列子原文及翻譯

2023-07-29 好文

列子原文及翻譯1

　　杞人憂(yōu)天

　　杞國(guó)有人憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂(yōu)崩墜乎?”

　　其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當(dāng)墜邪?”

　　曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷�！�

　　其人曰：“奈地壞何?”

　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇步跐蹈?終日在地上行止，奈何憂(yōu)其壞?”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　【譯文】杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂(yōu)天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天回塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天果真是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么�！蹦莻€(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿(mǎn)了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”（經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋?zhuān)┠莻€(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

　　楊布打狗

　　楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣注而反。

　　其狗不知，迎而吠之。

　　楊布怒，將撲之。

　　楊朱曰：“子無(wú)撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往，黑而來(lái)，豈能無(wú)怪矣?”

　　【譯文】楊朱的弟弟叫楊布，有一天，他穿了件白色的衣服出門(mén)去。天下雨了，他把白色衣服脫下，穿著一套黑色的衣服回家來(lái)。他家的狗認(rèn)不出楊布，就迎上去汪汪地對(duì)著他大叫。楊布非常惱火，拿了根棍子就要去打狗。

　　楊朱看見(jiàn)了，說(shuō)："你快不要打狗了，你自己也會(huì)是這個(gè)樣子的。假如你的'狗出去的時(shí)候是白的，回來(lái)的時(shí)候變成黑的了，那你能覺(jué)得不奇怪嗎?"

列子原文及翻譯2

　　【原文】

　　仲尼閑居，子貢入侍，而有憂(yōu)色。子貢不敢問(wèn)，出告顏回。顏回援琴而歌�？鬃勇勚倩厝�，問(wèn)曰：“若奚獨(dú)樂(lè)？”回曰：“夫子奚獨(dú)憂(yōu)？”孔子曰：“先言爾志。”曰：“吾昔聞之夫子曰：‘樂(lè)天知命故不憂(yōu)。’回所以樂(lè)也�！笨鬃鱼溉挥虚g，曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請(qǐng)以今言為正也。汝徒知樂(lè)天知命之無(wú)憂(yōu)，未知樂(lè)天知命有憂(yōu)之大也。今告若其實(shí)：修一身，任窮達(dá)，知去來(lái)之非我，亡變亂于心慮①，爾之所謂樂(lè)天知命之無(wú)憂(yōu)也。曩吾修《

　　》、《書(shū)》，正《禮》、《樂(lè)》，將以治天下，遺來(lái)世，非但修一身、治魯國(guó)而已。而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國(guó)與當(dāng)年，其如天下與來(lái)世矣②？吾始知《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》無(wú)救于治亂，而未知所以革之之方。此樂(lè)天知命者之所憂(yōu)③。雖然、吾得之矣。夫樂(lè)而知者，非古人之所謂樂(lè)知也④。無(wú)樂(lè)無(wú)知，是真樂(lè)真知，故無(wú)所不樂(lè)，無(wú)所不知，無(wú)所不憂(yōu)，無(wú)所不為。《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，何棄之有？革之何為？”顏回北面拜手曰⑤：“回亦得之矣。”出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日⑥，104 不寢不食，以至骨立⑦。顏回重往喻之，乃反丘門(mén)，弦歌誦書(shū)，終身不輟。

