移居·其二是一首古詩。作者是陶淵明，東晉大詩人。以下是小編為大家整理的移居·其二原文翻譯及賞析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
移居·其二原文翻譯及賞析1
原文：
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時(shí)。
此理將不勝，無為忽去茲衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
譯文
春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩篇。
經(jīng)過門前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同飲共歡。
要干農(nóng)活便各自歸去，閑暇時(shí)則又互相思念。
思念的時(shí)候，大家就披衣相訪，談?wù)勑πτ啦粎挓?/p>
這種飲酒言笑的生活的確很美好，拋棄它實(shí)在無道理可言。
穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營，躬耕的生活永不會(huì)將我欺騙。
注釋
斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思。這兩句是說鄰人間互相招呼飲酒。
農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒。輒：就。相思：互相懷念。
披衣：披上衣服，指去找人談心。厭：滿足。
此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂。理：義蘊(yùn)。將：豈。將不勝：豈不美。茲：這些，指上句“此理”。
紀(jì)：經(jīng)營。這兩句語意一轉(zhuǎn)，認(rèn)為與友人談心固然好，但應(yīng)當(dāng)自食其力，努力耕作必有收獲。
賞析：
這組詩寫于晉安帝義熙六年（410年），當(dāng)時(shí)作者46歲。根據(jù)逯欽立《陶淵明事跡詩文系年》與郭維森《陶淵明年譜》，義熙元年（405年）棄彭澤令返回柴桑，住上京里老家及園田居。義熙四年（408年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時(shí)以船為家。兩年后移居潯陽南里（今江西九江城外）之南村村舍�！兑凭佣住樊�(dāng)是移居后不久所作。
移居·其二原文翻譯及賞析2
移居·其二
陶淵明〔魏晉〕
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時(shí)。
此理將不勝？無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
譯文
春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人在起登高吟誦新詩篇。經(jīng)過門前互相招呼，聚在在起，有美酒，大家同農(nóng)共歡。要干農(nóng)活便各自歸去，閑暇時(shí)則又互相思念。思念的時(shí)候，大家就披衣相訪，談?wù)勑πτ啦粎挓�。這種農(nóng)酒言笑的生活的確很美好，拋棄它實(shí)在無道理可言。穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營，躬耕的生活永不會(huì)將我欺騙。
注釋
斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴。斟酌：倒酒而農(nóng)，勸人農(nóng)酒的意思。這兩句是說鄰人間互相招呼農(nóng)酒。農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒。輒（zhé）：就。相思：互相懷念。披衣：披上衣服，指去找人談心。厭：滿足。此理：指與鄰里過從暢談歡農(nóng)之樂。理：義蘊(yùn)。將：豈。將不勝：豈不美。茲：這些，指上句“此理”。紀(jì)：經(jīng)營。這兩句語意在轉(zhuǎn)，認(rèn)為與友人談心固然好，但應(yīng)當(dāng)自食其力，努力耕作必有收獲。
賞析
前人評(píng)陶，統(tǒng)歸于平淡，又謂“凡作清淡古詩，須有沉至之語，樸實(shí)之理，以為文骨，乃可不朽”（施補(bǔ)華《峴傭說詩》）。陶淵明生于玄言詩盛行百年之久的東晉時(shí)代，“理過其辭，淡乎寡味”乃詩壇風(fēng)尚，故以理為骨，臻于平淡皆不為難，其可貴處倒在淡而不枯，質(zhì)而實(shí)綺，能在真率曠達(dá)的情意中化入淵深樸茂的哲理，從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂趣。讀陶詩《移居二首》其二，即可知此意。
