；辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無(wú)緣？
花語(yǔ)—紅梅花
順著山腳剛轉(zhuǎn)過(guò)去，已聞得一股寒香拂鼻。回頭一看，恰是妙玉門(mén)前櫳翠庵中有十?dāng)?shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！
原來(lái)這枝梅花只有二尺來(lái)高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長(zhǎng)，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱(chēng)賞。
自評(píng)
（邢岫煙轉(zhuǎn)述）他常說(shuō)：“古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來(lái)，皆無(wú)好詩(shī)，只有兩句好，說(shuō)到：‘縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭�！彼运苑Q(chēng)“檻外之人”。又常贊：“文是莊子的好�！惫视只蚍Q(chēng)為“畸人”。
他評(píng)
林之孝家的：文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好。
王夫人：他既是宦家小姐，自然要傲些。
賈寶玉：他為人孤僻，不合時(shí)宜，萬(wàn)人不入他的目……他原不在這些人中算，他原是世人意外之人。
邢岫煙：他因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容……他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了……這可是俗語(yǔ)說(shuō)的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成個(gè)什么道理。
李紈：可厭妙玉為人，我不理他。
惜春：妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷。
賈環(huán)：妙玉這個(gè)東西是最討人嫌的，他一日家捏酸，見(jiàn)了寶玉，就眉開(kāi)眼笑了。
評(píng)點(diǎn)者評(píng)價(jià)
王希廉：妙玉拉寶釵、黛玉衣襟，心中非無(wú)寶玉，只是不好拉耳！若心中無(wú)寶玉，因何劉姥姥吃的茶杯，便嫌腌臟不要，自己常吃得綠玉斗，便斟茶與寶玉，又尋出竹根大海來(lái)，且肯將成窖茶杯給與寶玉，聽(tīng)他轉(zhuǎn)給劉姥姥。是作者皮里陽(yáng)秋，不可不知。妙玉向?qū)氂裾f(shuō)“你獨(dú)來(lái)我不肯給你吃”，是假撇清語(yǔ)，轉(zhuǎn)覺(jué)欲蓋彌彰。（第41回）
四十一回中妙玉說(shuō)寶玉若一個(gè)人來(lái)，不給茶吃。何以紅梅花寶玉一人去偏能折來(lái)。且又去第二次分送各人一枝。可見(jiàn)妙玉心中愛(ài)寶玉殊甚。前說(shuō)不給茶吃是假撇清，此番分送紅梅亦是假掩飾�！保ǖ�50回）
姚燮：妙玉于芳潔中別饒春色，雪里紅梅，正是此義。
涂瀛：妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎爾？所以卸當(dāng)事之責(zé)，而重劫盜之罪也。何言乎卸當(dāng)事之責(zé)，而重劫盜之罪也？妙玉壁立萬(wàn)仞，有天子不臣、諸侯不友之概，而為包勇所窘辱矣。其去也，有恨之不早者矣。而適蕓林當(dāng)權(quán)、劫盜鬧事之日。以情論，失物為輕，失人為重；以案論，劫財(cái)為重，劫人為輕。相與就輕而避重，則莫若混諸劫。此賈蕓林之孝，妝點(diǎn)成文，而記事者故作疑陣也。不然，其師神于數(shù)者，豈有勸之在京，以待強(qiáng)盜為結(jié)果乎？且云以脅死矣。而幻境重游，獨(dú)不得見(jiàn)一面，抑又何也？然則其去也，非劫也。讀花人曰：殆《易》所謂“見(jiàn)幾而作，不俟終日”者歟。其來(lái)也，吾占諸鳳；其去也，吾象諸龍。