　　【注釋】

　�、偻觥都尅罚骸啊觥咀鳌埂駨摹恫亍繁�、世德堂本、秦本正�！�

　�、谝印獥畈骸坝谑∥帷兑捉�(jīng)新證》以為‘矣’即《詩(shī)·召南·采蘩》‘于以采蘩，之‘以’，何也�！�

　�、鄞藰�(lè)天知命者之所優(yōu)——楊伯峻：“《御覽》四六八引‘此樂(lè)天知命者之所憂(yōu)’下有‘也’字�！�

　�、芩^——《集釋》：“‘所謂’二字，各本皆倒作‘謂所’，今從吉府本正�！�

　　⑤拜——王念孫：“拜乃之偽�！� ，今“拱”字。楊伯峻：“ 拜形相近而誤也�！�

　　⑥淫——深。

　�、吖橇ⅰ稳萑讼莸搅藰O點(diǎn)。

　　【譯文】

　　孔子在家中閑坐著，子貢進(jìn)來(lái)侍候，見(jiàn)他面帶愁容。子貢不敢詢(xún)問(wèn)，出來(lái)告訴顏回。顏回便一面彈琴一面唱歌。孔子聽(tīng)到了琴聲，果然把顏回叫了進(jìn)去，問(wèn)道：“你為什么獨(dú)自快樂(lè)？”顏回說(shuō)：“老師為什么獨(dú)自憂(yōu)愁？”孔子說(shuō)：“先說(shuō)說(shuō)你的想法�！鳖伝卣f(shuō)：”我過(guò)去聽(tīng)老師說(shuō)：‘樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)規(guī)律，所以就沒(méi)有優(yōu)愁�！@就是我快樂(lè)的原因�！笨鬃拥哪樕兊闷嗳唬缓笳f(shuō)：“有這話(huà)嗎？你把意思領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了。這是我過(guò)去的話(huà)，請(qǐng)以今天的話(huà)為準(zhǔn)。你只知道樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)而沒(méi)有憂(yōu)愁的一面，卻不知道樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)有很多憂(yōu)愁的另一面�，F(xiàn)在告訴你關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的正確看法：修養(yǎng)自身，聽(tīng)任命運(yùn)的窮困與富貴，懂得生死都不由我自己，因而心慮不會(huì)被外界改變和擾亂，這就是你所說(shuō)的樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)而沒(méi)有憂(yōu)愁的一面。過(guò)去我整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，訂正禮制與樂(lè)律，準(zhǔn)備以此治理天下，流傳后世，并不是只修養(yǎng)自身、治理魯國(guó)就滿(mǎn)足了。

　　而魯國(guó)的國(guó)君和大臣一天比一天喪失秩序，仁義道德一天天衰敗，人情善性一天天刻薄。這個(gè)學(xué)說(shuō)在一個(gè)國(guó)家的今天還行不通，又能對(duì)整個(gè)天下與后世怎樣呢？我這才知道《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、禮制樂(lè)律對(duì)于治理亂世沒(méi)有什么作用，但卻不知道改革它的方法。這就是樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)的'人所憂(yōu)愁的事情。雖然如此，但我還是明白了一些。我們所說(shuō)的樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)，并不是古人所說(shuō)的樂(lè)于順應(yīng)自然、懂得命運(yùn)。沒(méi)有樂(lè)，沒(méi)有知，才是真正的樂(lè)，真正的知，所以沒(méi)有不快樂(lè)的事，沒(méi)有不知道的事，沒(méi)有不憂(yōu)愁的事，沒(méi)有不能做的事�！对�(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、禮制樂(lè)律，又喪失了什么呢？又為什么要改革它呢？”顏回面向北拱手作揖說(shuō)：“我也明白了�！彼鰜�(lái)告訴了子貢。子貢莫名其妙，回家深思了七天，不睡不吃，以至骨瘦如柴。顏回又去開(kāi)導(dǎo)他，然后才回到孔子門(mén)下，彈琴唱歌，誦讀詩(shī)書(shū)，一生也沒(méi)停止過(guò)。

列子原文及翻譯3

　　伯牙善鼓琴原文

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

　　譯文

　　伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好��！浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽(tīng)出來(lái)。

　　有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的.壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長(zhǎng)嘆道：“好啊，好啊！你聽(tīng)懂了啊，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”

　　字譯

　　1、善：擅長(zhǎng),善于。

　　2、志：志趣，心意。

　　3、善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。

　　4、峨峨：高聳的樣子

　　5、若：好像

　　6、洋洋：盛大的樣子

　　7、所念：心中想到的

　　8、必：一定

　　9、得：領(lǐng)會(huì)，聽(tīng)得出

　　10、之：代詞或是結(jié)構(gòu)助詞"的“

　　11、陰：山的北面

　　12、卒（cù）：通“猝”，突然。

　　13、援：拿，拿過(guò)來(lái)