全詩以自在之筆寫自得之樂，將日常生活中鄰里過從的瑣碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日，登高賦新詩”，暗承第一首結(jié)尾“奇文共欣賞，疑義相與析”而來，篇斷意連，接得巧妙自然。此處以“春秋”二字發(fā)端，概括全篇，說明詩中所敘并非“發(fā)真趣于偶爾”（謝榛《四溟詩話》），而是一年四季生活中常有的樂趣。每遇風(fēng)和日麗的春天或天高云淡的秋日，登高賦詩，一快胸襟，歷來為文人引為風(fēng)雅勝事。對(duì)陶淵明來說，在柴�；馂�(zāi)之后，新遷南村，有此登臨勝地，更覺欣慰自得。登高不僅是在春秋佳日，還必須是在農(nóng)務(wù)暇日，春種秋獲，正是大忙季節(jié)，忙里偷閑，登高賦詩，個(gè)中趣味決非整天悠哉游哉的士大夫所能領(lǐng)略，何況還有同村的“素心人”可與共賞新詩。所以士大夫常有的雅興，在此詩中便有不同尋常的意義。這兩句用意頗深卻如不經(jīng)意道出，雖無一字刻劃景物，而風(fēng)光之清靡高爽，足堪玩賞，詩人之神情超曠，也如在眼前。
移居南村除有登高賦詩之樂以外，更有與鄰人過從招飲之樂：“過門更相呼，有酒斟酌之�！边@兩句與前事并不連屬，但若作斟酒品詩理解，四句之間又似可承接。過門輒呼，無須士大夫之間拜會(huì)邀請(qǐng)的虛禮，態(tài)度村野，更覺來往的隨便。大呼小叫，毫不顧忌言談舉止的風(fēng)度，語氣粗樸，反見情意的真率。“相呼”之意可能是指鄰人有酒，特意過門招飲詩人；也可能是詩人有酒招飲鄰人，或鄰人時(shí)來串門，恰遇詩人有酒便一起斟酌，共賞新詩。杜甫說：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。”（《客至》）“叫婦開大瓶，盆中為吾取�！笓]過無禮，未覺村野丑�！保ā对馓锔改囡嫛罚┲T般境界，在陶詩這兩句中皆可體味，所以愈覺含蓄不盡。
當(dāng)然，人們也不是終日飲酒游樂，平時(shí)各自忙于農(nóng)務(wù)，有閑時(shí)聚在一起才覺得興味無窮：“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思輒披衣，言笑無厭時(shí)�！庇芯票慊ハ嗾酗�，有事則各自歸去，在這個(gè)小小的南村，人與人的關(guān)系非常實(shí)在，非常真誠�！案髯詺w”本來指農(nóng)忙時(shí)各自在家耕作，但又與上句飲酒之事字面相連，句意相屬，給人以酒后散去、自忙農(nóng)務(wù)的印象。這就像前四句一樣，利用句子之間若有若無的連貫，從時(shí)間的先后承續(xù)以及詩意的內(nèi)在聯(lián)系兩方面，輕巧自如地將日常生活中常見的瑣事融成了整體。這句既頂住上句招飲之事，又引出下句相思之情。忙時(shí)歸去，閑時(shí)相思，相思復(fù)又聚首，似與過門相呼意義重復(fù)，造成一個(gè)回環(huán)，“相思則披衣”又有意用民歌常見的頂針格，強(qiáng)調(diào)了這一重復(fù)，使筆意由于音節(jié)的復(fù)沓而更加流暢自如。這種往復(fù)不已的章法在漢詩中較常見，如《蘇武詩》、《古詩十九首·西北有高樓》、《古詩十九首·行行重行行》等，多因重疊回環(huán)、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味。陶淵明不用章法的復(fù)疊，而僅憑意思的回環(huán)形成往復(fù)不已的情韻，正是其取法漢人而又富有獨(dú)創(chuàng)之處。何況此處還不是簡單的重復(fù)，而是詩意的深化。過門招飲，僅見其情意的真率，閑時(shí)相思，才見其友情的深摯。披衣而起，可見即使已經(jīng)睡下，也無礙于隨時(shí)相招，相見之后，談笑起來沒完沒了，又使詩意更進(jìn)一層。如果說過門輒呼是從地鄰關(guān)系表明詩人與村人的來往無須受虛禮的限制，那么披衣而起、言笑無厭則表明他們的相聚在時(shí)間上也不受俗態(tài)的.拘束。所以，將詩人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至，也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余。此際詩情已達(dá)高潮，再引出“此理將不勝，無為忽去茲”的感嘆，便極其自然了。這兩句扣住移居的題目，寫出在此久居的愿望，也是對(duì)上文所述過從之樂的總結(jié)。不言“此樂”，而說“此理”，是因?yàn)闃分杏欣�，由任情適意的樂趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。