引導詞：在《弟子規(guī)》中，“謹”單獨構成了一個非常重要的部分，這部分要求孩子從小養(yǎng)成謹慎小心、規(guī)矩低調、有自我尊嚴的生活習慣。那么，養(yǎng)成這樣的生活習慣，對于小孩子來說究竟有什么用呢?
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
釋義
“朝起早，夜眠遲;老易至，惜此時。”意思是早晨要早起，晚上要適當?shù)赝硭�，年老是非�？斓氖虑�，朝華易逝。“惜此時”，你要珍惜此時眼前的一分一秒。很多現(xiàn)代人的生活是不怎么規(guī)律的，一般是該睡的時候不睡，該起的時候不起。古人把這種習慣叫做起居不時，是很不好的習慣。
很多著名的學者和有成就的人都是非常珍惜時間的，他們不舍得浪費一分一秒。雖然這些學者的起居習慣、作息時間各不相同，但是他們都抓緊時間，不浪費一分一秒。
《弟子規(guī)》要求孩子們愛護生命，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。“晨必盥，兼漱口;便溺回，輒凈手。”早晨起來，要洗臉，還要漱口;上洗手間后，你總歸要洗洗手的。
古人為什么說“兼漱口”，為什么不刷牙呢?因為古人沒有牙刷，沒有像我們一樣每天刷牙的習慣。從歷史上看，中國人刷牙的習慣還是受了印度的影響，隨著佛教傳進來的習慣。刷牙最早是用齒木，一種比較軟的木片。有幾種說法，一種說法是把這個木頭放在嘴里像嚼口香糖一樣，達到刷牙的目的;還有一種說法是拿這個木片，用嘴先咬一咬，咬軟了以后再刮牙齒。但是古人也有比我們講究的習慣，用齒木還得刮舌苔。這一點我們是到這幾年才認識到的。
穿衣戴帽是我們日常生活中最平常的小事，人人都會�？墒�，《弟子規(guī)》為什么要用大段的篇幅教孩子如何穿衣服呢?在中國古代穿戴整齊的標準又是什么呢?
《弟子規(guī)》講，“冠必正，紐必結;襪與履，俱緊切。”帽子要戴正，紐扣得扣上，襪子和鞋子都要合腳，該系帶的要系上，古人的襪子也是要系的，古人的鞋有很多也要系。
這四點要求從今天的年輕人身上很難看到。因為今天的時尚跟《弟子規(guī)》不太一樣，而今天的時髦風尚，古人不能理解，你如果把我們的老祖宗從地下請出來，估計得嚇暈了。
《弟子規(guī)》中“冠必正，紐必結”的要求，被中國古人視為衣冠整齊的基本標準，恪守不移，甚至有些人不惜為此犧牲生命。那么，究竟什么人，在怎樣的情況下，會為穿衣戴帽這樣的小事而喪命呢?