　　14、鼓：彈

　　15、操：琴曲名。

　　16、窮：窮盡。

　　16、舍琴：丟開(kāi)琴。意思是停止彈琴。

　　17、逃：隱藏。

　　18、逃聲：躲開(kāi)。隱藏自己的聲音，在這里可以理解為隱藏自己的心聲。逃，逃避

列子原文及翻譯4

　　列子——皇帝篇”翻譯

　　正文：列子一則原文及翻譯

　　黃帝即天子位的第十五年，因天下百姓擁戴自己而十分高興，于是就保養(yǎng)身體，興歌舞娛悅耳目，調(diào)美味溫飽鼻口，然而卻弄得肌膚枯焦，面色霉黑，頭腦昏亂，心緒恍惚。又過(guò)了十五年，因憂(yōu)慮天下得不到治理，于是竭盡全部精力，增進(jìn)智慧和體力，去治理百姓，然而同樣是肌膚枯焦，面色霉黑，頭腦昏亂，心緒恍惚。

　　黃帝長(zhǎng)嘆道：“我的錯(cuò)誤真是太深了。保養(yǎng)自己的毛病是這樣，治理萬(wàn)物的毛病也是這樣�！庇谑撬畔铝思姺钡娜粘Ｊ聞�(wù)，離開(kāi)了宮殿寢室，取消了值班侍衛(wèi)，撤掉了鐘磐樂(lè)器，削減了廚師膳食，退出來(lái)安閑地居住在宮外的大庭之館，清除心中雜念，降服形體欲望，三個(gè)月不過(guò)問(wèn)政治事務(wù)。

　　有一天，他白天睡覺(jué)時(shí)做夢(mèng)，游歷到了華胥氏之國(guó)。華胥氏之國(guó)在弇州的西方，臺(tái)州的北方，不知離中國(guó)有幾千萬(wàn)里，并不是乘船、坐車(chē)和步行所能到達(dá)的，只不過(guò)是精神游歷而已。那個(gè)國(guó)家沒(méi)有老師和官長(zhǎng)，

　　一切聽(tīng)其自然罷了。那里的百姓沒(méi)有嗜好和欲望，一切順其自然罷了。他們不懂得以生存為快樂(lè)，也不懂得以死亡為可惡，因而沒(méi)有幼年死亡的人；不懂得私愛(ài)自身，也不懂得疏遠(yuǎn)外物，因而沒(méi)有可愛(ài)與可憎的東西；

　　不懂得反對(duì)與叛逆，也不懂得贊成與順從，因而沒(méi)有有利與有害的事情。沒(méi)有什么值得偏愛(ài)與吝借的，也沒(méi)有什么值得畏懼與忌諱的。他們到水中淹不死，到火里燒不壞。刀砍鞭打沒(méi)有傷痛，指甲抓搔也不覺(jué)酸癢。

　　乘云升空就像腳踏實(shí)地，寢臥虛氣就像安睡木床。云霧不能妨礙他們的視覺(jué)，雷霆不能搗亂他們的聽(tīng)覺(jué)，美丑不能干擾他們的心情，山谷不能阻擋他們的腳步，一切都憑精

　　神運(yùn)行而已。黃帝醒來(lái)后，覺(jué)得十分愉快而滿(mǎn)足，于是把大臣天老、力牧和太山稽叫來(lái)，告訴他們說(shuō)：“我安閑地在家中住了三個(gè)月，清除了心中的雜念，降服了形體的欲望，專(zhuān)心考慮能夠保養(yǎng)身心和治理外物的方法，卻仍然得不到這種方法。后來(lái)我因疲倦而睡覺(jué)，做了一個(gè)這樣的夢(mèng)�，F(xiàn)在我才懂