脂硯齋：妙玉尼之怪，圖名。（戚序本第41回）[5]
蓋妙玉雖以清靜無(wú)為自守，而怪潔之癖未免有過(guò)，老嫗只污得一杯，見(jiàn)而勿用。妙玉真清潔高雅，然亦怪譎孤僻甚矣。實(shí)有此等人物，但罕耳。（庚辰本第77回）
角色分析
第41回櫳翠庵品茶，妙玉待客殷勤，表現(xiàn)出一位茶道高人應(yīng)有的茶禮儀修養(yǎng)。她與賈母問(wèn)答之間，含有“斗茶”比拼之意：一斗茶品，賈母出題說(shuō)不吃六安茶，妙玉預(yù)先獻(xiàn)上了老君眉；二斗選水，賈母出題問(wèn)是什么水，妙玉預(yù)先選了舊年蠲的雨水。這兩個(gè)回合，妙玉都想在賈母前頭。
茶人以雪水烹茗為雅事，如寶玉《冬夜即事》：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹�！彼眯卵┡氩瑁钣駝t收取梅花雪水貯藏五年，品味更高。
茶史上僧尼為茶學(xué)、茶道的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，茶圣陸羽自幼在竟陵龍蓋寺研習(xí)茶學(xué)茶藝，更親聆詩(shī)僧皎然傳授指導(dǎo)，終于寫(xiě)成《茶經(jīng)》。茶道高僧與文人多有深交，圍繞茶事吟詩(shī)作畫(huà)，如靈隱寺韜光禪師與白居易，寶云山僧怡然與蘇東坡。妙玉茶藝精湛，她請(qǐng)寶黛釵到耳房?jī)?nèi)吃體己茶，品飲中相互切磋，尤其與寶玉一來(lái)一往，機(jī)鋒頻出，這些描寫(xiě)與禪宗茶道有著深厚的.文化淵源。
才華馥郁
妙玉天賦聰慧，資質(zhì)不凡。她茶藝精湛，與賈府四春的琴棋書(shū)畫(huà)并稱(chēng)絕藝；她續(xù)寫(xiě)的中秋詩(shī)，湘云、黛玉贊曰：“可見(jiàn)我們天天是舍近求遠(yuǎn)，現(xiàn)有這樣詩(shī)人在此，卻天天去紙上談兵。”她對(duì)櫳翠庵花木的打理得到了賈母的肯定。這些描寫(xiě)展現(xiàn)了一個(gè)美麗聰明、多才多藝的才女形象，因此得到了“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”的贊譽(yù)。
愛(ài)情悲劇
莊學(xué)文化妙玉性格帶有濃郁的莊學(xué)文化色彩。古詩(shī)“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”，意為人生無(wú)常、終須一死。妙玉自號(hào)“檻外人”，自勉蹈于鐵檻之外，超越生死，超出名利場(chǎng)，與《莊子》“死生存亡之一體”“相忘以生，無(wú)所窮終”的思想同出而異名。妙玉贊“文是莊子的好”，故自號(hào)“畸人”，其要義在于特立獨(dú)行，純真無(wú)偽，通天道，遠(yuǎn)塵俗。《莊子》講述了王駘、申徒嘉、叔山無(wú)趾、哀駘它等畸人的故事。他們外貌奇丑，招人嫌惡，但是精神境界非常之高。妙玉向往他們超越了有形物質(zhì)世界而達(dá)到的逍遙游境界，所以引為同道。
性格悲劇
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，像妙玉這樣重視自我心性修養(yǎng)的高人與占人口絕大多數(shù)的碌碌塵寰中人不同路，以致不大合外人的式，不僅權(quán)勢(shì)不容，連“大菩薩”李紈也容不下她，弱小如賈環(huán)暗地里也對(duì)她口出惡言。而且越出文本，后世“厭妙玉為人”者仍大有人在，大部分讀者都在妒她太高，罵她怪癖，又嫌她過(guò)潔，罵她潔癖，如說(shuō)她“嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)”，“使人感到可厭、可惡、可嘔”。為了消除誤解，需把握莊學(xué)文化特點(diǎn)和寶玉“女兒清凈論”，具備“了解之同情”。妙玉“世難容”的悲劇既有社會(huì)原因，又因自己心性高潔，故而常懷“花因喜潔難尋偶”、“一生傲岸苦不諧”之慨，在人世間淡泊名利，曲高和寡。