《論語》中提到子路的地方有四十七處，他是孔門弟子當中非常重要的一個人。中國傳統(tǒng)中流傳著很多和子路有關的故事，比如百里負米，子路想孝敬自己的媽媽，但又沒什么錢，他聽說一百里以外的一個地方米比較便宜，于是跑了一百里路給媽媽背了一袋米回來了，這個故事被視為孝敬父母的典型。
子路是一個才華的人，可惜最后死在了帽子上。衛(wèi)國發(fā)生內亂，子路看不過去要罵這些亂臣賊子，結果有一個人一下把子路的帽子給打歪了。一般人帽子被打歪了，已經很危險了，肯定跟你拼命啊。誰知道，子路說：“君子死而冠不免。”說我可以死，但是我帽子不能打掉啊，所以他就把帽子給系好，這么一弄，就被亂臣賊子砍成肉醬了。子路死就是因為帽子，所以“冠必正”對古人來講是很要緊的。
晉文公是中國古代一個很有名的國君，有一次打仗的時候，突然發(fā)現(xiàn)自己的鞋帶松了，不跟腳了，他居然把手上的武器放下來，先把鞋帶給系好。幸好他是一代國君，旁邊有很多護衛(wèi)，如果像子路一樣，恐怕也會被砍成肉醬了。所以古人對這些著裝的要求非常明確。你尊崇這樣的要求，養(yǎng)成這樣的習慣，在中國傳統(tǒng)當中都是給予贊美的。
如果你從小不養(yǎng)成一個比較好的著裝習慣，那么步入社會、參加工作以后，無論是你的上級，你的師長，或者你的同事，都不會對你有好印象�，F(xiàn)在課堂里經常可以看到，有些孩子穿得很暴露，濃妝艷抹，帽子戴得不像帽子的`樣子，鞋子穿得不像鞋子的樣子，衣服該扣的不扣上，這種情況都不會給別人留下好印象。
如果你按照《弟子規(guī)》的要求去做，衣服穿得很得體，扣子該扣的都扣好，鞋子該系鞋帶的都系好，那么，在課堂里，你就會給老師留下一個比較好的印象;去找工作的時候，也會給面試官留下一個很好的印象;跟大家交往，大家都覺得你是一個比較負責任的人。這個是從小養(yǎng)成的習慣，當一個人成長起來以后，這個習慣就會給你帶來很多好處。
《弟子規(guī)》不僅對孩子怎么穿衣服做出要求，而且對放衣服也做出了要求。你在家里歸置衣服要講規(guī)矩，要放在合適的地方，要有固定的位置，這也是不容忽視的生活習慣。所以《弟子規(guī)》接著講，“置冠服，有定位;勿亂頓，致污穢。”你放你的帽子和服裝，應該有一個固定的地方，不要到處亂塞，以免把衣服搞臟了，把環(huán)境搞得很亂。
《弟子規(guī)》定下的原則是：“衣貴潔，不貴華”。就是絕對不贊成衣服要華麗，而是要整潔。
古人對于衣服過于華麗，總的來講都是反感的。傳統(tǒng)認為，就算是貴為帝王，你也應該以《弟子規(guī)》這種要求為美德，不要以華麗為貴，要以整潔為貴。崇禎皇帝吊死在煤山，很多人認為這個皇帝值得我們同情。崇禎被同情有好多原因，其中有一個非常重要的是，當有人把他的遺體從樹上解下來下葬的時候，大家發(fā)現(xiàn)，原來他身上的袍子有補丁。那就說明，這個皇帝還是比較節(jié)儉的，不是一個很奢侈的皇帝，他是一個多少讓人產生一點同情心的亡國之君。
除了整潔以外，還要和自己的身份相稱，即“上循分”，要和自己的家庭情況相稱，和自己的身份相稱，我們今天是能夠理解的。一個年輕學生，還沒有踏上社會，還沒有工作，你在大學里上課，天天西裝筆挺、領帶森然，皮鞋擦得锃亮，一般大家會覺得不妥當，因為這和學生的身份不相符。比如朋友聚會，大家高高興興，很輕松，到錢柜里去K歌，你突然打著一個領結，穿著個燕尾服去了，大家會認為你是在這里工作的，做服務生有這個要求，總之覺得你很奇怪。
“下稱家”。
過去是有等級制度的，比如誰能穿綢緞衣服、絲綢衣服?當了官的，有功名的人才能穿。你是商人，就算是億萬富翁都不許穿的。繡花鞋，古代婦女一定是自己的丈夫有秀才以上功名，才可以穿;你不穿，別人不會覺得你謙虛，會覺得你很怪。如果一個女人明明知道自己丈夫不是秀才，卻穿一雙紅鞋子，重者要被告官，要究辦的，輕者覺得你瘋了。
我們今天還是應該提倡《弟子規(guī)》里邊“衣貴潔，不貴華”這樣一個原則;“上循分，下稱家”，我們結合現(xiàn)代社會的一些特點來考慮，把傳統(tǒng)當中好的部分繼承下來，還是值得我們遵守的。
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