李承晚擁有哈佛大學(xué)碩士學(xué)位和普林斯頓大學(xué)博士學(xué)位，學(xué)歷之高，少有人能夠達(dá)到，而且他還著作等身，堪稱思想家。事實是，李承晚的書法造詣也不錯，漢學(xué)水平也可圈可點，寫過不少漢詩。
李承晚的詩
《替役集》是1961年刊行的一本李承晚的漢詩集，里面收錄了李承晚所作的151首漢詩。朝鮮戰(zhàn)爭期間，李承晚曾賦五絕漢詩一首，贈與聯(lián)合國軍總司令范弗里特，內(nèi)容是：
“半島蒼黃際，將軍萬里來。
三師聲勢壯，胡虜自崩頹�！�
人物生平
早年生涯
李承晚出身朝鮮王朝王族全州李氏，是朝鮮太宗李芳遠(yuǎn)之長子（廢世子）讓寧大君李禔的16世孫，到他這一代已淪為沒落兩班。李承晚的父親叫李敬善，母親出身金海金氏，1875年3月26日（舊歷光緒元年乙亥二月十九日）生李承晚于朝鮮黃海道平山郡。李承晚系五代單傳，在他出生前有一兄，因天花而夭折，就在家族面臨絕嗣危機(jī)而焦頭爛額時候，金氏夢見一條巨龍，而后便懷上了李承晚。所以李承晚初名承龍，到1887年時才改名承晚。
李承晚3歲那年，舉家搬到朝鮮王朝的首都漢城（今韓國首爾）。李承晚的父親李敬善沉溺于風(fēng)水之術(shù)，很少在家；李承晚的姐姐也早已出嫁，因此他是與母親金氏相依為命而成長的。金氏讀過一點書，又篤信佛教，李承晚從其母那里接受了漢字啟蒙，接觸了佛教。佛教對李承晚的影響很深，即便后來他皈依基督教，也表示“走進(jìn)寺廟就像回到自己家中一樣”。李承晚是家中獨子，為維持家道必須經(jīng)常拋頭露面，自幼養(yǎng)成“公雞型”的外向性格和唯我獨尊的習(xí)性，“公雞型”的性格特點是好斗、高傲、永遠(yuǎn)高高在上和唯我獨尊。后世學(xué)者認(rèn)為，李承晚既從母親那里熏陶到了獨善其身的清高，又從父親那里養(yǎng)成了家長式威權(quán)主義，這就形成了其性格中的馬基雅維利式的君主主義思想。
李承晚像當(dāng)時其他朝鮮年輕人一樣，自幼接受漢文教育，企求考中科舉，走一條仕宦的道路。他在家塾中學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，并在1887年首次應(yīng)舉。遺憾的是到1894年為止，他參加的11次科舉考試無一不是名落孫山。1894年甲午中日戰(zhàn)爭后，朝鮮實行甲午更張。在這次改革中，科舉考試被廢止了。李承晚生路已斷，而轉(zhuǎn)型中的朝鮮亟需外語人才，他為了做官，便在這一年進(jìn)入美國監(jiān)理會在漢城創(chuàng)辦的教會學(xué)�！嗖膶W(xué)堂（培材大學(xué)的前身，當(dāng)時朝鮮規(guī)模最大的新式學(xué)堂）就讀。他在培材學(xué)堂學(xué)習(xí)英語，開始廣泛接觸西方人士、沐浴西方文化，完成了由儒生到開化派的“華麗轉(zhuǎn)身”。于是，李承晚脫胎換骨，并由此登上了歷史舞臺。
民權(quán)斗士
1896年，著名開化派人士徐載弼從美國歸國，創(chuàng)辦《獨立新聞》，組織獨立協(xié)會，在朝鮮播種民權(quán)思想。徐載弼對李承晚影響至巨，可以說是青年李承晚的導(dǎo)師。徐載弼從1896年5月開始的1年時間里，每周都要給培材學(xué)堂的學(xué)生開展一次關(guān)于世界地理、歷史、政治及西方啟蒙思想的講座，同時在他的建議下培材學(xué)堂內(nèi)部也展開了名為“協(xié)成會”的定期討論會，由討論內(nèi)容均為社會與政治改革問題，徐載弼經(jīng)常親臨“協(xié)成會”指導(dǎo)。李承晚是協(xié)成會的13名發(fā)起人之一，擔(dān)任該會書記的職務(wù)，在徐載弼的'熏陶下，李承晚立志為民權(quán)與獨立而奮斗。
1897年7月8日，李承晚從培材學(xué)堂畢業(yè)，并以優(yōu)等生作為畢業(yè)生代表對培材學(xué)堂師生、徐載弼及政府大臣及美國駐朝外交官發(fā)表題為“朝鮮的獨立”的英語演說。此演說回顧了傳統(tǒng)的中朝關(guān)系、因為甲午戰(zhàn)爭而實現(xiàn)的朝鮮獨立及將來的朝鮮應(yīng)該做些什么來挽救危局，被評為“這天畢業(yè)典禮上最有野心的作品”。此后他擔(dān)任培材學(xué)堂的教師，并積極投身啟蒙事業(yè)。1898年1月1日，《協(xié)成會會報》創(chuàng)刊，李承晚參與編輯工作，常在該報發(fā)表愛國文章。1898年3月，獨立協(xié)會為排斥俄國干涉，召開萬民共同會，李承晚參與了這次盛大的群眾集會，并在集會上發(fā)表了呼吁同胞團(tuán)結(jié)一致守護(hù)主權(quán)的慷慨激昂的演講，這可以說是他邁上政治舞臺的第一步。
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