　　得最高的‘道’是不能用主觀的欲望去追求的。我明白了！我得到了！但卻不能用語(yǔ)言來(lái)告訴你們。”又過(guò)了二十八年，天下大治，幾乎和華胥氏之國(guó)一樣，而黃帝卻升天了，老百姓悲痛大哭，二百多年也不曾中斷過(guò)。列姑射山在海河洲中，山上住著神人，呼吸空氣，飲用露水，不吃五谷；心靈似深山的泉水，形貌似閨房的少女；

　　不偏心不私愛(ài)，仙人和圣人做他的群臣；不威嚴(yán)不憤怒，誠(chéng)實(shí)與忠厚的人替他辦事；不施舍不恩惠，外界的事物都自己滿(mǎn)足；不積聚不搜括，自己的用品一點(diǎn)也不缺乏。陰陽(yáng)二氣永遠(yuǎn)調(diào)和，太陽(yáng)月亮永久明亮，春夏秋冬年年有序，風(fēng)霜雨雪季季適當(dāng)，孕育生長(zhǎng)時(shí)時(shí)合節(jié)，五谷雜糧歲歲滿(mǎn)倉(cāng)；

　　而土地未被傷害，人民不會(huì)夭殤，萬(wàn)物沒(méi)有殘疾，鬼魅不興風(fēng)作浪。列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領(lǐng)部學(xué)到了手，然后乘風(fēng)而歸。尹生聽(tīng)說(shuō)了，便來(lái)跟列子學(xué)習(xí)，并和列子住到一起，好幾個(gè)門(mén)都下回去看望家人。他趁列子閑暇時(shí)，請(qǐng)求學(xué)習(xí)他的法術(shù)，往返十次，列子十次都沒(méi)有告訴他。尹生有些生氣，請(qǐng)

　　求離開(kāi)，列子也不表態(tài)。尹生回家了。幾個(gè)月后，尹生心不死，又去跟列子學(xué)習(xí)。列子問(wèn)：“你為什么來(lái)去這么頻繁呢？”尹生說(shuō)：“以前我向您請(qǐng)教，您不告訴我，本來(lái)有些怨恨您�，F(xiàn)在又不恨您了，所以又來(lái)了�！绷凶诱f(shuō)：“過(guò)去我以為你通達(dá)事理，現(xiàn)在你的無(wú)知竟到了如此程度嗎？坐下！我打算把我在老師那里學(xué)習(xí)的情況告訴你。

　　自從我拜老商氏為師、以伯高子為友，三年之內(nèi)，心中不敢計(jì)較是與非，嘴上不敢談?wù)摾c害，然后才得到老師斜著眼睛看我一下罷了。又在兩年之內(nèi)，心中（比學(xué)道前）更多地計(jì)較是與非，嘴上更多地談?wù)摾c害，然后老師才開(kāi)始放松臉面對(duì)我笑了笑。又在兩年之內(nèi)，我順從心靈去計(jì)較，反而覺(jué)得沒(méi)有什么是與非；

　　順從口舌去談?wù)�，反而覺(jué)得沒(méi)有什么利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。又在兩年之內(nèi)，我放縱心靈去計(jì)較，放縱口舌去談?wù)摚?jì)較與談?wù)摰腵也不知道是我的是非利害呢，也不知道是別人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老師，伯高子是我的朋友；這時(shí)身內(nèi)身外都忘得一干二

　　凈了。從此以后，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒(méi)有什么區(qū)別了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全部融化了；感覺(jué)不到身體依靠著什么，兩腳踩著什么，隨風(fēng)飄游四方，就像樹(shù)葉與干燥的皮殼一樣。竟然不知道是風(fēng)駕馭著我呢，還是我駕馭著風(fēng)啊！現(xiàn)在你在老師的門(mén)下，還不到一個(gè)時(shí)辰，便怨恨了好幾次。你的一片膚體也不會(huì)被元?dú)馑邮�，你的一根肢�?jié)也不會(huì)被大地所容納。腳踏虛空，駕馭風(fēng)云，又怎么能辦得到呢？”

