學(xué)生與學(xué)生之間的差異是多種多樣的，除了智力上的差異以外，還有學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)前教育、社會(huì)環(huán)境、家庭教育等等的差異，這些差異最終歸結(jié)于兩個(gè)字，那就是“好”和“壞”之分。這里的壞不專(zhuān)指道德品行，主要是指與我們要求的目標(biāo)有差距的行為、習(xí)慣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。
在新的教育理念下，要求不要把學(xué)生分為好壞，在說(shuō)法上不允許有“壞學(xué)生”的說(shuō)法，但沒(méi)有指出不能有“好學(xué)生” 的說(shuō)法，對(duì)這種提法我實(shí)在難以理解。在實(shí)際的教育教學(xué)中，學(xué)生、教師和社會(huì)都有“好學(xué)生”和“壞學(xué)生”的概念，在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有好學(xué)生和壞學(xué)生，只不過(guò)是好學(xué)生和壞學(xué)生沒(méi)有明顯的界限，同時(shí)，好學(xué)生和壞學(xué)生也可相互轉(zhuǎn)化。任何事物都有相對(duì)的.、辯證的兩重性，沒(méi)有“無(wú)”就不存在“有”，沒(méi)有“壞”就談不上“好”。有與無(wú)，好與壞都是相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的有內(nèi)在聯(lián)系的。在新的教育理念中不允許說(shuō)有壞學(xué)生，這是一種唯心的，是一種自欺欺人的思想，是一種模糊明辨是非的意識(shí)形態(tài)。我們尊重自然規(guī)律，有就說(shuō)有，無(wú)就說(shuō)無(wú)，既不能無(wú)中生有，也不能有而說(shuō)無(wú)。講到此時(shí)，特別提醒，也必需認(rèn)識(shí)到，我們平時(shí)說(shuō)的“壞學(xué)生”是指不遵守校紀(jì)校規(guī)、不遵守社會(huì)公德，不尊重長(zhǎng)輩或品德不端正、沒(méi)有養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的個(gè)體或群體。實(shí)際生活中有這一類(lèi)學(xué)生嗎？有。我們所說(shuō)的“好學(xué)生”是指能自學(xué)遵守校紀(jì)校規(guī)，遵守社會(huì)公德，有良好的學(xué)習(xí)、生活等行為習(xí)慣的個(gè)體或群體。在實(shí)際生活中有這類(lèi)學(xué)生嗎？有，既然有兩種不同情況的個(gè)體或群體怎么就不允許有兩種不同情況的認(rèn)可和評(píng)價(jià)呢？如果對(duì)學(xué)生沒(méi)有兩種認(rèn)可和評(píng)價(jià)，那什么校紀(jì)校規(guī)、社會(huì)公德、行為習(xí)慣將只是一種文字游戲，是一種沒(méi)有任何約束力的口頭饞罷了。
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