唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者韓愈被蘇軾稱(chēng)為“文起八代之衰”，被明朝人列為“唐宋八大家”之首。他在《師說(shuō)》中以其豐富的學(xué)識(shí)、卓越的膽識(shí)提出了駭世驚俗的師道觀。以下是有關(guān)韓愈與師說(shuō)的作文，歡迎閱讀。
有關(guān)韓愈與師說(shuō)的作文1
孔子是個(gè)好學(xué)之人。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！睅熑绱�，弟子亦是�？鬃幼钕矚g的弟子是那個(gè)一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂(lè)的顏回。有一次，魯哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也�！笨鬃诱J(rèn)為，現(xiàn)在顏回死了，再也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)好學(xué)了。好學(xué)的老師喜歡好學(xué)的學(xué)生，孔子與顏回的關(guān)系勝于師生，情同父子。韓愈也是一樣，很喜歡向他學(xué)習(xí)古文的弟子李蟠，于是為了表?yè)P(yáng)李蟠不拘時(shí)弊、能行古道的精神， 作《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。
“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之�！�
韓愈巧妙地借對(duì)李蟠的描述來(lái)批時(shí)弊，主張行古道的師風(fēng)，我想從“李蟠印象”來(lái)解讀韓愈怎樣來(lái)推行自己的理念。
李蟠印象一——好古文
李蟠“好古文”，這里的“古文”，是相對(duì)南北朝以來(lái)文壇上盛行的駢文而言的。駢文講究排偶、辭藻、音律、典故等形式，六朝文學(xué)里大量文章形式僵化、內(nèi)容空虛，而兩漢時(shí)期的散文，質(zhì)樸自由，不受格式拘束，重視寫(xiě)真情實(shí)感，較之于駢文，散文更利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。韓愈認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱(chēng)“古文”。韓愈、柳宗元提倡古文、反對(duì)駢文，復(fù)興儒學(xué)，形成了聲勢(shì)日漸壯大的“古文運(yùn)動(dòng)”。他們不僅自己親自實(shí)踐，還著力培養(yǎng)大批有志于學(xué)習(xí)古文創(chuàng)作古文的年輕人，李蟠就是其中的一個(gè)弟子。
李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，他通習(xí)的六藝，指的是六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典，這非常符合韓愈他們提倡的恢復(fù)古代儒學(xué)道統(tǒng)。能夠不為六朝綺麗的文風(fēng)所影響，能夠追求“文以載道”實(shí)在實(shí)用的內(nèi)容，而非流于外在華而不實(shí)的形式，順勢(shì)且有才的李蟠得到了韓愈的嘉獎(jiǎng)——“作《師說(shuō)》以貽之”。
李蟠“好古文”，一個(gè)“好”字，是李蟠主動(dòng)對(duì)自己方向的選擇，對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的興趣，這種有目標(biāo)的學(xué)習(xí)讓他六藝經(jīng)傳都通曉。在韓愈提倡的“古文運(yùn)動(dòng)”中，他不僅順應(yīng)韓愈的古文倡導(dǎo)，更能在古文學(xué)習(xí)上有突出的成績(jī)，有一位如此好學(xué)響應(yīng)的學(xué)生，不為世俗的其他導(dǎo)向所牽引，堅(jiān)定自己的愛(ài)好，在思想和行動(dòng)上都與老師的提倡保持高度一致，能遇到這樣的學(xué)生老師當(dāng)然贊不絕口，韓愈從專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)铙醋隽藢?zhuān)業(yè)的點(diǎn)評(píng)！
李蟠印象二——不拘于時(shí)
“不拘于時(shí)”，這四個(gè)字很有力量感，背后折射出李蟠多少堅(jiān)持、勇氣、壓力、選擇啊，更有韓愈對(duì)弟子李蟠不流于“時(shí)”的贊賞！
“時(shí)”，指當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，那么當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是什么呢？——“師道之不傳也久矣！”一種奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了——“恥學(xué)于師”。韓愈列舉了三種“恥學(xué)于師”的現(xiàn)象：“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”；“愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉”；“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”。因此，這樣全民“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣讓韓愈痛心不已：“嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。”