《世難容》預(yù)示妙玉結(jié)局“風(fēng)塵骯臟違心愿”。在清代，“骯臟”已有“污穢不潔凈”義項(xiàng)，李鑒堂《俗語(yǔ)考原》：“骯臟，俗謂不潔者曰骯臟。”骯臟與淖泥、泥垢、污淖、渠溝連用，風(fēng)塵骯臟即擾攘塵世里最污濁的地方。妙玉心性高潔，一生傲岸，貴為“金玉質(zhì)”，到頭來(lái)卻被賊寇劫去下海，陷在最骯臟污穢的泥淖中，慘遭迫害玷污，命運(yùn)最為悲慘，她的悲劇寄托了作者對(duì)不合理的末世社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一腔憤懣。金陵十二釵里其他的女性雖然都有著悲劇性的命運(yùn)，但是比起她們，在妙玉的身上更能看到美是怎樣被摧毀的。
《紅樓夢(mèng)》妙玉人物評(píng)價(jià)2
妙玉是大觀園里的特殊人物，她本是蘇州人氏，出身城仕宦人家。因從小多病，不得已皈依佛門(mén)，帶發(fā)修行。正如邢岫煙所說(shuō)，妙玉“為人孤高，不合時(shí)宜”。她愛(ài)潔成癖，劉姥姥進(jìn)大觀園到櫳翠庵喝了一口茶用過(guò)的成窯小蓋鐘，妙玉嫌臟就不要了。
妙玉雖自稱(chēng)是“檻外人”，但實(shí)際上她并未能邁出塵世的門(mén)檻兒。她的師父臨寂時(shí)曾勸她留在京城，說(shuō)到時(shí)候自然會(huì)有她的結(jié)果，而妙玉等來(lái)的結(jié)果卻是被強(qiáng)人劫持受辱。這是她預(yù)言不靈呢，還是妙玉修行未到家呢？（據(jù)高鶚之“偽”續(xù)）
妙玉出身讀書(shū)仕宦之家，這使她秉承了一種雅潔之氣；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，為睹觀音遺跡和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城。賈府為元春歸省聘買(mǎi)尼姑，她因?yàn)椤奥?tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安都中有觀音遺跡并貝葉遺文”，被請(qǐng)到了大觀園的櫳翠庵。
賈府里與妙玉性情相投的有四人：一個(gè)是邢岫煙，一個(gè)是惜春（高鶚續(xù)書(shū)），一個(gè)是黛玉，一個(gè)是寶玉。但是這四人也并非全是與妙玉相契無(wú)間。邢岫煙幼時(shí)妙玉曾教其識(shí)字，妙玉與岫煙交往，多半是出于師生之誼，未必真心推重岫煙。惜春雖與妙玉有共同的`語(yǔ)言，但惜春身上多的是煙火氣，少的是靈氣。妙玉與她在一起談經(jīng)論佛可以，但要進(jìn)行心靈交流，妙玉恐怕還認(rèn)為惜春差一截。黛玉本是一個(gè)高潔孤僻之人，可妙玉的高潔與孤僻又勝黛玉三分，以致黛玉也有了遠(yuǎn)妙玉之意；如果說(shuō)寶玉對(duì)黛玉還有一種俗情的話(huà)，那么他對(duì)妙玉有都不敢有這種感情，此情即使偶一閃念，他也會(huì)視為罪過(guò)，他對(duì)妙玉有的只是一種敬重之情。這樣看來(lái)，寶玉對(duì)妙玉的疏遠(yuǎn)，也是情理之中的了。正值青春芳齡的妙玉，在需要朋友的年齡周?chē)鷧s沒(méi)有一個(gè)朋友，她獨(dú)守靜庵，心中孤苦可知。
但妙玉是曹雪芹珍愛(ài)的人物之一。雖然在前八十回正面出場(chǎng)僅兩次，又是金陵十二釵中唯一一個(gè)與四大家族沒(méi)有親戚和姻緣關(guān)系的女子，但她排名第六，在“脂粉英雄”王熙鳳之前。她愛(ài)讀莊子的文章，自認(rèn)為是畸零之人，這意味著她對(duì)政治，對(duì)權(quán)力，沒(méi)有興趣；對(duì)社會(huì)，對(duì)俗世，對(duì)名利，也都看破；她不合群，自愿在邊緣生存，享受孤獨(dú)。但因?yàn)樗芘c天、與宇宙、與自然達(dá)到和諧，她又覺(jué)得自己很有尊嚴(yán)，很有價(jià)值，不可輕褻，凜然莫犯。
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