從表面上看，這種快然自足的樂趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學(xué)自然觀沒有什么兩樣。王羲之在《蘭亭集序》中說：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至�！彼坪跻部梢杂脕斫忉屘諟Y明《移居二首》其二中的真趣所在。但同是“人之相與”、“欣于所遇”之樂，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)方式大不相同。東晉士族自恃閥閱高貴，社會(huì)地位優(yōu)越，每日服食養(yǎng)生，清談玄理，宴集聚會(huì)所相與之人，都是貴族世家，一時(shí)名流；游山玩水所暫得之樂，亦不過是無所事事，自命風(fēng)雅；他們所寄托的玄理，雖似高深莫測(cè)，其實(shí)只是空虛放浪的寄生哲學(xué)而已。陶淵明的自然觀雖然仍以玄學(xué)為外殼，但他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)，將田園當(dāng)作返樸歸真的樂土；他所相與之人是淳樸勤勞的農(nóng)夫和志趣相投的鄰里；他所寄托的玄理，樸實(shí)明快，是他在親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之后悟出的人生真諦。所以，此詩末二句“忽跟農(nóng)務(wù)，以衣食當(dāng)勤力耕收住，蓋第耽相樂，本易務(wù)荒，樂何能久，以此自警，意始周匝無弊，而用筆則矯變異�！保◤堄窆取豆旁娰p析》）。結(jié)尾點(diǎn)明自然之樂的根源在于勤力躬耕，這是陶淵明自然觀的核心�！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩人認(rèn)為人生只有以生產(chǎn)勞動(dòng)、自營衣食為根本，才能欣賞恬靜的自然風(fēng)光，享受純真的人間情誼，并從中領(lǐng)悟最高的玄理——自然之道。這種主張力耕的“自然有為論”與東晉士族好逸惡勞的“自然無為論”是針鋒相對(duì)的，它是陶淵明用小生產(chǎn)者樸素唯物的世界觀批判改造士族玄學(xué)的產(chǎn)物。此詩以樂發(fā)端，以勤收尾，中間又穿插以農(nóng)務(wù)，雖是以寫樂為主，而終以勘為根本，章法與詩意相得益彰，但見筆力矯變而不見運(yùn)斧之跡。全篇羅列日常交往的散漫情事，以任情適意的自然之樂貫串一氣，言情切事，若離若合，起落無跡，斷續(xù)無端，文氣暢達(dá)自如而用意宛轉(zhuǎn)深厚，所以看似平淡散緩而實(shí)極天然渾成。
由此可見，作詩以理為骨固佳，其尤貴者當(dāng)善于在情中化理。晉宋之交，玄風(fēng)大熾，一般詩人都能談理。山水詩中的談玄說理成份多為后人所訾議，而產(chǎn)生于同時(shí)的陶淵明田園詩中亦有不少談理之作，卻博得了盛譽(yù)。原因就在剛剛脫離玄言詩的山水詩多以自然證理，理贅于辭；而陶詩則能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在筆墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。這種從容自然的境界，為后人樹立了很高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
陶淵明
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
移居·其二原文翻譯及賞析3
移居其二
[魏晉] 陶淵明
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時(shí)。
此理將不勝，無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
〔注釋〕
�。�1）這首詩寫移居南村后，與鄰居們同勞作、共游樂，建立了親密無間的友誼。同時(shí)，對(duì)躬耕自嶺的生活也表示了適意與滿足。
�。�2）登高：登山，指游賞。賦新詩：即作新詩。
�。�3）更相呼：相互招呼。斟酌：指飲酒。斟：執(zhí)壺注酒。酌：飲酒。
�。�4）農(nóng)務(wù)：指農(nóng)忙時(shí)。與下句“閑暇”相對(duì)，輒：就，總是。
�。�5）披衣：謂披上衣服去串問。
�。�6）此理：指上述與鄰居交往的樂趣。將：豈，難道。勝：強(qiáng)。高。無為：不要。去茲：離開這里。
（7）紀(jì)：經(jīng)營，料理。不吾欺：即“不欺吾”。
�。圩g文］
春秋之季多朗日，登高賞景詠新詩。
經(jīng)過門前相呼喚，有酒大家共飲之。
農(nóng)忙時(shí)節(jié)各歸去，每有閑暇即相思。
相思披衣去串門，歡言笑語無厭時(shí)。