在這里，讓人最為震驚的就是士大夫之族了。在當(dāng)時(shí)的士大夫階層里，有著“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理，他們可以通過(guò)高貴的門(mén)第做官，不需要學(xué)習(xí)就可以有高官厚祿，因此地位低下的老師根本不在他們的眼里，更談不上尊師重道了。柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”韓愈為這樣“不事師”的世風(fēng)而甘做“狂人”，他“不顧流俗”，無(wú)視“群怪聚罵”，堅(jiān)持“收召后學(xué)”，這種與“時(shí)”的抗?fàn)幾岉n愈做官更難，不斷遭到當(dāng)權(quán)者的排擠，在作《師說(shuō)》一年后，韓愈被當(dāng)權(quán)者的官僚集團(tuán)趕出了長(zhǎng)安，貶到
陽(yáng)山。
社會(huì)風(fēng)氣是可怕的，主流思想已經(jīng)跑偏，不再尊師重道，而弟子李蟠以自己的個(gè)性打破這種時(shí)弊，選擇跟古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈來(lái)學(xué)習(xí)，選擇社會(huì)風(fēng)氣的對(duì)立面，逆潮流的危險(xiǎn)可想而知。越是這樣不拘時(shí)弊的自我堅(jiān)持和與時(shí)的斗爭(zhēng)勇氣，我們?cè)接X(jué)得李蟠很有獨(dú)立個(gè)性和獨(dú)立思考，這種難能可貴的選擇和行動(dòng)讓韓愈大為贊賞和感動(dòng)，忍不住為之作文贈(zèng)送。
李蟠印象三——學(xué)于余
在“恥學(xué)于師”的時(shí)代，李蟠能主動(dòng)“學(xué)于余”，以韓愈為師，韓愈對(duì)他的嘉獎(jiǎng)是——“能行古道”。
“古道”是什么？這就是韓愈寫(xiě)這篇文章的核心。他借李蟠的事跡要說(shuō)的這個(gè)“古道”，
就是“古之學(xué)者必有師”。為什么一定要師從老師學(xué)習(xí)呢？因?yàn)椤叭朔巧撸?孰能無(wú)惑”，要解惑，就需要從師。韓愈還舉例論證圣人孔子也有很多老師，“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”。師者，是傳道受業(yè)解惑之人，什么人可以做老師呢？“無(wú)貴無(wú)賤， 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少， 道之所存， 師之所存也�！� 李蟠現(xiàn)在以韓愈為師，就是在踏實(shí)地踐行著“古道”。
孟子在《寡人之于國(guó)也》中，談到了重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外，還要“謹(jǐn)庠序之教”，學(xué)校的教育是必不可少的，曰師曰弟子應(yīng)該成為一種社會(huì)常態(tài)，社會(huì)才有長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展�？墒窃诶铙此畹漠�(dāng)下，已經(jīng)消逝了這種優(yōu)良的尊師重道傳統(tǒng)，重門(mén)第嚴(yán)士庶的官盛近諛的社會(huì)風(fēng)氣，讓從師之風(fēng)蕩然無(wú)存。然而，盡管這樣，李蟠還是一往無(wú)前地選擇跟著韓愈學(xué)習(xí)古文，能做社會(huì)里特立獨(dú)行之人，能不忘從師之古道，能逆社會(huì)風(fēng)氣，能沖破社會(huì)惡習(xí)，能遵循內(nèi)心的選擇，能堅(jiān)定自己的方向，實(shí)屬不易。
這種勇氣和堅(jiān)持，就是以行動(dòng)來(lái)對(duì)韓愈老師給予最大的支持。韓愈的倡導(dǎo)需要有支持者，尊師重道的古道需要后繼者和發(fā)揚(yáng)者，這對(duì)師生一起完美地進(jìn)行著這項(xiàng)“行古道”的事業(yè)，無(wú)論身陷怎樣的輿論和沼澤，無(wú)論士大夫之族怎樣嘲笑與打擊，他們都在堅(jiān)持著，這是與社會(huì)風(fēng)氣在斗爭(zhēng)，這是與權(quán)勢(shì)在抗衡，好一對(duì)志趣相投的勇敢?guī)熒?/p>
韓愈不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，李蟠也只是其中的一個(gè)學(xué)生代表，還有一些青年如李翱、張籍、張徹等都在向韓愈學(xué)習(xí)古文，尤其是在韓愈閑居洛陽(yáng)后，向他請(qǐng)教的青年越來(lái)越多，韓愈都很熱情地教授和嘉獎(jiǎng)這些青年弟子。之所以作《師說(shuō)》贈(zèng)李蟠，一是李蟠本身的優(yōu)秀和對(duì)古文、古道的尊崇，他要對(duì)李蟠這樣的年輕人表示贊賞和嘉獎(jiǎng)，二是社會(huì)從師之不良風(fēng)氣和世人惡意中傷之語(yǔ)也需要他借文來(lái)還擊，發(fā)出自己的聲音。季鎮(zhèn)淮說(shuō)：“實(shí)際上，他是借此對(duì)那些誹謗者來(lái)一個(gè)公開(kāi)的答復(fù)和驗(yàn)證的駁斥。他是有的放矢的�！彼诖宋闹型磁鷷r(shí)弊、推行古道，就是在發(fā)出不同的聲音，為自己吶喊，為李蟠加油！