　　尹生非常慚愧，好長(zhǎng)時(shí)間不敢大聲出氣，也不敢再說(shuō)什么。

　　列子問(wèn)關(guān)尹說(shuō)：“道術(shù)最高的人在深水中游泳不會(huì)窒息，站在火中不感到熾熱，在最高的地方行走不至于戰(zhàn)栗。請(qǐng)問(wèn)他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣呢？”關(guān)尹說(shuō)：“這是積聚了純真之氣的結(jié)果，而不是聰明、技巧和果敢所能辦到的。坐下！我給你講。凡是有相貌、形狀、聲音和顏色的，都是物。物與物為什么會(huì)差別很大呢？是什么使某些物比其它物高出一頭呢？不過(guò)是形貌與聲色罷了。而那些高級(jí)的物可以達(dá)到?jīng)]有聲色形貌的程度，以圭

列子原文及翻譯5

　　原文：

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子·湯問(wèn)》

　　翻譯：

　　伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好��！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好�。∧懵�(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的`琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”

　　注釋?zhuān)孩俚茫后w會(huì)。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長(zhǎng)。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。 ⑨洋洋：寬廣的樣子。 ⑩鼓：彈奏。

　　相關(guān)閱讀：

　　列子（公元前450年—公元前375年之間，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人對(duì)他的尊稱(chēng)），華夏族學(xué)者，周朝鄭國(guó)圃田（今中國(guó)河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后。

　　道家學(xué)派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂(lè)曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》，其學(xué)說(shuō)本于黃帝老子，歸同于老、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。

　　列子，姓列，名御寇，鄭國(guó)圃田（今河南省鄭州市）人，在古籍中又寫(xiě)作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時(shí)期人，與鄭穆公同時(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，道家代表人物。終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。列子對(duì)中國(guó)人思想影響甚大。列子才穎逸而性沖澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風(fēng);飄飄乎如遺世獨(dú)立。在先秦諸子中對(duì)生命表現(xiàn)出最達(dá)觀，最磊落的就是列子。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。列子的活動(dòng)時(shí)期應(yīng)該是約于戰(zhàn)國(guó)早中期間，與鄭繻公同時(shí)，晚于孔子而早于莊子。列子聚徒講學(xué),弟子甚眾,一次,列子往謁南郭子時(shí)竟挑選“弟子四十人同行”,可知列子后學(xué)眾多。從《莊子》中可以看出列子學(xué)派在戰(zhàn)國(guó)中后期影響很大。

　　先秦道家創(chuàng)始于老子，發(fā)展于列子，而大成于莊子。列子先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，《呂氏春秋》與《尸子》皆載“列子貴虛”，但依《天瑞》，列子自認(rèn)“虛者無(wú)貴”。徹底的虛，必定有無(wú)（空）皆忘，消融了所有差別，也就無(wú)所謂輕重貴賤等等概念。現(xiàn)在流傳的《列子》一書(shū)，在先秦曾有人研習(xí)過(guò)，經(jīng)過(guò)秦禍，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，西漢時(shí)仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始?xì)埲�。其后�?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。今存《天瑞》《仲尼》《湯問(wèn)》《楊朱》《說(shuō)符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，其余篇章均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂(yōu)天》等，都選自此書(shū)，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被尊奉為“沖虛真人”。是介于老子與莊子之間的道家學(xué)派重要傳承人物。

　　《列子》一書(shū)深刻反映了夏末周初交替與春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)文化生活的各個(gè)方面�！读凶印房梢哉f(shuō)是一篇恢宏的史詩(shī)，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、神話(huà)、、音樂(lè)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在其中都有形象的表現(xiàn)，《列子》保存了神話(huà)傳說(shuō)、音樂(lè)史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