此情此趣豈不美？切勿將它輕拋棄。
衣食須得自料理，躬耕不會(huì)白費(fèi)力。
《移居其二》賞析
這看似平淡無奇的詩句，卻描繪了一幅詩人移居南村后，和村居文士們經(jīng)營耕作，時(shí)時(shí)相聚，樂數(shù)晨夕的圖畫。
一開頭，作者就勾畫出了登高賦詩，不虛佳日的場(chǎng)面：春秋多佳日，登高賦新詩。春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高賦詩。能賦新詩，可以看出這些人自然不是一般的農(nóng)民，而是同作者志趣比較相投的士人。這登高賦詩，也自是文人騷客特有的生活情趣。登高之時(shí)，一有良辰美景為之助興，二有素心人相伴，他們自由地敞開心扉，賦詩言志。在賦詩中忘卻塵網(wǎng)之苦，獲得精神上的莫大安慰。這是一個(gè)生活場(chǎng)面。
過門更相呼，有酒斟酌之，這兩句詩的意思是：朋友過門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嘗。我們仿佛聽到了那親切的招呼聲，仿佛看到了他們喝酒時(shí)那悠然自得的樣子。這里，人與人之間率真融洽的關(guān)系表現(xiàn)出來了。這又是一個(gè)生活場(chǎng)面。他們農(nóng)務(wù)各自歸，但閑暇輒相思，相思則披衣，言笑無厭時(shí)，這里緊接上兩句，寫閑暇時(shí)的情景：思念的時(shí)候，大家就披衣相訪，聚集在一起談?wù)勑π]有厭足的時(shí)候。此理將不勝，無為忽去茲，意思是說，這種登高賦詩、飲酒言笑的生活的確很美好，不能輕易地拋棄它。將，即豈的意思。勝，美好。這兩句詩是詩人對(duì)南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深深的慨嘆：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕田野、披衣相訪，這種生活是多么愜意，而官場(chǎng)上有的卻是明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐。有此對(duì)比，所以詩人才說：無為忽去茲。這里表達(dá)了詩人對(duì)田園生活的熱愛，對(duì)官場(chǎng)的厭惡，和自己永遠(yuǎn)躬耕田畝的決心。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺，這兩句詩是這首詩的又一個(gè)層次，是詩人對(duì)勞動(dòng)生活的認(rèn)識(shí)。就是這兩句詩，使全詩的內(nèi)容更加豐富深刻。詩的意思是：穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營，只要努力耕作，就不會(huì)徒勞無所得�？梢钥闯鲭m然詩人在南村的生活中有時(shí)也過著登高賦詩、飲酒言笑的生活，但是這并不意味著他放棄躬耕，實(shí)際上他不僅沒放棄躬耕自資的生活，而且認(rèn)識(shí)到了衣食固其端。他知道登高賦詩、飲酒言笑的生活，是要有衣食作保證的。這兩句詩可說是《移居二首》的靈魂，沒有它，什么素心、高趣也就不存在了。共同的躬耕自資的生活，正是維系他們感情的紐帶，是他們歡樂的根源啊。
這首詩一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是詩人注意選取農(nóng)村生活中有典型意義的場(chǎng)面進(jìn)行描寫，比如：登高賦詩、斟酒品嘗、躬耕農(nóng)田、披衣相訪。既寫了室內(nèi)生活，也寫了室外的生活；既寫了躬耕的辛勞，又寫了賦詩言笑的暢快。這些不同地點(diǎn)的生活場(chǎng)面，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體，充分地表現(xiàn)了農(nóng)村的那種自由自在的生活氣氛。另外，典型細(xì)節(jié)恰到好處的運(yùn)用，也是這首詩的一個(gè)明顯的特點(diǎn)。過門更相呼，活脫脫地寫出了朋友之間興趣盎然、無拘無束的生活情景；相思則披衣，寫出了鄰里之間相思的迫切情狀。詩人在最后強(qiáng)調(diào)衣食當(dāng)須紀(jì)，使全詩的蘊(yùn)含更加豐富。如果詩人僅寫前面的內(nèi)容，這首詩就單薄得多，強(qiáng)調(diào)了衣食的重要性，說明了他所希望的農(nóng)村生活，除了登高賦詩以外，也還有躬耕隴畝的一面。同時(shí)也說明了他對(duì)農(nóng)村生活的認(rèn)識(shí)加深了，對(duì)農(nóng)村生活比原來有了更深刻的體驗(yàn)。
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