原文
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，于我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂(yōu)矣，于我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂(yōu)矣，于我歸說(shuō)。
譯文
蜉蝣的羽啊，像穿著衣裳鮮明楚楚。心里的憂(yōu)傷啊，不知哪里是我的歸處？
蜉蝣的羽啊，像穿著衣衫修飾華麗。心里的憂(yōu)傷啊，不知哪里是我的歸息？
蜉蝣多么光澤啊，像穿著禮服潔白如雪。心里的憂(yōu)傷啊，不知哪里是我的歸結(jié)？
注釋
�、膨蒡鲋穑阂则蒡鲋鹦稳菀路《泄鉂�。蜉蝣：一種昆蟲(chóng)，壽命只有幾個(gè)小時(shí)到一周左右。
⑵楚楚：鮮明貌。一說(shuō)整齊干凈。
�、庆叮ㄒ魒ū烏）：通“烏”，何，哪里。
�、炔刹桑汗鉂嶕r艷狀。
�、删蜷啠ㄒ魓ué穴）：挖穴而出。閱：通“穴”。
⑹麻衣：古代諸侯、大夫等統(tǒng)治階級(jí)日常衣服，用白麻皮縫制。
�、苏f(shuō)：（音睡）：住，居住。
賞析
二千多年前，敏感的詩(shī)人借這朝生暮死的小蟲(chóng)寫(xiě)出了脆弱的人生在消亡前的短暫美麗和對(duì)于終須面臨的消亡的困惑。
說(shuō)起來(lái)，是“人生百年”——或者往少說(shuō)，通常也有幾十年。但相比于人對(duì)生命的貪戀程度，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。而且，人作為自覺(jué)的生物，在其生存過(guò)程中就意識(shí)到死的陰影，于是人生短暫之感愈益強(qiáng)烈。當(dāng)然，活著是美好的，而且人與其他一切生物不同，他們懂得以人的方式來(lái)裝飾自己，懂得追求美的姿態(tài)。然而放在死亡的陰影下來(lái)看，短暫生命的裝飾與姿態(tài)，實(shí)也是最大的無(wú)奈與最大的哀傷。于是，蜉蝣的朝生暮死的.生命過(guò)程，它的弱小、美麗，以及它對(duì)自己鮮明的羽翼、鮮潔的容貌的炫耀，被詩(shī)人提取出來(lái)描畫(huà)成人的上述生存狀態(tài)的象征。
這詩(shī)的內(nèi)容簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)更是單純，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。變化不多的詩(shī)句經(jīng)過(guò)三個(gè)層次的反覆以后給人的感染是濃重的：蜉蝣翅膀的小小美麗經(jīng)這樣處理，便有了一種不真實(shí)的艷光，那小蟲(chóng)的一生竟帶上了鋪張的華麗；但因這種描寫(xiě)之間相隔著對(duì)人生憂(yōu)傷的深深感喟，所以對(duì)美的贊嘆描畫(huà)始終伴隨著對(duì)消亡的無(wú)奈，那種曇花一現(xiàn)、浮生如夢(mèng)的感覺(jué)就分外強(qiáng)烈。
這詩(shī)的情調(diào)自然是有點(diǎn)消沉的。但人一旦追問(wèn)自己：“你是誰(shuí)？你往哪里去？”深入骨髓的憂(yōu)傷根本上是無(wú)法避免的。特別是在缺乏強(qiáng)有力的宗教的古代中國(guó)，由于不能對(duì)生死的問(wèn)題給出令人心安的解答，人心格外容易被憂(yōu)傷籠罩。但從另一個(gè)角度說(shuō)，對(duì)死的憂(yōu)傷、困惑、追問(wèn)，歸根結(jié)蒂是表現(xiàn)著對(duì)生的眷戀，這也是人心中最自然的要求。阮籍《詠懷詩(shī)》之七十一，寫(xiě)木槿花、蟋蟀、蟪蛄、蜉蝣這一系列短壽的生物在世間各自發(fā)出聲音和光色，感嘆說(shuō)：“生命幾何時(shí)，慷慨各努力�！钡@也就是世界的基本面目。
《毛詩(shī)序》解說(shuō)此詩(shī)，以為是諷刺曹昭公的奢侈，后人有贊同也有不贊同的。以蜉蝣來(lái)諷刺國(guó)君的奢侈，實(shí)在有點(diǎn)比擬不倫的感覺(jué)。不過(guò)從詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，它所傳達(dá)的是貴族階層的情緒，應(yīng)無(wú)疑問(wèn)。從曹?chē)?guó)的特定背景來(lái)看，一則其地多湖泊，適宜于蜉蝣生存，一則其國(guó)力單薄，處于大國(guó)的威逼之下，這里的士大夫也許因此對(duì)人生更多憂(yōu)懼和傷感吧。
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