　　莊子曾在《逍遙游》中說(shuō)“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也�！绷凶涌梢浴坝L(fēng)而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因?yàn)榍f子書(shū)中常常虛構(gòu)一些子虛烏有的人物，如“無(wú)名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過(guò)《戰(zhàn)國(guó)策》《尸子》《呂氏春秋》等諸多文獻(xiàn)中也都提及列子，所以列子應(yīng)該實(shí)有其人。

列子原文及翻譯6

　　列子學(xué)射

　　列子①學(xué)射，中矣，請(qǐng)②于關(guān)尹子。尹子曰：“子③知子之所以④中者乎?”對(duì)⑤曰：“弗知也�！标P(guān)尹子曰：“未可�！蓖刷薅�(xí)之，三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子問(wèn)：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國(guó)與身⑦亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然�！�

　　注釋

　�、倭凶樱好埽瑧�(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人；子：寫(xiě)在姓氏后，對(duì)人的尊稱(chēng)，是老子和莊子之外又一位道家思想代表人物�！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，是道家重要典籍

　�、谡�(qǐng)：請(qǐng)教。

　�、圩樱耗�。

　�、芩裕骸脑�。

　�、輰�(duì)：回答。

　�、尥耍夯厝�。

　�、邽閲�(guó)與身：治理國(guó)家和修養(yǎng)自身。

　　⑧頃歲：近年來(lái)。

　�、岢碎g：乘機(jī)，乘著間隙。

　�、夤ぃ壕�。

　　守而勿失：牢牢記住，不要忘掉。

　　1．解釋文中加點(diǎn)的詞。

　　（1）請(qǐng)于．關(guān)尹子（）（2）又以報(bào)．關(guān)尹子（）

　　2．翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。

　　譯文：

　　3．這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？

　　參考答案

　　1．（1）向（2）告訴

　　2．你知道你射中的緣故嗎？

　　3．說(shuō)明了在學(xué)習(xí)上，不但要知其然，還要知其所以然的道理。

　　參考譯文

　　列子學(xué)射箭，射中了（靶心），于是（列子）向關(guān)尹子請(qǐng)教（射箭）。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你射中（靶心）的原因嗎？”列子回答說(shuō)：“不知道�！标P(guān)尹子說(shuō)：“還不可以。”（列子）回去后再去練習(xí)，三年之后，又向關(guān)尹子請(qǐng)教。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你射中（靶心）的原因嗎？”列子說(shuō)：“知道了！”關(guān)尹子說(shuō)：“可以了，（你）要牢記這個(gè)道理，不要輕易地丟棄。不僅學(xué)習(xí)射箭是這樣，治理國(guó)家和修身做人也都應(yīng)是這樣。所以圣人不關(guān)心存亡，而關(guān)心問(wèn)什么會(huì)這樣�！�

　　寓意

　　通過(guò)這個(gè)故事讓我們懂得了：辦事情不僅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的規(guī)律，明白了為什么能做到，以后才能做的'更好。只有自覺(jué)地按規(guī)律辦事，才能真正會(huì)做，做好一件事。

　　賞析

　　列子學(xué)射這個(gè)故事告訴我們辦事情不僅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的規(guī)律，明白了為什么能做到，以后才能做的更好。因?yàn)樗恢渲械牡览�，所以關(guān)尹子認(rèn)為他不能算是學(xué)會(huì)了射箭。是因?yàn)槎昧藶槭裁茨苌渲�，也就是掌握了射箭的�?guī)律，這才算學(xué)會(huì)了。學(xué)射箭如此，做好一件事情也如此，應(yīng)該知道它的規(guī)律。掌握了規(guī)律，再做，就能得心應(yīng)手了。