疑惑人人都有，師者在任何一個(gè)時(shí)代都需要，而尊師重道才能讓教育快速發(fā)展。教育是基礎(chǔ)，是國(guó)之基業(yè)，哪一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)教育的先行。所以師道之不傳的時(shí)弊不僅韓愈要批，我們也要極力聲討；行古道的從師風(fēng)尚不僅韓愈要提倡，我們?nèi)魏我粋�(gè)時(shí)代都要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。我們需要老師來(lái)幫助個(gè)人解惑，更需要教育來(lái)發(fā)展民族未來(lái)
有關(guān)韓愈與師說(shuō)的作文2
知道韓愈這個(gè)名字已經(jīng)有很多年了。至少在初中的時(shí)候我就已經(jīng)開(kāi)始接觸他的作品，比如散文《馬說(shuō)》、七絕《早春呈水部張十八員外郎》。后來(lái)又逐漸增加了一些對(duì)他的了解，知道他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，著名的“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌創(chuàng)作上也自成一派，風(fēng)格獨(dú)特。但僅此而已，我所知道的都只是符號(hào)，我從來(lái)也沒(méi)有試圖走進(jìn)他的心靈世界，去了解他，親近他。
直到現(xiàn)在我才突然發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)過(guò)他是多么遺憾的事情。
這要從一首詩(shī)說(shuō)起，詩(shī)的名字叫《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊。
這是韓愈很有名的一首詩(shī)，我已經(jīng)不知道讀過(guò)多少次了，而且也已經(jīng)教過(guò)好幾遍了。這天在課堂上，我又一次帶著學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的感情。沒(méi)想到在這個(gè)過(guò)程中，我竟第一次被這首詩(shī)、被韓愈這個(gè)人深深地感動(dòng)了，我對(duì)韓愈產(chǎn)生了由衷的敬佩之情。
這首詩(shī)和韓愈做的一件事有關(guān)。唐憲宗元和十四年（819年），皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨舍利，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮。韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑”。憲宗正在崇佛敬佛的勁頭上，見(jiàn)此表不禁龍顏震怒，要處以極刑。幸得宰相裴度及朝中大臣極力說(shuō)情，方免得一死，貶為潮州刺史。此詩(shī)即寫(xiě)于貶官途中。
韓愈做的這件事非常了不起。為什么這么說(shuō)呢？首先是他的動(dòng)機(jī)非常純正。韓愈反對(duì)皇帝供迎佛骨，絕無(wú)半點(diǎn)私心，而是“欲為圣明除弊事”。在他的《論佛骨表》中，韓愈以一個(gè)思想家的高度深刻地指出，皇帝崇佛敬佛，必令百姓“焚頂燒指，百十為群，解衣散錢(qián)，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時(shí)，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也”。唐朝自安史之亂后，國(guó)力衰退，社會(huì)動(dòng)蕩，好不容易在唐憲宗的`治理之下出現(xiàn)了中興的局面，韓愈不能眼看著因?yàn)榫捶鸲绊懥松鐣?huì)的正常秩序和發(fā)展。韓愈甚至說(shuō)：“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。”你看，韓愈愿意獨(dú)自承擔(dān)因排佛而帶來(lái)的一切惡果。他的這份忠心怎不讓人敬佩！
其實(shí)韓愈完全可以不上這份奏章的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)滿(mǎn)朝文武沒(méi)有一個(gè)上書(shū)進(jìn)諫的，再說(shuō)給皇帝提建議是御史的職責(zé)，并不是他這個(gè)刑部侍郎的事。韓愈當(dāng)然也應(yīng)該能預(yù)料到這封《論佛骨表》奏上去可能會(huì)給自己帶來(lái)的后果，他這些年宦海沉浮，深知“伴君如伴虎”的道理，況且早在公元803年，韓愈在任監(jiān)察御史時(shí)就曾因一封《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》而被貶為廣東陽(yáng)山令，他是切實(shí)地吃過(guò)直言進(jìn)諫的苦果的。況且韓愈當(dāng)時(shí)已經(jīng)52歲了，這些年沉淪下僚，飽嘗艱辛，好不容易才因功當(dāng)上這個(gè)刑部侍郎，就算是為家人考慮，明哲保身也并不為過(guò)。但這一切都沒(méi)能讓韓愈保持沉默。在唐憲宗滿(mǎn)腔熱情供迎佛骨的時(shí)候，在朝廷上下一片沉默的時(shí)候，韓愈不顧個(gè)人安危，挺身而出，犯顏進(jìn)諫，這需要的可就不單單是忠心了，更是膽略、勇氣。韓愈作為一個(gè)讀書(shū)人，他的膽氣確實(shí)是非比尋常。后來(lái)他還做過(guò)一件極為后人稱(chēng)道的事情。公元822年，韓愈以衰朽之身單身匹馬冒著風(fēng)險(xiǎn)赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，不費(fèi)一兵一卒，平息了鎮(zhèn)州之亂，被后人稱(chēng)為“勇奪三軍之帥”。