列子原文及翻譯7

　　【原文】

　　子列子學(xué)于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣�！绷凶釉唬骸霸嘎劤趾�。”曰：“顧若影，則知之�！绷凶宇櫠^影：形枉則影曲①，形直則影正。然則在直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持后而處先。關(guān)尹謂列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短。名也者，響也；身也者②，影也。故曰：慎爾言，將有和之③；慎爾行，將有隨之。是故圣人見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛(ài)我，我必愛(ài)之；人惡我，我必惡之。湯武愛(ài)天下，故王④；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由門(mén)，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之伸農(nóng)、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之書(shū)，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也�！眹�(yán)恢曰：“所為問(wèn)道者為富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語(yǔ)也。人而無(wú)義，唯食而已，是雞狗也。強(qiáng)食靡角⑦，勝者為制⑧，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣�！�

　　【注釋】

　�、偻鳌獜澢�。

　�、谏硪舱摺跏遽海骸啊怼�(dāng)作‘行’，下文‘慎爾行，將有隨之’，即承此言。”“《御覽》四百三十引《尸子》作‘行者影也’，可為旁證�！�

　�、酆椭都尅罚骸啊汀彼伪咀鳌�，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正�！�

　�、芄释酢都尅罚骸啊释酢�，北宋本作‘茲王’，汪本從之，今從各本正。”

　�、萦醒住囱椎�，傳說(shuō)中上古姜姓部落首領(lǐng)。一說(shuō)炎帝即神農(nóng)氏。

　　⑥虞——有虞氏，即舜。

　�、呙摇ā澳Α�。

　�、鄤僬邽橹啤队[》四百二十一引作“勝者為利”。

　　【譯文】

　　列子向壺丘子林學(xué)習(xí)。壺丘子林說(shuō)：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了�！绷凶诱f(shuō)：“希望能聽(tīng)你說(shuō)說(shuō)怎樣保持落后�！眽厍鹱恿终f(shuō)：“回頭看看你的影子，就知道了�！绷凶踊仡^看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那么，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。關(guān)尹對(duì)列子說(shuō)：“說(shuō)話(huà)聲音好聽(tīng)，回響也就好聽(tīng)；說(shuō)話(huà)聲音難聽(tīng)，回響也就難聽(tīng)。身體高大，影子就高大；身體矮小，影子就矮小。名聲就像回響，行為就像影子。所以說(shuō)：謹(jǐn)慎你的言語(yǔ)，就會(huì)有人附和；謹(jǐn)慎你的行為，就會(huì)有人跟隨。所以圣人看見(jiàn)外表就可以知道內(nèi)里，看見(jiàn)過(guò)去就可以知道未來(lái)，這就是為什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于別人。別人喜愛(ài)我，我一定喜愛(ài)他；別人厭惡我，我一定厭惡他。商湯王、周武王愛(ài)護(hù)天下，所以統(tǒng)一了天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以喪失了天下，這就是稽考的結(jié)果。稽考與法度都很明白卻不照著去做，就好比外出不通過(guò)大門(mén)，行走不順道路一樣。用這種方法

　　去追求利益，不是很困難嗎？我曾經(jīng)了解過(guò)神農(nóng)、有炎的德行，稽考過(guò)虞、夏、商、周的書(shū)籍，研究過(guò)許多禮法之士和賢能之人的言論，知存亡廢興的原因不是由于這個(gè)道理的'，從來(lái)沒(méi)有過(guò)�！眹�(yán)恢說(shuō)：“所以要學(xué)習(xí)道義的目的在于求得財(cái)富�，F(xiàn)在得到了珠寶也就富了，還要道義干什么呢？”列子說(shuō)：“夏桀、商紂就是由于重視利益而輕視道義才滅亡的。幸運(yùn)��！我沒(méi)有告訴你。人如果沒(méi)有道義，只有吃飯而已，這是雞狗。搶著吃飯，用角力相斗，勝利的就是宰制者，這是禽獸。已經(jīng)成為雞狗禽獸了，卻想要?jiǎng)e人尊敬自己，是不可能得到的。別人不尊敬自己，那危險(xiǎn)侮辱就會(huì)來(lái)到了。”

　　要記住這篇文章哦：《列子說(shuō)符》原文及翻譯，如果喜歡，可以經(jīng)常來(lái)找我，我是你的“秀秀姐”。