然而遺憾的是，韓愈之精誠(chéng)“不能回憲宗之惑”，韓愈還是被貶了。韓愈離開(kāi)長(zhǎng)安之后，他的家人也被趕出長(zhǎng)安，更為凄慘的是他12歲的小女兒竟死在了被貶的途中。走在被貶潮州的路上，韓愈心情之委屈、不平、憤懣、悲苦可想而知。回望長(zhǎng)安，云霧彌漫；看看前途，大雪攔路，真可謂進(jìn)退兩難，前途渺茫。但在詩(shī)中，我們卻看不到韓愈有一絲悔意。這份堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，更加令人敬佩。
我們且不說(shuō)韓愈在文學(xué)和思想上的杰出貢獻(xiàn)，單從人格意義上說(shuō)，韓愈有忠心，有膽略，有氣節(jié)，這些無(wú)論放在任何時(shí)代都是難能可貴的。好在歷史是公正的，韓愈在有生之年屢屢受挫，死后卻得到了后人的高度評(píng)價(jià)。同是大文豪的蘇軾評(píng)價(jià)韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。也許我們這些常人無(wú)法企及韓愈在文學(xué)和思想上的成就，但至少我們可以在人格精神上向他學(xué)習(xí)。寫(xiě)到這里，我的腦海里不禁浮出四句詩(shī)：
匹馬敵營(yíng)真膽氣，兩紙諫書(shū)顯丹心。
道學(xué)文章光萬(wàn)丈，哪比品格動(dòng)人心。
有關(guān)韓愈與師說(shuō)的作文3
初識(shí)韓愈，是小時(shí)候聽(tīng)聞唐宋八大家之首，想必是一位風(fēng)流倜儻，學(xué)富五車(chē)的才子。及太白的浪漫，蘇軾旳豪壯，陶父子的悠然于一身的完美主義者，想必仕途定一帆風(fēng)順，人生得意，才會(huì)有那樣的胸懷去達(dá)濟(jì)天下，普渡眾生。
卻沒(méi)想到，隨著時(shí)間的推移，隨著知識(shí)的豐富，開(kāi)始慢慢了解：他有詩(shī)圣被貶謫的苦難，他有人生四大悲的其二，他前生平步青云，卻在一封小小的奏折上急轉(zhuǎn)而下，跌入無(wú)底深淵；他有人生逆境的其二，一曰心境之苦，懷才不遇，二曰事業(yè)受阻，功敗垂成。他悲壯，有“壯”才得以言“悲”。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之際，尚能心系百姓：“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無(wú)辜，惠以福也�！边@是怎樣的一片拳拳之心！
還記得當(dāng)年初貶潮州，唯有一侄兒送行。眺望遠(yuǎn)方無(wú)歸處“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”長(zhǎng)嘆一聲，緩緩轉(zhuǎn)身：別了，我衷心的朝廷；別了，我眷戀的谷土；別了，驛道旁安息的小女兒，老父親無(wú)能，不能保護(hù)你！眼角開(kāi)始濕潤(rùn)，算了，走吧！無(wú)掛無(wú)牽，任他生滅！
當(dāng)他身至潮州才發(fā)現(xiàn)，一切，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。這里仿佛是陶淵明描繪的“世外逃源”，與世隔絕，卻沒(méi)有那么美好：“這里的百姓愚昧無(wú)知，崇鬼神求神靈，以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴，與外界大唐繁華先進(jìn)相比，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血�！彼致钸^(guò)來(lái)，他知道，有很多事情等他去做。
陰雨連綿不開(kāi)，豈汝之過(guò)也？他連寫(xiě)祭文，祭于湖，祭于石，祭于城隍，以求天晴。他驅(qū)鱷祭天，請(qǐng)?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校，為民請(qǐng)命，祈福禱告。這樣的胸襟，是與生俱來(lái)的本能，亦或是大慈大悲的心地？他的愛(ài)，早已超越了世俗，正所謂：心有明燈，天再黑，也不會(huì)迷路。
為文，為官，為政，兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實(shí)地，是當(dāng)今時(shí)代我們所有人的楷模，尤其是學(xué)生時(shí)代的我們。武中的教學(xué)樓上鑲著幾個(gè)大字“為人正，為學(xué)勤，為業(yè)精”，精煉的九個(gè)大字，含蘊(yùn)了人的一生，事事盡心，事事精心。不要讓未來(lái)的自己為今天的敷衍而后悔！
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